Tema 3  Uma exaltação ao Brasil

Objetivos

• Identificar músicas brasileiras cujo tema seja a exaltação das riquezas e das belezas do país.

• Perceber e valorizar a importância nacional e internacional da obra de Ary Barroso, compositor de “Aquarela do Brasil”.

• Conhecer as características principais do estilo musical denominado samba-exaltação.

• Entender a relação da política nacional e as transmissões radiofônicas no Brasil entre as décadas de 1930 e 1950 e conhecer as cantoras que mais fizeram sucesso na era do rádio.

• Compreender as origens africanas do samba, percebendo a sua importância para a formação da identidade brasileira.

• Definir o que é samba de roda e entender o papel desempenhado pelo Rio de Janeiro na consolidação da tradição do samba no país.

• Realizar atividades de audição e identificação de elementos de peças musicais de períodos diversos e diferenciar instrumentos musicais de diferentes timbres.

• Desenvolver a autoconfiança e a autocrítica por meio da experimentação artística.

Habilidades favorecidas neste Tema

(EF69AR16ê éfe seis nove á érre um seis), (EF69AR17ê éfe seis nove á érre um sete), (EF69AR18ê éfe seis nove á érre um oito), (EF69AR20ê éfe seis nove á érre dois zero), (EF69AR21ê éfe seis nove á érre dois um), (EF69AR22ê éfe seis nove á érre dois dois), (EF69AR23ê éfe seis nove á érre dois três), (EF69AR32ê éfe seis nove á érre três dois), (EF69AR33ê éfe seis nove á érre três três), (EF69AR34ê éfe seis nove á érre três quatro) e (EF69AR35ê éfe seis nove á érre três cinco).

Contextualização

Inicie o trabalho fazendo uma leitura compartilhada da letra da canção “Aquarela do Brasil” e propondo a audição da canção. Chame a atenção dos estudantes para as palavras que constam no glossário.

Foco na linguagem 

1. É possível que os estudantes identifiquem que a aquarela possui diversas cores, assim como a letra da canção apresenta diversas características do Brasil.
2. Destaca-se que a letra não discute as questões nacionais relevantes ao período em que foi composta, retratando somente os aspectos positivos do país, característica do ufanismo.
3. É possível identificar a voz do cantor e coral, instrumentos de sopros (flauta, trompete, clarinete, saxofone) e pandeiro.

Por dentro da arte

Comente com os estudantes sobre o sucesso obtido pela canção “Aquarela do Brasil” no exterior ao ser incluída na trilha sonora do filme Alô, amigos, de Walt DisneyUal Disnei (1901-1966). Caso os estudantes não mencionem, comente com eles sobre outros desenhos que fazem referência ao Brasil, como a animação Rio, de autoria do animador brasileiro Carlos Saldanha. Lançado em 2011, o filme conta a história de Blu, uma ararinha-azul levada do Rio de Janeiro para os Estados Unidos. O sucesso da animação foi tão grande que, em 2014, foi lançado Rio 2, dando continuidade à história de Blu e seus amigos.

[“Aquarela do Brasil”]

“[...]reticências Mas a grande sensação foi, sem dúvida, a apresentação de ‘Aquarela do Brasil’, de Ary Barroso, o samba que, pouco depois, se tornaria conhecido no mundo inteiro através de gravações de alguns dos mais famosos cantores e orquestras da época.

Interpretado por Cândido Botelho, ‘Aquarela do Brasil’ chamou a atenção do público pela talentosa contribuição de Ary Barroso e pela orquestração de Radamés GnattaliNhátali. Foi a primeira vez no Brasil que os instrumentos de sopro foram executados em ritmo de samba. Até então, cabia apenas à bateria acentuar o ritmo. A música foi gravada pouco depois por Francisco Alves, com o mesmo arranjo de Radamés Gnattali, e, menos de dois anos depois, foi incluída por Walt Disneydisnêi no desenho animado Alô, amigos. Xavier CougartCúgar, um dos maestros mais populares do mundo, gravou-a com a sua orquestra. Batizado nos Estados Unidos com o nome de ‘Brazil’, o samba de Ary Barroso foi em seguida gravado por Bing Crosby, o maior nome da música norte-americana de então. Para se ter uma ideia do sucesso, ‘Brazil’ já contava com mais de um milhão de execuções nos Estados Unidos, um ano depois de lançado, e, dois anos depois, chegou a dois milhões de execuções. Foi um êxito tão grande que, apesar do nome e da autoria, houve quem pensasse que se tratava de uma obra norte-americana. Ao realizar o seu filme Sotto il sole di Roma, em 1948, o diretor italiano Renato CastellaniCartelhâni sublinhou a cena reproduzindo a entrada das tropas dos Estados Unidos em Roma, na Segunda Guerra Mundial, com duas músicas que considerava típicas norte-americanas:

‘Moonlight Serenade’, de Glenn Miller, e ‘Aquarela do Brasil’, de Ary Barroso.”

