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A partir de 1200 a.C.antes de Cristo, a civilização grega começou a se formar na península Balcânica. Com o passar do tempo, essa civilização exerceria poder político e econômico, além de grande influência cultural, sobresôbre uma vasta região banhada pelo mar Mediterrâneo.

Muitos dos valores e da cultura da Grécia Antiga perduraram e se difundiram para outros povos e sociedades. A democracia, os Jogos Olímpicos e a filosofia, por exemplo, nasceram na Grécia Antiga.

O que você sabe sobresôbre esse assunto? Você consegue identificar características culturais ou políticas de nossa sociedade que têm relação com a história e a trajetória da Grécia Antiga?

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A chamada Grécia Antiga era um conjunto de cidades independentes espalhadas pelo mar Mediterrâneo e pelo mar Egeu, em uma vasta região que os gregos chamavam de Hélade. As cidades gregas localizavam-se em campos férteis, mas eram separadas por montanhas difíceis de atravessar. Por isso, o principal contato entre as cidades se estabelecia pelo mar, em um litoral formado por baías, golfos e portos naturais. Essa característica geográfica explica a importância que a navegação, a pesca e o comércio marítimo tiveram para os antigos gregos.

Ao iniciarmos os estudos deste Capítulo, é importante ter em mente que, na Antiguidade, a Grécia não era, como hoje, um país. Contudo, todos os habitantes falavam a mesma língua, o grego (apesar da existência de diferentes dialetos), e compartilhavam aspectos culturais e religiosos.

A maior parte dos povos gregos vivia na região dos Bálcãs, no sudeste da Europa. Esse território pode ser dividido em três partes: a Grécia continental, a Grécia peninsular e a Grécia insular. Mas, a partir do século VIIIoito a.C.antes de Cristo, os gregos passaram a habitar também regiões da península Itálica e da Ásia.

GRÉCIA ANTIGA (séculos VIIIoito a.C.-VI seisa.C.)

Fonte: Atlas histórico. São Paulo: Encyclopaedia Britannica, 1977. p.página 16.

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A formação da Grécia Antiga

Você pode estar se perguntando: como é que habitantes de cidades tão distantes podiam falar a mesma língua e compartilhar elementos culturais e costumes? Na realidade, os gregos antigos nem sempre viveram espalhados por áreas diferentes. Sua cultura surgiu na península Balcânica e dali se difundiu para outras regiões, em um processo sempre marcado pelapêla manutenção dos laços culturais formados por esses povos.

Antes de as primeiras evidências de uma cultura grega surgirem na região, existia, na parte insular da Grécia, uma grande civilização, que tinha como centro a Ilha de Creta. Por volta de 1450 a.C.antes de Cristo, os palácios cretenses foram destruídos, provavelmente quando houve a invasão de outros povos.

E como ocorreu, necessariamente, a formação da Grécia Antiga? A civilização grega, de modo geral, originou-se de diferentes povos que se dirigiram para a península Balcânica em diversos momentos; entre eles, estavam aqueus, jônios, eólios e dórios. Os aqueus foram os primeiros dos povos nômades indo-europeus que começaram a migrar para os Bálcãs e que se estabeleceram na região do Peloponeso em cerca cêrcade 1600 a.C.antes de Cristo O centro dessa nova sociedade era a cidade de Micenas. Por isso, a civilização criada pelos aqueus ficou conhecida como micênica.

Os micênicos desenvolveram o comércio marítimo e adotaram uma organização política centrada no poder de dois reis, que governavam cada qual em seu palácio. Criaram e utilizaram uma formafórma escrita de registro, preservada em tabuinhas e vasos de cerâmica encontrados por arqueólogos.

Os palácios micênicos foram destruídos por volta de 1200 a.C. antes de CristoÉ possível que dificuldades econômicas e terremotos, somados à chegada dos dórios, tenham provocado o fim dessa civilização.

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A Grécia pós-micênica

Os dórios eram povos também indo-europeus que, no século XIIdoze a.C.antes de Cristo, chegaram à região dos Bálcãs e se estabeleceram em Creta e na Grécia peninsular. No mesmo período, os jônios e os eólios, também indo-europeus, ocuparam a Grécia continental.

A sociedade que se formou entre os séculos XIIdoze a.C.antes de Cristo e VIIIoito a.C.antes de Cristo, e que finalmente daria origem à civilização grega, era muito diferente da micênica. As novas comunidades estavam organizadas em propriedades familiares que incluíam escravos, animais, terras e casas, chamadas de oikos. O governogovêrno era exercido por uma assembleia composta de membros de famílias nobres.

Entre os séculos IXnove a.C.antes de Cristo e VIIIoito a.C.antes de Cristo, o crescimento da população grega fez com que as terras agrícolas disponíveis se tornassem insuficientes. Enquanto os que tinham mais poder ficaram com mais terras, os camponeses pobres se viram obrigados a trabalhar para eles. Muitos camponeses, endividados, tornaram-se escravos.

