CAPÍTULO 5 MODOS DE VIDA NA AMÉRICA: MESOAMÉRICA E ANDES
Grande parte dos historiadores acredita que as mais antigas cidades da América formaram-se em torno de grandes centros cerimoniaisglossário , nas regiões da Mesoamérica e dos Andes.
Há pêlo menos 5 mil anos, já existiam ali sociedades organizadas em cidades, nas quais o poder estava centralizado nas mãos de governantes. Nelas, havia especialização do trabalho e atividade comercial.
Na Mesoamérica e nos Andes, as condições climáticas e ecológicas, assim como um conjunto de circunstâncias particulares, permitiram a domesticação do milho e o desenvolvimento de uma agricultura intensiva por volta do terceiro milênio antes de Cristo Essas condições permitiram, nessas áreas, o desenvolvimento de civilizações caracterizadas por forte hierarquia socialglossário , por sistemas de governo teocráticoglossário e por construções arquitetônicas monumentais. A capacidade de alimentar grandes conjuntos populacionais era propiciada pelo desenvolvimento da agricultura intensiva, que fixava as populações nativas e impulsionava o crescimento da urbanização, outra característica marcante das áreas nucleares da América.
VIANA, Larissa.; SANTOS, Lincoln Marques dos. História da América um. Rio de Janeiro: Fundação ceciérgi, 2010. página 11-12.
Mesoamérica e Andes
Fonte: bétel, ). História da América Latina: América Latina Colonial. São Paulo: êduspi; Brasília, DF: Fundação Alexandre de Gusmão, 2012. volume 1, página 56, 77.
Respostas e comentários
sôbre o Capítulo
Ao longo deste Capítulo, são apresentados conteúdos que tratam dos modos de vida dos antigos habitantes da América, mais especificamente das regiões da Mesoamérica e dos Andes. Os mapas inseridos no Capítulo localizam geograficamente tanto essas regiões como os povos que nela se desenvolveram. Procuramos mostrar, nas fotografias e imagens, aspectos da rica produção cultural desses povos.
Orientações
Neste volume, optamos por dar ênfase às sociedades pré-colombianas cuja formação se deu até o século cinco, em paralelo às sociedades que se formaram na Europa no período que se convencionou chamar História Antiga (entre os séculos trinta e cincoantes de Cristo e cinco Depois de Cristofecha parênteses. No volume do 7º ano, aprofundamos os estudos sobre as civilizações pré-colombianas posteriores, que correspondem às principais sociedades que tiveram contato com os espanhóis quando esses chegaram à América: astecas e incas.
Habilidades trabalhadas ao longo deste Capítulo
ê éfe zero seis agá ih zero cinco: Descrever modificações da natureza e da paisagem realizadas por diferentes tipos de sociedade, com destaque para os povos indígenas originários e povos africanos, e discutir a natureza e a lógica das transformações ocorridas.
ê éfe zero seis agá ih zero sete: Identificar aspectos e fórmas de registro das sociedades antigas na África, no Oriente Médio e nas Américas, distinguindo alguns significados presentes na cultura material e na tradição oral dessas sociedades.
ê éfe zero seis agá ih zero oito: Identificar os espaços territoriais ocupados e os aportes culturais, científicos, sociais e econômicos dos astecas, maias, incas e dos povos indígenas de diversas regiões brasileiras.
Observação
O conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar e retomar, com os estudantes, aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
Sociedades da Mesoamérica
Os primeiros centros cerimoniais da Mesoamérica surgiram nas áreas próximas à costa do Golfo do México por volta do ano 1200 antes de Cristo Seus fundadores foram os olmecas. Os centros olmecas exerceram sua influência na região até por volta de 400 antes de Cristo Nesses centros, artesãos produziam estatuetas e cerâmicas de uso cerimonial que foram encontradas ou copiadas em muitas outras regiões da Mesoamérica.
Quando o domínio olmeca e de seu principal centro político, La Venta, entrou em colapso na Mesoamérica, os zapotecas, culturalmente próximos dos olmecas, começaram a construir seus centros político-cerimoniais. O principal deles foi Monte Albán. O sítio arqueológico em que estão os seus vestígios, situado no Vale de Oaxaca, no México, é considerado Patrimônio Mundial pêla unêsco.
Monte Albán, além das construções típicas dos centros cerimoniais, como praças, templos e pirâmides, contava também com áreas de residência permanente das elites dirigentes e com bairros onde eram realizados trabalhos especializados, como a fabricação de certos produtos.