CABRAL, Sérgio. MPB na era do rádio. São Paulo: Lazuli Editora/Companhia Editora Nacional, 2011. p.página 77, 80.

O rádio e a política

Comente com os estudantes que, na década de 1940, Ataulfo Alves (1909-1969) e Felisberto Martins (1904- 1980), que tiveram composições censuradas pelo DIPDíp, escreveram uma canção que atendia às determinações do órgão. Trata-se de “É negócio casar”. Se possível, pesquise a gravação e a letra dessa canção e apresente-as aos estudantes. A análise dessa letra os ajudará a compreender o poder exercido pelo governo Vargas na produção artística das décadas de 1930 e 1940.

As tecnologias de comunicação se transformaram muito da década de 1940 para cá. Conduza uma reflexão com os estudantes sobre quais mídias, atualmente, oferecem um espaço para informação, debate político e participação social e de que formafórma isso ocorre.

Para isso, siga o passo a passo:

• Leia o texto da seção no livro e introduza a proposta aos estudantes, perguntando a eles quais são essas mídias atualmente – televisão; internet; jornal; redes sociais e de comunicação; podcasts etc.etcétera

• Separe os estudantes em grupos de até cinco participantes. Cada grupo ficará responsável por discutir sobre uma das mídias levantadas, destacando os prós e os contras que vislumbram no alcance e na transparência dessa mídia.

• Cada grupo poderá orientar-se pelo seguinte roteiro de perguntas: Qual é a mídia selecionada? De que formafórma a política institucional (municipal, estadual ou federal) utiliza essa mídia? Quais são os prós e os contras dessa mídia? De que formafórma a população e os movimentos sociais participam dessas mídias?

• Depois de discutirem em grupo, os estudantes poderão apresentar uma síntese da conversa para todos os colegas.

Arte e muito mais

Antes de apresentar a proposta de pesquisa, promova um debate sobre as dificuldades e percepções que os estudantes têm sobre o país e levante sugestões de musicistas que possuam obras que abarquem as questões apresentadas. Marque uma data para a verificação das pesquisas e retome novamente o debate com base nos dados coletados. Essa proposta tem relação direta com o Tema contemporâneo transversal Cidadania e civismo (Educação em direitos humanos).

Os estudantes poderão ser avaliados pelas suas contribui­ções e pelo respeito às ideias divergentes e às opiniões dos colegas.

Experimentações

Organize a formação dos grupos e oriente a criação de uma pequena cena de radionovela. Lembre-os de que os demais colegas não poderão vê-los; portanto, a expressividade da dramatização deverá ser transmitida pela entonação das falas. Proponha aos estudantes a elaboração de um roteiro considerando as seguintes questões:

• Que história será contada?

• Onde essa história se passa?

• Quem são suas personagens?

• Qual é a relação entre as personagens (amigos, parentes, vizinhos, colegas de escola etc.etcétera)?

• Haverá um narrador ou a história se desenrolará no decorrer das falas das personagens?

Oriente os estudantes a planejar os efeitos sonoros necessários para contar a história e a obtê-los. Oriente-os também a definir as personagens e o sonoplasta. Disponibilize um espaço adequado para as apresentações. Ao final, organize uma roda de conversa para que os estudantes comentem o processo criativo da cena de radionovela e expliquem aos colegas como produziram os efeitos sonoros.

Avaliação

Incentive-os a comentar as dificuldades que encontraram ao realizar a experimentação. Questione como foi o desenvolvimento da atividade em grupo: a divisão de funções entre os integrantes e, ainda, como foi a experiência de criar os efeitos sonoros. Ao final, estabeleça com eles uma comparação com as atuais telenovelas, indicando as principais diferenças e semelhanças.

Contextualização

Comente com os estudantes que o samba é uma das mais importantes manifestações culturais do Brasil. Destaque o fato de ele ter origem nas culturas africanas introduzidas no Brasil a partir do século XVIdezesseis. Lembre-os da importância dos tambores na marcação do ritmo das danças e das músicas africanas. O texto a seguir trata desse assunto.