Essa situação levou vários grupos da população grega a ocupar terras ao longo do mar Mediterrâneo e do mar Negro. Assim, entre os séculos VIIIoito a.C.antes de Cristo e VIseis a.C.antes de Cristo, os gregos fundaram colônias no sul da Europa, no norte da África, na Ásia Menor e na costa do mar Negro. A expansão colonial grega estimulou o comércio marítimo e a utilização de moedas.

Além de provocar o fenômeno da colonização, o crescimento da população grega estimulou as trocas comerciais e o aparecimento de várias cidades na Grécia, isoladas umas das outras. Chamadas de pólis pelos gregos (poleispóleis, no plural), cada uma delas transformou-se em um Estado independente, com leis e governogovêrno próprios. Por isso, elas também são conhecidas como cidades-Estado.

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Esparta

Entre os séculos VIIsete a.C.antes de Cristo e VIseis a.C.antes de Cristo, a pólis de Esparta exerceu hegemonia sobresôbre as demais cidades gregas e tornou-se modelomodêlo para elas.

A pólis de Esparta tem sua origem com a chegada dos dórios à península do Peloponeso. Eles dominaram toda a região, apropriaram-se das melhores terras e fundaram a cidade de Esparta. Seus descendentes, chamados de esparciatas, controlavam as instituições políticas da cidade e se dedicavam às atividades militares durante a maior parte da vida.

A educação em Esparta era mais rígida do que em outras poleispóleis gregas. Os cidadãos eram submetidos às mais duras provas desde a infância. Aos 7 anos de idade, os meninos espartanos passavam a viver em quartéis. Lá se dedicavam ao exercício militar e se habituavam a suportar a dor, a fome e o frio.

Após o período de treinos, os jovens espartanos eram submetidos a um ritual de passagem. Os que não fossem considerados aptos para a guerra eram rebaixados para uma condição inferior. Voltados para a guerra, os cidadãos espartanos sobreviviam basicamente dos produtos cultivados em suas terras.

Você talvez se pergunte: se os esparciatas viviam para a guerra, quem produzia alimentos e outros bens necessários à sobrevivência da população? Essa tarefa era exercida pelos hilotas, antigos habitantes da região que foram dominados pelos dórios e despojados de terras e direitos políticos. Ainda que não fossem escravos, os hilotas não eram livres, pois eram obrigados a cultivar a terra dos esparciatas e a entregar a eles parte do que produziam.

Os habitantes dos arredores de Esparta que não eram descendentes dos dórios nem hilotas formavam um grupo de homens livres chamados periecos. Eles se dedicavam à agricultura, ao artesanato e ao comércio e, como os hilotas, não tinham direitos políticos.

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A oligarquia espartana

Como os espartanos governavam a cidade? Em Esparta, apenas os esparciatas tinham direitos políticos, e somente os membros das famílias mais importantes podiam ser eleitos para as funções de comando. Por isso, o regime político de Esparta é chamado de oligárquico (olígosôlígos, poucos; arkhéarquê, governogovêrno).

Esparta, ao contrário de outras cidades gregas importantes, preservou a monarquia. Na cidade, dois reis comandavam o exército e cuidavam das tarefas sacerdotais. As leis eram formuladas pelapêla Gerúsia, um conselho formado pelos dois reis e por 28 cidadãos com mais de 60 anos. Um comitê de cinco cidadãos, os éforos, era eleito todo ano pelapêla assembleia para supervisionar as atividades políticas e julgar crimes importantes.

Os cidadãos maiores de 20 anos podiam participar da Ápela, assembleia que se reunia periodicamente para votar as leis propostas pelapêla Gerúsia. Mas o poder da assembleia era limitado; quem comandava a cidade, de fato, eram os dois reis e os 28 anciãos da Gerúsia, que tinham o poder de rejeitar as decisões da assembleia.

A educação espartana

O historiador e biógrafo greco-romano Plutarco viveu no início da Era Cristã, quando a Grécia já tinha sido conquistada por Roma. No texto a seguir, ele fala sobresôbre a educação dos meninos em Esparta.

Os anciãos vigiavam os jogos das crianças. Não perdiam uma ocasião para suscitar entre eles brigas e rivalidades. Tinham, assim, meios de estudar, em cada um, as disposições naturais para a audácia e a intrepidez na luta. Ensinavam a ler e escrever apenas o estritamente necessário. O resto da educação visava acostumá-los à obediência, torná-los duros à adversidade e fazê-los vencer no combate. Do mesmo modo, quando cresciam, eles recebiam um treinamento mais severo [...]reticências. Quando completavam doze anos, não usavam mais camisa. Só recebiam um agasalho por ano. [...]reticências.

PLUTARCO. A vida de Licurgo. In: PINSKY, Jaime. 100 textos de História Antiga. São Paulo: Contexto, 2009. p.página 108-110.