Em Monte Albán foram encontrados alguns dos mais antigos vestígios de escrita das Américas. São grafismos inscritos em monumentos de pedra, relacionados possivelmente a rituais religiosos, que datam de aproximadamente 500 antes de Cristo
Contudo, os pesquisadores acreditam que a escrita zapoteca pode ser ainda mais antiga, pois provavelmente também foram usados outros suportes para ela, como madeira ou peles de animal, que não foram preservados pelo tempo. De acôrdo com arqueólogos, essa escrita seria usada para diferentes fins religiosos e administrativos, e apenas membros privilegiados daquela sociedade a dominariam.
Observe, no mapa a seguir, a localização dos principais povos da Mesoamérica e de alguns de seus centros políticos.
POVOS DA MESOAMÊRICA (SÉCULOS doze-oito Dona)
Elaborado com base em dados obtidos em: ARQUEOLOGÍA MEXICANA. México Distrito Federal: Raíces,número11, 2002. página 23, 29, 51.
Respostas e comentários
Texto complementar
O texto trata de algumas características da Mesoamérica e dos Andes ao longo do tempo.
Na Mesoamérica e nos Andes, as condições climáticas e ecológicas, assim como um conjunto de circunstâncias particulares, permitiram a domesticação do milho e o desenvolvimento de uma agricultura intensiva por volta do terceiro milênio antes de Cristo. Essas condições permitiram, nessas áreas, o desenvolvimento de civilizações caracterizadas por forte hierarquia social, por sistemas de govêrno teocrático e por construções arquitetônicas monumentais.
VIANA, Larissa êti áli. História da América um terceira edição Rio de Janeiro: Fundação ceciérgi, 2014. página11-12. Disponível em: https://oeds.link/F49NWx. Acesso em: 13 maio 2022.
Atividade complementar
Se possível, realize uma atividade de pesquisa de imagens com os estudantes para que eles conheçam os vestígios de Monte Albán, um dos centros político-cerimoniais dos zapotecas.
Para isso, é possível orientar uma pesquisa na internet, na sala de informática da escola, se houver. Com o uso de um sáite de buscas, os estudantes podem ser orientados a realizar diversas pesquisas sôbre Monte Albán, utilizando diferentes palavras-chave, como: “Monte Albán”, “Monte Albán sítio arqueológico”; “Monte Albán oaxaca”, “Monte Albán esculturas” (essa busca gera imagens de detalhes das construções, de esculturas do local etcétera); “Monte Albán museo” (utilizando o termo “museo”, em espanhol, essa busca traz imagens do museu localizado dentro do sítio arqueológico de Monte Albán).
Aprender a usar palavras-chave corretamente é indispensável para as práticas de pesquisa na internet e constitui uma atitude positiva no momento de lidar com a dispersão de informações em geral presente no mundo digital.
No fim da pesquisa, cada estudante pode escolher uma imagem, imprimi-la e elaborar uma legenda para ela, justificando sua escolha.
A pesquisa proposta nesta atividade complementar incentiva o trabalho com práticas de pesquisa como revisão bibliográfica e estudo de recepção.
Observação
O conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
O mundo dos maias
A sociedade maia desenvolveu-se na área que corresponde hoje a Guatemala, Belize, Honduras, parte leste de El Salvador e sul do México. O auge dessa civilização estendeu-se de 250 até o ano 900 da era cristã.
Os maias viviam em cidades governadas por chefes com poder hereditário. O chefe de cada cidade exercia funções políticas e religiosas, e era auxiliado por um conselho composto de líderes tribais, nobres guerreiros e sacerdotes. Esse grupo formava a elite maia e detinha a posse das terras. Quem cultivava essas terras eram os camponeses, que viviam em moradias rústicas e tinham direito apenas a uma parte do que produziam.
Essa sociedade hierarquizada pode ter sido, segundo muitos estudiosos, resultado da influência do povo olmeca, que se relacionou com os maias principalmente por meio de trocas comerciais. As relações comerciais também ocorriam entre as várias cidades maias. O principal produto comercializado era o tecido.
Embora o comércio fosse uma atividade econômica bastante importante, a agricultura constituía a base da economia maia. O principal produto cultivado era o milho, tão relevante que, segundo os mitos maias, foi utilizado pelos deuses como matéria-prima para criar o homem. Os maias também produziam cacau, algodão, feijão, pimenta, abóbora, mamão e abacate. Além disso, criavam cães (para a caça e a alimentação), perus e abelhas, e praticavam a pesca.
O conjunto arquitetônico maia é bastante exuberante e revela a relação entre arte, astronomia e religião. Além disso, grandes templos e palácios eram construídos para inspirar respeito e admiração.