Da tradição africana

“Muito antes de o gênero ganhar o alto estatuto de música popular brasileira por excelência e componente fundamental da identidade nacional, o termo ‘samba’, na acepção de música e dança praticada em roda e ao ritmo de tambores, palmas, etc.etcétera, já circulava em várias regiões do país.

[...]reticências

No Brasil, a tradição de danças em roda e caracterizadas pela umbigada provém certamente do extrato banto formador de boa parte da cultura afro-brasileira, sendo observada por viajantes no interior de Angola no século XIXdezenove. [...]reticências

Na Angola contemporânea, ‘semba’ ou ‘varina’, em todas as suas infinitas variações, é a dança mais popular da capital, Luanda, notadamente na faixa marítima (Ilha de Luanda, Samba Grande e Pequena, Ilha do Musulu, Barra do Cuanza, Cacuaco, etc.etcétera). A dança se executa por um sapateado de cadência rítmica ligeiramente acentuada, ao som de tambores (bumbos) e caixas de madeira ou latinhas metálicas. A coreografia fundamental caracteriza-se por uma roda no centro da qual os dançarinos gravitam, remexendo o corpo e balançando as ancas e, ocasionalmente, movimentando-se para frente, dobrando o corpo e executando o sapateado.

A tradição dos povos bantos deu, no Brasil, origem a toda uma família de danças aparentadas, que vai do carimbó paraense e do tambor de crioula do Maranhão, ‘passando pelo coco do litoral nordestino e pelos sambas do Recôncavo e do médio São Francisco, na Bahia’, até o jongo ou caxambu no Sudeste brasileiro, notadamente no Vale do Paraíba. Onde houve negro banto, lá estão as danças de roda, com ou sem umbigada.

[...]reticências

Inegável, então, a bem-documentada origem africana do samba, a qual, em algum momento, alguém se dispôs a negar, atribuindo ao gênero origem indígena. Indiscutível, também, sua origem entre os povos bantos do antigo Congo, que compreendia regiões da atual Angola.”

IPHANifãn. Dossiê das matrizes do samba no Rio de Janeiro. Brasília: Iphan, 2006. p. página14. Disponível em: https://oeds.link/wOuI56. Acesso em: 28 fev.fevereiro 2022. Reprodução parcial.

Contextualização

Comente com os estudantes que os primeiros registros do samba de roda datam de cercacêrca de 1860. Diga-lhes que não existe uma data fixa para a realização do samba de roda do Recôncavo Baiano: as apresentações podem acontecer em datas festivas do calendário católico, assim como nas festas da Boa Morte e de Cosme e Damião, e também em rituais de candomblé. Enfatize que, desse modo, o samba de roda revela o sincretismo religioso observado no Brasil. É importante destacar ainda que o samba de roda, além de envolver música e dança, é uma expressão poética, pois, em suas apresentações, os versos cantados pelos participantes são fundamentais. Se possível, apresente aos estudantes as informações sobre as principais características do samba de roda contidas no texto “Samba de roda do Recôncavo Baiano”, nas Leituras complementares, nas páginas iniciais deste Manual.

Ainda em relação ao samba de roda, destaque a importância dessa manifestação para o surgimento do samba no Rio de Janeiro. O texto a seguir aborda essa relação.

[O samba de roda e o samba no Rio de Janeiro]

“[...]reticências

Edison Carneiro, em Folguedos tradicionais, aponta uma ligação matricial do samba dançado no Rio com o samba de roda baiano, no qual ressalta, como traço característico, a umbigada [...]reticências.

O samba de roda conhecido na Bahia contribuiu com o passo distintivo do samba. Espécie de baile ao ar livre, de que todo mundo pode participar, se convidado por uma umbigada – o dançarino requebra e saracoteia sozinho, enquanto os demais se incumbem do canto (uma frase de coro, uma frase de solo) e da música (prato e faca, chocalho, pandeiro). Os passos do samba perderam o nome na Guanabara, em vez de uma única pessoa dançar, habitualmente dançam, em separado, um homem e uma mulher, que passam a vez a pessoas do mesmo sexo; o convite à dança já não é exatamente a umbigada, mas o dançarino continua a executar uma verdadeira reverência, sambando, ‘dizendo no pé’, diante da pessoa escolhida, até tocar perna com perna...reticências

A umbigada não é um traço exclusivo do samba de roda baiano, aparecendo em manifestações como o jongo, o coco e o lundu. [...]reticências”

IPHANifãn. Dossiê das matrizes do samba no Rio de Janeiro. Brasília: Iphanifãn, 2006. p.página 58­-59. Disponível em: https://oeds.link/wOuI56. Acesso em: 28 fev.fevereiro 2022. Reprodução parcial.