1. De acordoacôrdo com Plutarco, qual era o principal objetivo da educação dos meninos espartanos?
2. Você considera correto estimular a rivalidade ou a cooperação na educação das crianças?

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Atenas

Enquanto Esparta se estruturava como uma sociedade oligárquica e fortemente militarizada, mais ao norte, na região da Ática, a pólis de Atenas desenvolveu um modelomodêlo de cidade bem diferente.

Até o século VI seisa.C.antes de Cristo, Atenas foi governada por uma aristocracia de grandes proprietários rurais, que elegiam, entre si, magistrados encarregados de comandar o exército e fazer cumprir as leis. Os aristocratas também possuíam muitos escravos, em sua maioria prisioneiros de guerra e seus descendentes. Trabalhando nas minas, na agricultura, no artesanato e nas tarefas domésticas, os escravos possibilitavam que os homens ricos e livres se dedicassem à política e ao ócioglossário .

A maioria da sociedade ateniense era composta de camponeses, artesãos e comerciantes. Havia ainda os metecos, como eram chamados os estrangeiros e seus descendentes. Excluídos da vida política, esses grupos foram, pouco a pouco, demonstrando seu descontentamento com o governogovêrno aristocrático.

No início do século VIseis a.C.antes de Cristo, as tensões sociais se agravaram e, para contê-las, o magistrado Sólon implantou uma reforma nas leis da cidade. Entre as medidas tomadas por ele, destacam-se o fim da escravidão por dívidas e a criação de um tribunal popular. Sólon também instituiu uma assembleia chamada Eclésia, da qual podiam participar todos os cidadãos atenienses maiores de 18 anos, e a Bulé, um conselho de 400 homens eleitos que preparavam as leis votadas pelapêla assembleia.

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O sistema democrático

Apesar das reformas de Sólon, o poder permaneceu concentrado nas mãos dos magistrados, e as camadas médias e baixas da população de Atenas continuaram sem participar plenamente da política, pois a Eclésia quase nunca se reunia. Assim, as reivindicações da população ateniense continuaram, e logo foram conquistadas novas mudanças na organização da pólis.

Clístenes, escolhido magistrado em 509 a.C.antes de Cristo, implantou leis que garantiram a participação política a todos os habitantes dos demos que fossem considerados cidadãos atenienses. Os demos eram unidades administrativo-políticas de Atenas, mas o termo adquiriu, nesse contexto, o sentido de povo, e o regime implantado por Clístenes ficou conhecido como democracia (governogovêrno do povo).

A Eclésia, que se reunia em um espaço aberto chamado Pnixpinix, adquiriu plenos poderes em Atenas e pôde opinar sobresôbre todos os assuntos. A Bulé passou a contar com 500 membros, os quais não eram mais eleitos, e sim sorteados entre aqueles que eram considerados cidadãos.

A democracia ateniense baseava-se na noção de cidadania, que permitia a uma pessoa participar das decisões políticas da pólis. Contudo, em Atenas, somente os homens adultos, filhos de pais atenienses, eram cidadãos e, portanto, podiam votar nas assembleias e ser magistrados. Mulheres, estrangeiros e escravos não eram considerados cidadãos. Estima-se que os cidadãos representavam pouco mais de 10% dos habitantes de Atenas.

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As mulheres na Grécia

Na Grécia Antiga, as mulheres não possuíam direitos políticos, mas desempenhavam papéis importantes em várias áreas da vida privada, cívica e comunitária, como mães, donas de casa, poetisas, trabalhadoras, comerciantes, entre outras atividades.

Em suas casas, as mulheres da elite viviam separadas dos homens em cômodos chamados de gineceus. Ali, as meninas brincavam com objetos associados às tarefas que teriam quando adultas (costura da lã, cuidado dos filhos e comando dos escravos domésticos). Algumas jovens com mais recursos podiam aprender a ler, escrever, recitar poemas e cantar ou tocar um instrumento musical.

As mulheres da elite casavam-se quando tinham entre 15 e 20 anos de idade. Os casamentos eram arranjados pelos pais. Após o casamento, a esposa passava a fazer parte da família do marido, bem como os filhos que seriam gerados. O principal objetivo do casamento era gerar herdeiros; por isso, a ausência de filhos podia ser motivo para um pedido de divórcio.

As mulheres das camadas mais pobres não viviam confinadas. Com base em estudos recentes, alguns historiadores acreditam que os casamentos não eram arranjados entre os membros desses grupos sociais.

As esposas dos camponeses pobres tinham maior liberdade e exerciam tarefas variadas. Muitas vendiam, na Ágora ou em seus arredores, ervas do próprio quintal, fitas e perfumes. Trabalhavam como babás, na colheita de uva ou costuravam com lã. Algumas possuíam pequenos comércios.