Respostas e comentários
Observação
O estudo das características e dos modos de vida da sociedade maia (como a formação de cidades, a prática da agricultura, o desenvolvimento de calendários, os conhecimentos científicos e a produção cultural) constitui um conjunto de informações importantes para que as habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco, ê éfe zero seis agá ih zero sete e ê éfe zero seis agá ih zero oito sejam contempladas.
Sugestão para o estudante:
NEVES, Ana Maria; HUMBERG, Flavio Ricca. Povos da América: dos primeiros habitantes às primeiras civilizações. São Paulo: Atual, 2012. (Coleção História em documento).
As origens dos primeiros habitantes do continente americano, as pinturas rupestres e as características das primeiras sociedades da América são os temas abordados neste livro.
Sugestão para o estudante:
CENTRO de Estudos Meso-americanos e Andinos.
Disponível em: https://oeds.link/6JXcnR. Acesso em: 14 fevereiro 2022.
Ligada à Universidade de São Paulo (úspi), essa instituição se dedica a estudar povos da Mesoamérica e dos Andes. No site, é possível assistir a uma entrevista com um dos pesquisadores que trabalha no local.
Matemática e Astronomia
Desde o início da história maia, os sacerdotes procuravam entender os movimentos dos corpos celestes como uma fórma de explicar os desígnios dos deuses. Por isso, os sacerdotes maias também eram matemáticos e astrônomos.
Em relação ao desenvolvimento dos conhecimentos matemáticos, os maias criaram um símbolo para representar o zero e o utilizavam em cálculos. Além disso, eles conheciam os movimentos do Sol, da Lua e de Vênus e os eclipses solares e lunares; e criaram dois calendários, que utilizavam simultaneamente: um sagrado, de 260 dias (astrológico), e outro não religioso, de 365 dias (solar). Graças a esses calendários, os sacerdotes conseguiam indicar as épocas propícias para o preparo do campo, a semeadura e a colheita. Leia sôbre isso no texto a seguir:
pêla observação do céu, os maias estabeleceram um calendário solar de 365 dias e, mais espantoso, definiram o mês lunar, com apenas 23 segundos de diferença em relação aos cálculos mais modernos.reticências
Mais importante para a vida cotidiana era o calendário astrológico, denominado Almanaque Sagrado, que se baseava em um ciclo de apenas 260 dias.reticênciasAssim como se usa atualmente um horóscopo, o Almanaque Sagrado servia para prever os dias mais propícios para cada atividade humana.
bráun deiu ême (). O esplendor dos maias. Rio de Janeiro: Abril Livros: Time Life, 1999. página 131. (Coleção Civilizações Perdidas).
jôgo sagrado
Uma narrativa mítica maia sôbre a criação do mundo conta a história de dois gêmeos que vão para o submundo, atraídos pelos deuses para um jôgo de bola. Após vencerem os deuses, os heróis gêmeos subiram aos céus e se transformaram no Sol e na Lua. Dessa fórma, o jôgo de bola era considerado sagrado pelos maias.
Respostas e comentários
Orientações
A abordagem sôbre o desenvolvimento matemático e astronômico entre os maias possibilita o trabalho com o tema contemporâneo Ciência e Tecnologia.
Observação
O conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco, ê éfe zero seis agá ih zero sete e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
Texto complementar
A bola utilizada nesse jôgo maia era feita de hule, uma resina encontrada em diversas regiões da América Central. A bola era dura, mas bastante flexível, capaz de alcançar altas velocidades em jôgo. Os jogadores utilizavam, como fórma de proteção, cintos de couro, elmos e proteções para as pernas e as mãos.
Leia a seguir sôbre o jôgo de bola, considerado sagrado pelos maias.
Ao visitar um sítio arqueológico em México, Guatemala, Honduras, é provável que, além de templos, pirâmides e palácios, o visitante se depare com um espaço longitudinal constituído por dois muros paralelos que podem ter entre 16 e 96,5 metros, nos quais, na maioria das vezes, se apoiavam bancos da mesma extensão, marcando um espaço com largura entre 5 e 30 metros e com altura entre 3 e 8 metros. Trata-se de uma construção organizada para realizar no espaço demarcado um jôgo conhecido como juego de pelota, aqui traduzido por jôgo de bola. Podia-se jogar com um, dois, três, quatro ou sete jogadores de cada lado do campo, que batiam numa bola com o objetivo de mantê-la permanentemente em movimento, lembrando os astros, que nunca param. A bola deveria ser batida ou rebatida com o peito, as coxas e com o quadril. Bater nela com outra parte do corpo era incorrer em falta. O mesmo acontecia se ela tocasse o chão. As faltas se traduziam em pontos, e o time que menos pontos fizesse ganhava a partida.
londonho, Fernando Torres. No princípio da história, era um jôgo de bola. jôgo, poder e religião entre os maias. Rever, São Paulo, ano 15, número 1. janeiro até junho 2015. Disponível em: https://oeds.link/xFfLCF. Acesso em: 14 fevereiro 2022.