Artista e obra

Se julgar oportuno e for de interesse da turma, aproveite para aprofundar a relação musical entre Edith do Prato e Caetano Veloso. Proponha, por exemplo, uma pesquisa na internet dessa questão e também a audição das faixas do disco Araçá Azul (1972), de Caetano Veloso, que tiveram a participação dessa sambista.

Também pode ser abordada a influência de Edith do Prato nos trabalhos da intérprete Mariene de Castro, por exemplo, pela audição de algumas gravações disponíveis na internet. Ao ouvi-las, peça aos estudantes que compartilhem livremente suas percepções sobre as possíveis relações entre essas duas sambistas.

Foco na linguagem

1. Espera-se que os estudantes respondam que é importante preservar as tradições populares do país para que esses saberes não se percam com o passar do tempo. Incentive-os a refletir sobre a contribuição dessas práticas para a formação da identidade cultural brasileira.

Sugestão de atividade

O samba é um dos elementos da cultura brasileira com raízes na cultura negra. No entanto, outros ritmos também têm a mesma origem.

Organize os estudantes em grupo de cinco a sete integrantes e proponha-lhes a organização de uma apresentação oral sobre ritmos musicais que surgiram influenciados pela cultura negra.

Sugira alguns estilos musicais de origem negra como hip-hop, soul, jazz e spirituals. No entanto, eles podem escolher o estilo musical com que mais se identificam.

Espera-se que eles levem para a sala de aula elementos históricos, referências de musicistas e uma lista de repertório no dia da apresentação.

Oriente-os a organizar uma playlistplêilist para ser reproduzida.

Contextualização

Destaque a importância das “tias baianas” para a formação do samba cario­ca. Comente que, graças a sua influência, ainda hoje os quitutes (entre eles, a feijoada) fazem parte das rodas de samba realizadas em qua­dras de escolas de samba. Peça que observem a fotografia de um grupo de mulheres que desfila na ala das baia­nas. Explique que, durante o desfile, as integrantes dessa ala giram para um lado e para o outro, em uma referência aos movi­mentos dos rituais do candomblé. Apresente as informações sobre Hilária Batista de Almeida, a Tia Ciata, contidas no texto a seguir.

A pequena África e o reduto de Tia Ciata

“[...]reticências A mais famosa de todas as baianas, a mais influente, foi Hilária Batista de Almeida, [a] Tia Ciata, relembrada em todos os relatos do surgimento do samba carioca e dos ranchos, onde seu nome aparece gravado Siata, Ciata ou Assiata. Nascida em Salvador em 1854 [...]reticências [ela se tornaria] conhecida por Ciata, apelido com que se celebrizaria mais tarde na colônia baiana do Rio de Janeiro. Em 1876, com 22 anos, chega ao Rio de Janeiro [...]reticências.

A seu espírito forte, Ciata aliaria [...]reticências sólidos conhecimentos religiosos e culinários. Doceira, começa a trabalhar em casa e a vender nas ruas, [...]reticências, sempre paramentada com suas roupas de baiana preceituosa, que nunca mais abandonaria depois de uma certa idade. [...]reticências

A casa [de Ciata] era bastante grande [...]reticências. Na sala, o baile onde se tocavam os sambas de partido entre os mais velhos, e mesmo música instrumental quando [...]reticências apareciam os músicos profissionais, muitos da primeira geração dos filhos dos baianos, que frequentavam a casa. No terreiro, o samba raiado e, às vezes, as rodas de batuque entre os mais moços. No samba se batia pandeiro, tamborim, agogô, surdo, instrumentos tradicionais que vão se renovando a partir da nova música, confeccionados pelos músicos, ou com o que estivesse disponível, pratos de louça, panelas, raladores, latas, caixas, valorizados pelas mãos rítmicas do negro. As grandes figuras do mundo musical carioca, Pixinguinha, Donga, João da Baiana, Heitor dos Prazeres, surgem ainda crianças naquelas rodas onde aprendem as tradições musicais baianas a que depois dariam uma formafórma nova, carioca. [...]reticências”

MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena África no Rio de Janeiro. 2. ed.segunda edição Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, Divisão de Editoração, 1995. p.página 95-102. (Coleção Biblioteca Carioca).