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A conquista macedônica

No século VI seisa.C.antes de Cristo o antigo povo persa dominava um vasto império, que abrangia o Oriente Médio, o Egito, a Mesopotâmia e toda a região da Ásia Menor, que incluía poleispóleis como Mileto e Éfeso. Em 490 a.C.antes de Cristo, os persas avançaram mais a oeste e desembarcaram em Maratona, na Ática. Começaram, assim, as Guerras Greco-Pérsicas.

As cidades gregas, sob o comando de Atenas, formaram a Liga de Delos. Seus membros se comprometiam a fornecer aos atenienses recursos financeiros e militares para combater o inimigo, o que fortaleceu Atenas politicamente. Assim, quando as Guerras Greco-Pérsicas terminaram, em 448 a.C.antes de Cristo, Atenas era a cidade mais poderosa da Grécia.

Descontentes com a hegemonia ateniense, os espartanos reuniram outras poleispóleis gregas, criando a Liga do Peloponeso. Em 431 a.C.antes de Cristo, esses dois blocos entraram em conflito, em uma disputa que envolveu praticamente todas as cidades gregas e ficou conhecida como Guerra do Peloponeso.

Em 404 a.C.antes de Cristo, os espartanos derrotaram Atenas e impuseram a hegemonia sobresôbre a Grécia. A liderança espartana, porém, não durou muito. Enfraquecida pelapêla guerra, Esparta foi dominada pelapêla cidade de Tebasglossário .

A partir de então, iniciaram-se intensas lutas entre as diversas cidades gregas, o que permitiu que elas fossem facilmente dominadas por outros povos. Primeiramente pelos persas, que retomaram o domínio sobresôbre as poleispóleis gregas da Ásia Menor.

Em 338 a.C.antes de Cristo, os macedôniosglossário , comandados pelo rei Felipe IIsegundo, conquistaram toda a Grécia continental e entraram em guerra contra os persas para expulsá-los da Ásia Menor. Os persas foram derrotados, mas Felipe IIsegundo morreu em combate, deixando o trono para seu filho Alexandre.

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A cultura helenística

Alexandre preservou o império fundado por seu pai e ampliou seus domínios, conquistando o Oriente. Após onze anos de batalhas, dominou a Síria, a Palestina, o Egito, a Mesopotâmia, a Pérsia e a Índia. A vastidão de seu império o levou a se tornar conhecido como Alexandre, o Grande.

Por onde passou, Alexandre submeteu os povos locais e fundou novas cidades, mais de trinta delas batizadas de Alexandria. O objetivo do imperador macedônico era transformar as cidades em grandes centros de difusão cultural.

Muitos soldados gregos e macedônios se fixaram nas regiões conquistadas. Ali difundiram o grego, que se tornou a língua oficial do império, embora as populações locais continuassem a falar seus idiomas. Também construíram templos, ágoras e ginásios bem parecidos com os das cidades gregas.

A síntese da cultura grega com a dos povos do Oriente conquistados por Alexandre deu origem à cultura helenística (do grego hellenizeinrélenizain, aquele que fala ou vive como os Helenosglossário ). O centro dessa cultura era a cidade de Alexandria, no Egito. Ali foi construída a maior biblioteca da Antiguidade, um museu e o famoso Farol de Alexandria, que, de tão grande, podia ser avistado pelos navegantes a mais de 50 quilômetros de distância.

Outro destaque da Grécia do período helenístico foram as esculturas, como a de Laocoonte e seus filhos. Podemos perceber que a obra é bem mais realista que as esculturas gregas de épocas anteriores. Isso porque a intenção dos artistas desse novo período era representar o ser humano com suas emoções, dores e angústias.

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O caldeirão cultural mediterrânico

Quando o cristianismo começou a se formar, no século Ium, recebeu forte influência dos hebreus, seguidores do judaísmo.

Contudo, as culturas dos povos que viviam próximos ao mar Mediterrâneo eram interligadas e desenvolveram-se, em parte, de modo mútuo. Assim, em um mesmo ambiente cultural floresceram as culturas grega, suméria, egípcia, hebraica etc.etcétera, com certas características em comum, como alguns aspectos de suas crenças. Esse ambiente cultural mediterrânico permaneceu por muito tempo, mesmo com as sucessões de impérios e dominações, atravessando também o período helenístico.

Assim, o cristianismo se formou não de formafórma isolada, mas nesse contexto de intenso intercâmbio, incorporando características de povos com que os judeus conviviam.