O declínio das cidades maias
Os maias construíram e mantiveram suas cidades até aproximadamente o ano 900, quando começaram a entrar em declínio. Não se sabe ao certo o motivo desse processo, mas há algumas hipóteses, como o surgimento de epidemias, guerras internas e invasões de outros povos.
Estudos recentes sugerem, ainda, que esse declínio pode estar relacionado a causas ambientais. O uso de técnicas agrícolas rudimentares teria levado ao esgotamento do solo, o que diminuiu a produtividade das lavouras e, consequentemente, a oferta de alimentos.
Outro estudo aponta uma prolongada estiagem como a causa do declínio dessas cidades. Muitas delas, como Tikal, foram planejadas para armazenar água da chuva para uma população de até 10 mil habitantes por um período de 18 meses. O longo período de sêca restringiu o acesso da população à água e, assim, teria contribuído para diminuir a autoridade dos governantes das cidades.
Os maias nos dias de hoje
O declínio das cidades, porém, não significou, como muitos acreditam, o fim dos maias. Atualmente, mais de 6 milhões de indígenas de grupos linguísticos maias estão distribuídos por regiões do México, de Belize, de Honduras e, principalmente, da Guatemala, onde vive a maior parte deles.
As etnias indígenas de origem maia mantiveram os mitos e as tradições do seu passado pré-colombiano, renovando-os com crenças e práticas religiosas incorporadas do cristianismo. Entre as principais atividades econômicas dos grupos remanescentes maias, estão o cultivo do milho e do feijão e a produção de artesanato.
Respostas e comentários
Orientações
Na área da astronomia, os maias realizaram detalhados estudos do céu. Com base nesses estudos e em cálculos matemáticos, conseguiram determinar a órbita de alguns planetas, como Vênus. Conhecimentos nessa área também possibilitaram aos maias que percebessem a influência dos astros no crescimento e desenvolvimento de plantas.
Os maias foram um dos primeiros povos a cultivar o cacau. Tinham um vasto conhecimento têxtil, que abarcava desde a confecção de tecidos até a obtenção de diferentes côres e modelagens para as peças de vestuário.
Texto complementar
O texto a seguir contém alguns comentários sôbre o declínio das cidades maias.
Há muitos séculos, para manter uma cidade com uma população de mais de 20 mil habitantes, os maias desmatavam áreas naturais tanto para a construção de pirâmides como para a alimentação de toda essa gente. Quando os recursos (os alimentos, por exemplo) ficaram mais escassos, os povoados começaram a declarar guerras com outras cidades para, se ganhassem, exigirem delas pagamento de um imposto e assim manter seu estilo de vida.
Com o passar do tempo, esse sistema se tornou insustentável, e algumas cidades não puderam se manter. Muitos maias se espalharam pêlas florestas para fugir das guerras e buscar sustento.
MARTINS, Elisa. Que fim dos maias que nada! Ciência Hoje das Crianças, 12julho2012. Disponível em: https://oeds.link/gQn8Yn. Acesso em: 14 fevereiro2022.
Observação
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Documento
Fontes para o estudo da cultura maia
Os conhecimentos e as técnicas maias se desenvolveram em diversos campos, como os da matemática, da astronomia, da arquitetura e da escultura. Além disso, os maias elaboraram um sistema de escrita formado por figuras que representavam sons e ideias. Esse tipo de escrita é o único da América pré-colombiana cujos símbolos são bastante próximos da linguagem falada.
Os escritos maias são fontes importantes de estudo das sociedades pré-colombianas. Os pesquisadores têm procurado decifrá-los para compreender a organização cultural e social desse povo.
Outro tipo de fonte histórica da cultura material maia que sobreviveu até os dias de hoje são os murais encontrados nas paredes do Templo das Pinturas, na cidade de Bonampak, no estado de Chiapas, no México. As cenas representadas nesses murais revelam diferentes aspectos da vida dos maias, como suas crenças e seus mitos, seus rituais, seus costumes e os acontecimentos relacionados às guerras e aos governantes.
Observe a seguir a reprodução de um fragmento de um mural encontrado na cidade de Bonampak, em Chiapas, no México.