Contextualização

Destaque a importância da canção “Pelo telefone” (considerada o primeiro samba gravado em disco) para a transformação do samba em um símbolo da cultura nacional. O texto a seguir aborda essa questão.

“Pelo telefone”

“Em novembro de 1916, o cantor Baiano, o mesmo que gravara o primeiro disco nacional em 1902, gravou para o Carnaval de 1917 o samba ‘Pelo telefone’, de Donga e Mauro de Almeida, considerado o primeiro samba gravado. É verdade que, antes do ‘Pelo telefone’, encontraremos em alguns discos músicas identificadas como sambas, mas que não eram sambas. Também encontraremos autênticos sambas registrados com o nome de outros gêneros musicais (até 1960, as etiquetas dos discos informavam a que gênero musical pertencia a música gravada). [...]reticências a palavra era sempre usada para designar música e dança dos negros. ‘Pelo telefone’ é considerado o primeiro samba levado ao disco, porque, somente a partir dele, teve início uma série de gravações de músicas identificadas como samba. E foi tão bem recebido que o samba não demoraria muito para assumir a condição de principal gênero musical do país. Tal processo projetou nacionalmente vários nomes que se incorporaram definitivamente à história da música popular brasileira. O maior deles, durante a década de [19]20mil novecentos e vinte, foi o de Sinhô – José Barbosa da Silva (1888-1930) –, autor de muito talento, que ganhou o título de Rei do Samba. Muitas das suas músicas, como ‘Jura’, ‘Gosto que me enrosco’, ‘Cansei’ e outras, atravessaram várias décadas, sempre com muito sucesso.”

CABRAL, Sergio. A MPB na era do rádio. São Paulo: Moderna, 1996. p.página 13-14. (Coleção Polêmica).

Se considerar oportuno comente que, em 1996, influenciado por essa canção, o cantor e compositor Gilberto Gil compôs a canção “Pela internet”, em que abordou as inovações tecnológicas da época. Se o telefone estava na vanguarda tecnológica no início do século XXvinte, no final desse mesmo século era a internet o meio que revolucionava a maneira como as pessoas se comunicavam.

Se possível, apresente a letra das duas canções aos estudantes e peça-lhes que as comparem, identificando semelhanças e diferenças.

Experimentações

1. a. Espera-se que os estudantes percebam que a letra é cantada duas vezes, com repetição da parte final na segunda vez, e que entre os cantos há partes instrumentais.

c. Organize os estudantes em grupos de seis a oito integrantes e oriente-os na elaboração rítmica. O ritmo a ser criado é livre, mas deve ter coerência em relação à música. A execução do ritmo deve ser realizada com a gravação; assim, os estudantes terão um apoio temporal e não precisarão cantar enquanto o executam, o que seria muito difícil em um primeiro momento. Caso perceba que eles memorizaram a música, organize a turma em dois grupos: um ficará responsável pelo canto e o outro, pelo acompanhamento, usando os ritmos criados por eles. Combine com eles uma sequência para os ritmos do acompanhamento, de modo que as criações de todos os grupos sejam contempladas.

2. A atividade será realizada com toda a turma, mas, se julgar mais conveniente, organize-a em grupos menores. Oriente a organização da turma de modo que o grupo solista fique com menos integrantes do que o grupo que realizará o coro, a fim de manter a diferença de densidade sonora das gravações, nas quais a parte solística é executada por apenas um cantor ou cantora. Ajude-os também na questão da elaboração da coreografia, que deve ser bem simples para não prejudicar o canto realizado concomitantemente. Se julgar oportuno, aproveite para falar sobre o canto responsorial, que é uma formafórma de canto coletivo muito comum na cultura africana, na qual um solista “pergunta” e um coro “responde”. No caso dessa música, especificamente, a letra da resposta do coro é sempre a mesma, mas há outras em que as letras também vão mudando. Comente ainda que a música gospel, típica das igrejas protestantes estadunidenses e sob forte influência da música africana, geralmente usa essa mesma estrutura responsorial.

Avaliação

Para enriquecer a pesquisa, reúna os grupos ou artistas selecionados e organize com eles um catálogo de tipos de samba, destacando seus pontos em comum e suas especificidades. Ajude-os, por exemplo, a observar os diferentes andamentos, instrumentos usados, temas tratados nas letras, entre outros aspectos que julgue relevantes.