Constata-se [...]reticências que a comunidade judaica, principalmente aquela localizada em Jerusalém, já estava plenamente mergulhada no processo de helenização, e a cidade santa era uma das mais helenizadas no Mediterrâneo oriental. Havia pouquíssimas áreas e povos, ao longo do terceiro e segundo séculos, imunes ao processo de helenização. Este, porém, não era o caso das populações citadinas da Judeia. [...]reticências Alexandre não introduziu a cultura grega na Palestina; ele a encontrou lá [...]reticências. Por outro lado, o fato de um autor bíblico escrever em hebraico ou aramaico não é garantia de que ele esteja mais imune ao helenismo do que aquele que optou por escrever em grego. [...]reticências Muito mais do que sugerir uma adesão ao helenismo [...]reticências, tal fato deixa transparecer dois fortes indícios:

1º um intenso processo de interação cultural – sob o ponto de vista das ideias e dos conceitos presentes no helenismo – envolvendo muitos judeus situados não apenas na Palestina, como, também em toda a bacia mediterrânea;

2º a própria incapacidade de muitos judeus de lerem os textos sagrados em hebraico, por já não conhecerem mais esta língua.

CHEVITARESEquevitarése, André Leonardo; CORNELLI, Gabriele. Judaísmo, cristianismo e helenismo: ensaios acerca das interações culturais no Mediterrâneo Antigo. São Paulo: Annablume: Fapespfapésp, 2007. p.página 37-38.

1. Que característica mencionada no texto citado evidencia o intercâmbio cultural entre os gregos e os demais povos mediterrânicos?
2. De que formasfórmas essa característica cultural poderia ter alcançado toda a região do Mediterrâneo?

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Faça as atividades no caderno.

1. No caderno, construa um quadro comparativo com duas colunas, uma para Esparta e a outra para Atenas, e complete-o com as frases a seguir.

a) A educação estava voltada para a guerra. Aos 7 anos de idade, os meninos deixavam as famílias para viver em quartéis, onde eram treinados para combater no exército.

b) A sociedade estava dividida em cidadãos, metecos e escravos. Somente no início do século VIseis a.C.antes de Cristo, por pressões sociais, a escravidão por dívidas foi abolida na cidade.

c) A elite da pólis era representada pelapêla aristocracia guerreira, que descendia dos antigos fundadores da cidade.

d) Criou um regime político chamado democracia, no qual as decisões eram tomadas pelo conjunto dos cidadãos da cidade. Era o centro artístico e cultural do mundo grego.

2. Com um colega, leiam a charge e respondam às questões.

a) A charge exprime uma visão positiva ou negativa da democracia ateniense? Justifiquem.

b) Recriem essa charge adaptando-a para outro contexto: uma reunião da Ápela, a assembleia que votava as leis propostas pelapêla Gerúsia, em Esparta. Não se esqueçam de garantir a ironia.

3. Na Grécia Antiga, a democracia era direta. Isso significava que os próprios cidadãos decidiam diretamente sobresôbre os assuntos públicos da cidade, nas assembleias, sem eleger pessoas para representá-los no governogovêrno. É importante lembrar que, hoje, elegemos pessoas (vereadores, deputados etc.etcétera) para nos representar no governogovêrno e no Poder Legislativo.

• Você acha que a democracia direta, como na Grécia Antiga, funcionaria em uma grande cidade brasileira dos dias de hoje, com milhares – ou até mesmo milhões – de habitantes? Considere as vantagens e as desvantagens que esse sistema acarretaria.

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As poleispóleis gregas, como Esparta, Atenas, Tebas, Mileto, Corinto, Delfos e Olímpia, possuíam formasfórmas de governogovêrno, leis e costumes muito diversos, e algumas vezes essas cidades até guerreavam entre si. Contudo, dois elementos principais eram compartilhados por todas elas: seus habitantes falavam o mesmo idioma (o grego) e cultuavam deuses em comum, embora cada cidade tivesse também os próprios deuses protetores.

Assim como outros povos da Antiguidade, os gregos eram politeístas, ou seja, acreditavam em vários deuses. As características dos deuses eram semelhantes às dos humanos: viviam e se comportavam como eles, com qualidades e defeitos, alegrias e sofrimentos. A diferença é que não envelheciam, não adoeciam e eram imortais, além de muito poderosos.

Cada um dos deuses gregos estava associado a um aspecto da natureza ou da vida humana. Zeus comandava os céus; Poseidon reinava sobresôbre os mares; Hades, sobresôbre o mundo dos mortos. Desses três irmãos, descendiam várias outras divindades gregas: Afrodite, deusa da beleza e da fertilidade; Atena, deusa da sabedoria; Apolo, deus das artes; Dionísio, deus do vinho; entre outros. Os deuses gregos se relacionavam com os humanos e com eles podiam gerar filhos. Da união entre um deus e um mortal, nasciam os heróis, semideuses capazes de feitos impossíveis para os humanos, mas que eram mortais como eles.

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Rituais e festividades religiosas

Os habitantes da Grécia Antiga realizavam festividades em homenagem aos seus deuses ou para marcar momentos importantes da sua vida. Alguns cultos eram privados, como os realizados diante de altares domésticos, nos quais eram feitas oferendas e libações (derramamento de líquidos). Outros eram públicos, como as procissões. Uma das mais famosas era a realizada a cada quatro anos em Atenas, em homenagem à deusa que dava nome à cidade.