- Observe a caracterização das pessoas na pintura, como seus trajes e adornos, suas expressões e sua postura física. Os indícios sugerem que são membros da elite ou camponeses? Como você chegou a essa hipótese?
- Observe os elementos que estão representados na parte inferior do mural. Na sua opinião, qual seria a função deles na composição do mural?
- Na sua opinião, a análise desse documento da cultura material permite conhecer que aspectos da sociedade maia?
Respostas e comentários
Texto complementar
O texto a seguir aprofunda algumas questões sôbre a escrita desenvolvida entre as sociedades da Mesoamérica.
Uma importante característica cultural dos povos mesoamericanos foi a criação e utilização sistemática de uma escrita pictoglífica, a qual, de fórma geral, combinava representações pictóricas com glifos calendários, toponímicos e antroponímicos, produzindo registros com sua própria organização e lógica. As bases desse sistema provavelmente foram elaboradas pelos olmecas a partir do ano 1000 antes de Cristo. e difundidas por outras regiões, passando a ser utilizadas e transformadas por outros povos. A abrangência geográfica desta difusão delinearia, aproximadamente, o que hoje chamamos de Mesoamérica.
Diversos suportes materiais e técnicas foram utilizados para os registros dessa escritura: relevos em pedra, pinturas murais e cerâmicas policromadas são os mais antigos remanescentes encontrados em regiões atingidas pela expansão olmeca, regiões nas quais três importantes culturas se desenvolveram: a teotihuacana, a maia e a zapoteca
Essa tradição de escrita contou, desde então, com escribas especializados na produção e na leitura dos registros
SANTOS, Eduardo Natalino dos. Os códices mexicas. Soluções figurativas a serviço da escrita pictoglífica. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, número 14, 2004. Disponível em: https://oeds.link/PpGybT. Acesso em: 14 fevereiro 2022.
Observação
O conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero sete e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
Respostas
1. É possível que os personagens representados sejam membros da elite, em razão de seus trajes, de seus enfeites (especialmente os adornos de cabeça) e de sua postura.
2. É provável que os elementos na parte inferior do mural se refiram a registros de escrita maia.
3. Ao analisar esse documento, pode-se perceber que existia uma espécie de elite entre a sociedade maia; é possível tomar conhecimento a respeito de algumas de suas vestimentas e da maneira como esses personagens desejavam ser representados.
Povos andinos
Os mais antigos centros políticos e cerimoniais dos Andes, com edifícios monumentais em pedra, foram construídos na costa desértica do centro e do norte do atual Peru. Nesses centros, havia pirâmides, plataformas, praças e conjuntos residenciais habitados pêlas elites dirigentes.
A antiguidade desses locais tem surpreendido os estudiosos, especialmente Caral, centro político urbano datado de aproximadamente 2500 antes de Cristo O sítio arqueológico de Caral abriga seis pirâmides, um anfiteatro circular e um setor residencial, além de canais de irrigação. As escavações no local indicaram que havia plantações de goiaba, ají (um tipo de pimenta), abóbora, feijão e abacate. Foi possível concluir, também, que seus habitantes consumiam peixes e mariscos, vindos do litoral.
Um dado que intriga os arqueólogos é o fato de não terem sido encontrados, no sítio de Caral, objetos de cerâmica para armazenamento ou cozimento de alimentos. Para eles, isso indica que, naquela sociedade, a produção e o armazenamento de alimentos não eram feitos em grande escala, e que as trocas comerciais feitas com cidades próximas eram tão importantes para a economia como a atividade agrícola.
Povos dos Andes Centrais (SÉCULOS vinte e seis -treze Dona)
Elaborado com base em dados obtidos em: dubí jórj. Atlas histórico mundial. Barcelona: Larousse, 2010. página 144; . Atlas historique. Paris: Perrin, 1992.página218.
FERNANDES, Alecsandra. Descobrindo a arqueologia: o que os mortos podem nos contar sôbre a vida? São Paulo: Cortez, 2015. A partir da conversa de um avô com seus netos, somos convidados a aprender um pouco mais sôbre arqueologia e o trabalho dos arqueólogos.
Respostas e comentários
Orientações
Entre as principais características dos povos andinos estavam as construções monumentais, a prática da agricultura intensiva e irrigada, a criação de lhamas e alpacas, as diferenciações sociais no interior de um mesmo grupo étnico, a existência de um Estado centrado na figura de um soberano, cercado de uma burocracia militar e sacerdotal, e o culto aos ancestrais.