Jogos Olímpicos

Certos rituais eram tão longos e animados que se transformavam em verdadeiras festividades, como era o caso dos Jogos Olímpicos. Realizados a cada quatro anos na cidade de Olímpia, em homenagem a Zeus, os Jogos Olímpicos duravam vários dias e reuniam atletas de todas as cidades gregas. Ao longo da competição, eram disputadas provas de corrida, salto, arremesso de disco, luta, arremesso de dardo, entre outras. Ao final das provas, os vencedores recebiam coroas de louro.

Os jogos eram tão importantes que até mesmo as guerras eram suspensas para que os gregos pudessem competir ou assistir às competições. A ideia de fazer das competições esportivas um estímulo à convivência pacífica entre os povos inspirou a criação dos Jogos Olímpicos modernos.

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Os mitos

No Capítulo 2, estudamos que os mitos são narrativas que passam de geração em geração por meio de transmissão oral. De autoria desconhecida, fazem parte do imaginário de uma sociedade.

Os mitos também faziam parte do cotidiano da Grécia Antiga. Eles eram contados ao público por poetas, chamados aedos.

Os mitos gregos procuravam explicar a origem do Universo, da natureza e dos deuses. Explicavam também a condição humana, os sentimentos, a conduta das pessoas e o caráter inevitável da morte. Por tratarem de questões universais como o amor, a inveja, o medomêdo ou a morte, até hoje essas histórias nos fascinam e nos emocionam.

As histórias contadas pelos mitos centravam-se nas aventuras de deuses e heróis; estes últimos, mesmo sendo mortais, tinham grandes poderes. Era o caso de Héracles, mais conhecido pelo nome latino de Hércules. Após matar seus filhos e sua esposa em um acesso de loucura, o famoso herói foi condenado pelos deuses a realizar doze tarefas extremamente difíceis. A pintura a seguir refere-se a uma delas. Nela, Hércules foi representado pronto para liquidar, com suas flechas envenenadas, as gigantescas e monstruosas aves que bloqueavam a luz do Sol e devoravam todos os frutos e as colheitas.

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Teatro, escultura e arquitetura

O teatro, da formafórma como conhecemos hoje, é uma invenção grega. Inicialmente era um ritual religioso organizado por populações rurais gregas, no qual um coro de Sátirosglossário cantava em honra a Dionísio, deus do vinho.

No século VIseis a.C.antes de Cristo, esses rituais foram levados para Atenas, passando a ocorrer em festivais de coros que disputavam competições, as chamadas Grandes Dionisíacas. A representação de falas e de atos de personagens por meio de gestos e expressões faciais foi introduzida no teatro pelos atenienses.

A tragédia e a comédia

O principal gênero dos espetáculos teatrais gregos era a tragédia. As tragédias envolviam o sofrimento e os problemas que deveriam ser resolvidos racionalmente pelos cidadãos. Abordavam o conflito entre a vontade humana (representada pelos heróis) e a vontade divina (representada pelos deuses). Os dramaturgos mais importantes foram Eurípedes (autor de Medeiamedéia e As Bacantes), Ésquilo (autor de Prometeu acorrentado) e Sófocles (autor de Antígona, Édipo rei e Electra).

A comédia surgiu depois da tragédia. Ela provocava o riso, ridicularizando os vícios da população, dos governantes, dos artistas e até mesmo dos deuses. O grande autor de comédias do século V cincoa.C.antes de Cristo foi Aristófanes (autor de Assembleia de mulheres).

Quando iam ao teatro, os gregos viam os próprios conflitos representados no palco. Identificando-se com os personagens, rindo ou sofrendo com eles, o público refletia sobresôbre as próprias atitudes no dia a dia. Por isso, o teatro era considerado parte da educação dos gregos.

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O realismo das esculturas

A escultura é, sem dúvida, a mais conhecida e estudada manifestação artística grega. As primeiras esculturas começaram a ser produzidas em grande quantidade com o surgimento das poleispóleis. Eram feitas de pedra, e suas formasfórmas rígidas se pareciam com as das antigas esculturas egípcias. O tema mais importante representado nas esculturas era o corpo humano, principalmente o masculino.

Com o passar do tempo, os artistas gregos começaram a representar as formasfórmas humanas da maneira mais realista possível. Passaram a usar o bronze e o mármore, materiais que permitiam criar superfícies mais lisas e com grande riqueza de detalhes. As estátuas passaram a dar a impressão de movimento, e as curvas tornaram-se mais suaves. A intenção era criar obras que tivessem as mesmas proporções do corpo humano.

Arquitetura: a dimensão humana dos deuses

Os templos da Grécia Antiga, dos quais restaram muitos vestígios, abrigavam a estátua de um deus e serviam como moradia terrena para a divindade. Os templos não eram locais de culto, pois as orações e os sacrifícios eram feitos nos altares, que normalmente ficavam do lado de forafóra do edifício. Por isso, essas construções eram concebidas para serem vistas do exterior, provocando grande impacto por sua beleza e pelo equilíbrio de suas formasfórmas.