É interessante lembrar que, quando os espanhóis chegaram à América do Sul, no início da década de 1530, depararam-se com um grande império (o Império Inca), que reunia dezenas de pequenos reinos, comandados por povos que eram herdeiros do modo de vida desses povos andinos, construído ao longo de pelo menos 5 mil anos de história.
Ao falar sôbre o centro político urbano de Caral, comente que essa área começou a ser descoberta em 1905. Muitas escavações e estudos foram realizados ao longo dos séculos vinte e vinte e um naquele sítio arqueológico, resultando em uma série de importantes publicações sôbre o tema. As descobertas em Caral modificaram as teorias até então existentes sôbre a antiguidade das civilizações no atual Peru. A cultura de tchavín de , surgida em torno de 1000 antes de Cristo., era considerada a mais antiga nos Andes até antes da descoberta de Caral, que teria surgido, de acôrdo com os estudos, por volta de 2500antes de Cristo
Observação
Destacamos que o conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco, ê éfe zero seis agá ih zero setee ê éfe zero seis agá ih zero oito.
tchávin de ruântár
tchávin de ruântár foi um importante centro político-cerimonial surgido nas terras altas da Cordilheira dos Andes, por volta do ano 1000 antes de Cristo Situado a aproximadamente 3 mil metros de altitude, próximo à região amazônica, o centro da cultura tchavín apresenta muitas características comuns a outros centros políticos da costa desértica do Peru, como arquitetura monumental, pirâmides, praças e pátios afundados.
A monumentalidade de suas construções supera a de outros núcleos da região, o que demonstra sua relevância política. Além disso, a cerâmica desenvolvida pêla primeira vez em tchávin de ruântár foi copiada por outros povos dos Andes Centrais, o que revela sua influência cultural.
Por volta do ano 300 antes de Cristo, tchávin de ruântár entrou em colapso. Segundo alguns especialistas, é provável que um longo período de guerras entre diversos povos andinos tenha desarticulado as rótas de comércio que existiam na região e levado os tchavíns a contestar a autoridade de seus principais líderes, os sacerdotes, favorecendo o declínio desse centro político-cerimonial.
Nazcas e mochicas
As civilizações mochica e nazca se desenvolveram, respectivamente, na costa norte e na costa sul do atual Peru, entre 200 antes de Cristo e 800 Depois de Cristo, aproximadamente.
Os nazcas são famosos por terem traçado imensas figuras, os geoglifos, nas planícies do deserto da Bacia do Rio Grande de násca. Também são conhecidos e estudados por sua abundante produção de cerâmica e de tecidos, que contém figuras representando o modo de vida desse povo. Os mochicas, por sua vez, se destacam pêlas imagens feitas em peças de cerâmica, que apresentam, entre outros temas, guerreiros e pessoas da elite governante com trajes de uso exclusivo de seu grupo social.
Respostas e comentários
Orientações
Alguns dos animais representados nos objetos de cerâmica da cultura de são típicos da região amazônica, como o jacaré, que não existe na região de tchavín. A análise dessas figuras pode servir para mostrar que os centros cerimoniais dos Andes Centrais não mantinham intercâmbios apenas entre si, mas também com regiões vizinhas e interligadas por redes de trocas e de alianças políticas.
Observação
O estudo sôbre os povos andinos, seus centros urbanos, suas realizações culturais e as modificações que realizaram na natureza e na paisagem possibilita que você contemple as habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco, ê éfe zero seis agá ih zero sete e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
Astecas e incas
Até o século quinze, as diferentes sociedades americanas desenvolveram-se sem contato com sociedades de outros continentes. A partir de 1492, contudo, essa realidade mudou. Naquela data, navegantes europeus, em busca de terras e riquezas, aportaram em uma ilha do Caribe. Logo, novas expedições, patrocinadas pelo govêrno da Espanha, atingiram as regiões da Mesoamérica e dos Andes.
Para termos ideia, no final do século quinze, havia mais de quatrocentas cidades na Mesoamérica. A região era marcada pêla grande diversidade de culturas, por muitas fórmas de organização social e pêla pluralidade de idiomas. Além disso, havia uma sociedade que dominava muitos dos povos da região: o Império Asteca. Sua formação havia começado no início do século catorze, quando os mexicas (povo asteca) se instalaram em terras próximas ao lago salgado Texcoco, no atual Vale do México. Guerreiros e conquistadores, os astecas dominaram cidades e povos vizinhos, o que resultou na formação de um grande império que reunia ao todo mais de 25 milhões de pessoas. Em 1521, sua capital, Tenochtitlán, foi tomada pelos espanhóis, o que simbolizou o fim do Império Asteca. Posteriormente, não só os astecas, mas diversos povos da Mesoamérica seriam dizimados ou submetidos aos espanhóis.
Na região dos Andes, os espanhóis encontraram outro império. O Império Inca havia se consolidado no século treze, por meio das conquistas militares, e integrava uma imensa área que compreendia os atuais territórios do Equador, do Peru e da Bolívia, ao norte, e do Chile e da Argentina, ao sul. Estimativas indicam que os incas dominavam uma população de 7 milhões de pessoas, pertencentes a mais de 100 grupos étnicos distintos. Em 1532, os espanhóis chegaram à região e aproveitaram-se da insatisfação de vários desses povos em relação à dominação inca e das disputas políticas locais para conquistar o território e submeter toda a população que ali vivia.
Império Inca
Os incas se referiam ao império como tauantinsuiú. Esse termo, em quéchua, indica uma união de províncias. Já o termo inka, também em quéchua, significa "governante" ou "senhor", e era usado para se referir ao grupo politicamente dominante.
Respostas e comentários
Texto complementar
O texto a seguir informa alguns termos importantes relacionados à história da Mesoamérica.
Consideramos ser conveniente ressaltar um ou outro ponto, relacionado às definições dos termos: nauás, mexicas e astecas. De acôrdo com Escalante gonçalbo, os nauás compreendem todos os povos mesoamericanos falantes da língua náuatle; os mexicas correspondem aos habitantes de México e tlatêlôlcô; e a denominação asteca tem sua origem no mito sôbre a terra natal dos mexicas, pois afirmavam serem procedentes de Aztlan, de onde saíram para a peregrinação que os conduziu à ilha do lago Texcoco, local de fundação de Méxicotenotchititilãn
Desde sua chegada ao Vale do México, os mexicas enfatizavam sua ascendência tolteca, o que os fazia herdeiros dos costumes e da religião de Tula e têotirruacân. Outros povos também se orgulhavam de serem descendentes dos toltecas, pois estes possuíam um acentuado grau de refinamento cultural – valorizavam a história, as artes, o discurso e os cantos, e eram ainda grandes construtores, astrônomos e conhecedores de aprimoradas práticas médicas e farmacológicas.
ALVIM, Márcia Helena. Observações celestes no México antigo. São Paulo: Annablume, 2008. página 86.
Observação
Indicamos, novamente, que o conteúdo desta página pode constituir uma boa oportunidade para trabalhar aspectos das habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco, ê éfe zero seis agá ih zero sete e ê éfe zero seis agá ih zero oito.
Sugestões complementares referentes ao Capítulo:
bróderstân górdon; MEDEIROS, Sérgio (Organização.) popol vu. segunda ediçãoSão Paulo: Iluminuras, 2020.
A obra bilíngue traz a tradução da história da origem do mundo segundo o povo maia.
SANTOS, Eduardo Natalino dos. Tempo, espaço e passado na Mesoamérica: o calendário, a cosmografia e a cosmogonia nos códices e textos nauás. São Paulo: Alameda, 2009.
Resultado da pesquisa de Eduardo Natalino dos Santos, o livro traz abordagens sôbre a América indígena, com a análise dos códices pictoglíficos de origem nauá e a sua importância para as tradições e a Mesoamérica.
Atividades
Faça as atividades no caderno.
1. Leia a seguir trechos de uma reportagem.
Mural de quatro mil anos no Peru
Nesta última segunda feira, arqueólogos encontraram em Vichama, ao norte de Lima, um mural com representações de anfíbios e humanos. O achado, confinado em um prédio cerimonial público, fazia parte de um dos centros populacionais mais importantes da civilização de Caral, reticências que data de cinco mil anos atrás.
Para rufi sheiri solís, diretora da Zona Arqueológica de Caral (sác), as cenas do mural representam a chegada de água através das chuvas. Segundo ela, civilizações andinas consideravam o sapo uma representação de água, e a face humana abaixo dele demonstraria como a cultura precisava da chuva para dar continuidade à vida.
Também foram retratadas quatro cabeças humanas com cobras envolvendo-as. Tatiana Abad, arqueóloga envolvida no achado, afirmou que as esculturas representam um momento de escassez e fome para as pessoas que lá viviam.
PEREIRA, Joseane. Arqueólogos encontram mural de quatro mil anos no Peru. Aventuras na História, 20 agosto 2019. Disponível em: https://oeds.link/D4b2yi. Acesso em: 6abril 2022.
- Do que trata essa reportagem?
- Qual é a possível explicação dada pelos arqueólogos para os elementos usados na representação do mural?