Segundo o historiador da arte Ernst Gombrichérnést gombrit, uma das principais características dos templos gregos eram suas dimensões humanas. Embora fossem imponentes, eles não faziam os homens se sentirem minúsculos ao seu lado.

Sente-se que foram edificados por seres humanos, e para seres humanos. De fato, não existia um governante divino imperando sobresôbre os gregos que pudesse forçar – ou tivesse forçado – todo um povo a trabalhar como escravo para ele.

GOMBRICH, Ernst H. A história da arte. 17. ed.décima sétima edição Rio de Janeiro: LTCéle tê cê, 1999. p.página 77.

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História e Arte

A pintura nos vasos gregos

Os vasos gregos são importantes fontes de pesquisa para os historiadores. Muitos valores, costumes domésticos e crenças dos antigos gregos são conhecidos hoje graças aos estudos sobresôbre o uso desses objetos.

A cena mostrada na pintura que decora o vaso a seguir representa um episódio da Odisseiaodisséia, poema que conta a história da volta do herói Ulisses para sua terra natal após participar de uma guerra. Por muitos anos, essa obra foi atribuída a Homero, que teria vivido na Grécia por volta do ano 800 a.C.antes de Cristo Hoje, contudo, os pesquisadores tendem a defender que a Odisseiaodisséia resulta de uma longa tradição de poesias cantadas e transmitidas oralmente ao longo das gerações.

1. Identifique em seu caderno elementos da imagem que revelam o protagonismoglossário de Ulisses e o antagonismoglossário da sereia.
2. Sabemos que Ulisses é o herói da Odisseiaodisséia. Aponte os elementos da pintura que evidenciam o heroísmo do personagem.

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O pensamento filosófico e as ciências

Ao fundar colônias em todo o Mediterrâneo e estabelecer relações comerciais com regiões distantes, os antigos gregos tomaram contato com povos e culturas muito diferentes da sua. Assim, conheceram as diversas maneiras de cada povo ver, compreender e explicar o mundo, e passaram a questionar a validade das próprias explicações.

Com esses questionamentos, e possivelmente inspirados no que tinham aprendido com outros povos, os gregos buscaram respostas às questões sobresôbre o mundo e a vida na observação da realidade, e não apenas nas explicações míticas.

Essa vontade de conhecer o mundo por meio da razão humana fez surgir importantes filósofos. Em grego, filosofia quer dizer amor (phílosfílos) à sabedoria (sophíasofía).

O surgimento da filosofia entre os gregos não significa que eles tenham abandonado seus mitos e deuses. Filosofia e religião conviveram por muito tempo na Grécia Antiga.

WATTERSON, Billuáresân bíu. Existem tesouros em todo lugar. São Paulo: Conradcônrad, 2013. p.página 16.

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Os principais filósofos gregos

Foi na cidade de Atenas, nos séculos Vcinco a.C. antes de Cristoe IVquatro a.C.antes de Cristo, que Sócrates, Platão e Aristóteles, os três principais filósofos gregos, elaboraram ideias que até hoje estão presentes no pensamento ocidental.

Sócrates (470 a.C.antes de Cristo-399 a.C.antes de Cristo) afirmava que o ser humano só poderia compreender o mundo se admitisse que nada sabia. Para estimular o autoconhecimento, Sócrates saía às ruas e praças de Atenas questionando os que acreditavam conhecer a verdade com diversas perguntas (O que é a justiça? O que é o belo? O que é o amor?). Ao ouvir as respostas que esses sábios davam, Sócrates concluiu que eles não tinham o conhecimento que afirmavam ter. Acusado de não acreditar nos deuses e de desvirtuar os jovens de Atenas, Sócrates foi condenado à morte por envenenamento com cicuta.

Sócrates não deixou nada escrito, e tudo o que sabemos sobresôbre ele chegou até nós por meio de seus discípulos, especialmente Platão (427 a.C.antes de Cristo-347 a.C.antes de Cristo). Além de difundir o pensamento de Sócrates, Platão formulou ideias próprias. Para ele, os sentidos (visão, audição etc.etcétera) captam apenas a aparência das coisas, aquilo que pode ser visto, ouvido ou tocado. Mas a essência das coisas, aquilo que elas verdadeiramente são, só pode ser alcançada pelo conhecimento verdadeiro, pelapêla evolução da alma.

Outro importante filósofo foi Aristóteles (384 a.C.antes de Cristo-322 a.C.antes de Cristo), discípulo de Platão. Ele afirmava que, para conhecer a realidade, era preciso formular um pensamento correto, que chegasse a conclusões coerentes. Com isso, Aristóteles desenvolveu a lógica, área da filosofia que trata das leis gerais do pensamento.

A filosofia aristotélica tornou-se famosa pelos estudos de botânica, física, literatura e política. As obras de Aristóteles influenciaram os pensamentos cristão e árabe, e suas teorias sobresôbre a política e a literatura ainda hoje são muito discutidas.

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História e medicina

O desenvolvimento do pensamento racional, a partir do século VIseis a.C.antes de Cristo, também influenciou o modo como os gregos narravam os acontecimentos que envolviam as poleispóleis gregas. A tentativa de construir uma narrativa dos fatos sem recorrer a deuses, heróis e mitos marcou o nascimento da história (palavra grega que significa pesquisa, investigação).

A primeira obra historiográfica de que se tem notícia é de autoria de Heródoto (484 a.C.antes de Cristo-425 a.C.antes de Cristo), natural da cidade grega de Halicarnasso. Sua obra História narra os acontecimentos das guerras entre gregos e persas, que terminaram cinco anos antes de seu nascimento. Ou seja, o livro apresenta fatos que ele não testemunhou, mas investigou, procurando reconstituí-los.

A primeira frase de Heródoto em seu livro História já anuncia o caráter racional de sua formafórma de pensar e descrever os acontecimentos:

Os resultados das investigações [...]reticências são apresentados aqui, para que a memória dos acontecimentos não se apague entre os homens com o passar do tempo, e para que feitos maravilhosos e admiráveis dos helenos e dos bárbaros não deixem de ser lembrados, inclusive as razões pelas quais eles se guerrearam.

HERÓDOTO. História. Brasília, DFDistrito Federal: Ed.editora UnBú êne bê, 1985. p.página 19.

Outro campo científico desenvolvido pelos gregos antigos foi o conhecimento sobresôbre o corpo humano e as doenças, que mais tarde daria origem à medicina. Um dos pensadores que mais se destacaram nessa área foi Hipócrates (460 a.C.antes de Cristo-380 a.C.antes de Cristo). Ele afirmava que as causas das diversas doenças eram naturais, e não sagradas ou mágicas.

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Faça as atividades no caderno.

1. Identifique as afirmativas incorretas e corrija-as em seu caderno.
   1. A religião pode ser considerada um elemento de unidade entre as poleispóleis gregas porque, mesmo com independência política e econômica, elas tinham deuses em comum.
   2. Os deuses gregos eram vistos como seres superiores e perfeitos, completamente diferentes dos seres humanos.
   3. O teatro grego tinha exclusivamente a função de divertir as pessoas.
   4. A busca do conhecimento do mundo por meio da razão humana fez surgir entre os gregos importantes filósofos, e filosofia e religião conviveram por muito tempo na Grécia Antiga.
2. O Discóbolo (ou O lançador de discos) é uma das obras de arte mais famosas da Antiguidade. Tudo indica que a escultura original tenha sido produzida em bronze no século Vcinco a.C.antes de Cristo pelo grego Míron. Embora o original dessa escultura não exista mais, há várias cópias romanas em mármore, como a que você vê a seguir. Observe a imagem com atenção e responda às questões.

1. Qual é o nome da obra e onde a escultura original foi produzida?
2. O que a figura humana representada está fazendo?

3. Leia, a seguir, as palavras do professor inglês Stephen Farthingistífen farfing sobresôbre os lançadores de disco e a obra de Míron e responda às questões.

Na Antiguidade, os lançadores de disco se exibiam nus, o que permitia que os artistas retratassem os músculos flexionados. Míron descreve o momento em que a figura irá lançar o disco com um realismo convincente, transmitindo uma sensação de firmeza e vigor e de delicado equilíbrio ao corpo.

FARTHING, Stephenfárting, istífen. Tudo sobresôbre arte. Rio de Janeiro: Sextante, 2011. p. página55.

1. Segundo o texto, a prova de lançamento de disco na Grécia Antiga permitia que os atletas fossem representados de formafórma realista. Por que isso acontecia?
2. Que características dessa escultura exprimem o realismo a que o texto se refere?
3. Que características da obra trazem a ideia de equilíbrio e harmonia?

4. Leia o texto do historiador grego Heródoto e responda às questões.

Esta é a exposição da investigação [...]reticências para que nem os acontecimentos provocados pelos homens, com o tempo, sejam apagados, nem as obras grandes e admiráveis, trazidas à luz tanto pelos gregos quanto pelos bárbaros, se tornem sem fama: e, no mais, investigação também da causa pelapêla qual fizeram guerra uns contra os outros.

HERÓDOTO apudápud HARTOG, Françoishartog franssoá. A história de Homero a Santo Agostinho. Belo Horizonte: Ed.editora UFMGú éfe ême gê, 2001. p.página 43.

1. Qual era a função central da história para Heródoto?
2. Consulte o Capítulo 1 deste livro e estabeleça uma semelhança e uma diferença entre a concepção atual de história e a de Heródoto.

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