- Qual é a importância do mural encontrado pelos arqueólogos em 2019, em Lima?
- Em seu caderno, descreva algumas características dos povos mesoamericanos e dos povos andinos que estudamos neste Capítulo. Procure identificar alguns dos conhecimentos desenvolvidos por eles e aspectos importantes dos seus modos de vida, assim como a localização das diferentes sociedades.
- Em grupo, observem a imagem, leiam a legenda e respondam às questões a seguir.
- Que povo produziu o vaso da imagem? Quando ele foi confeccionado? De que material ele é composto?
- É possível que o uso do caracol como trombeta estivesse relacionado ao ciclo da água. Chegou-se a essa conclusão porque povos andinos acreditavam que a origem da água era o mar e que ela retornava à terra na fórma de chuva. Considerando essa hipótese, podemos dizer que o vaso teria alguma finalidade cerimonial? Qual seria?
- Por meio dessa imagem, que outras informações podem ser sugeridas sôbre o povo que confeccionou esse vaso?
Respostas e comentários
Seção Atividades
Objetos de conhecimento
• As origens da humanidade, seus deslocamentos e os processos de sedentarização.
• Povos da Antiguidade na África (egípcios), no Oriente Médio (mesopotâmicos) e nas Américas (pré-colombianos).
Habilidades
São trabalhados aspectos relacionados às habilidades:
• ê éfe zero seis agá ih zero cinco (atividade 2)
• ê éfe zero seis agá ih zero sete (atividades 1, 2, 3)
• ê éfe zero seis agá ih zero oito (atividades 1, 2, 3)
Respostas
1. a) Trata de importantes achados arqueológicos encontrarados em vitchama, ao norte de Lima, no atual Peru.
b) Segundo a reportagem, as cenas do mural encontrado representam a chegada de água através das chuvas. De acôrdo com arqueólogos, civilizações andinas consideravam o sapo uma representação de água, e a face humana abaixo dele demonstraria como a cultura precisava da chuva para dar continuidade à vida.
c) De modo geral, o mural pode nos oferecer mais pistas sôbre os conhecimentos desenvolvidos pelos antigos povos da região. O mural também pode indicar a situação em que o povo se encontrava à época em que ele foi feito, já que, segundo especialistas, as esculturas do local representam um momento de escassez e fome para as pessoas que lá viviam.
2. Os povos mesoamericanos localizavam-se na América Central e em parte do atual México. Suas principais cidades ou centros cerimoniais eram La Venta e Monte Albán. Os povos andinos, por sua vez, estavam localizados em áreas da América do Sul (principalmente na região da cordilheira dos Andes). Suas principais cidades ou centros cerimoniais eram, entre outros, Caral e tchávin de ruântár.
3. a) Povo mochica, cêrca de 800, em cerâmica.
b) Provavelmente, o vaso era usado em cerimônias relacionadas à água e à agricultura.
c) É possível sugerir que os mochicas dominavam a técnica da cerâmica, confeccionavam instrumentos musicais, pintavam o rosto e utilizavam ornamentos, como brincos.
Para refletir
Como podemos desenvolver uma relação harmoniosa com a natureza nos tempos de hoje?
Ao longo das Unidades um e dois, estudamos como as primeiras sociedades se relacionavam com a natureza, da qual também fazemos parte. O desafio enfrentado por essas sociedades estava ligado principalmente à sobrevivência dos seres humanos.
Hoje, após milênios de exploração, o desafio é outro: uma das grandes preocupações das pessoas, de governos e de várias entidades está relacionada à preservação da natureza e à diminuição dos impactos ambientais que afetam a vida de diferentes espécies e a vida humana.
Recentemente, a disseminação da côvid dezenóve em todo o mundo fez com que especialistas de diversas áreas analisassem as origens e as possíves relações dessa pandemia com os impactos ambientais de amplo alcance. Esses impactos têm sido causados pelos seres humanos em decorrência da fórma como organizaram a vida em sociedade ao longo do tempo. Leia a seguir um trecho de uma reportagem sôbre o assunto.
“Os cientistas estimam que cêrca de 70% das doenças infecciosas emergentes surgem da interação entre o homem e o meio ambiente, principalmente pêla manipulação inadequada de animais silvestres e pelo impacto nos habitats naturais. É por isso que doenças como agá í vê, ebola, dengue, zika e chikungunya, assim como a côvid dezenóve, são conhecidas como zoonoses, pois eram originalmente patógenos que circulavam apenas em animais, vertebrados ou invertebrados”, explica a pesquisadora da fiocruz Bahia, Nelzair Vianna.
PESQUISADORA da fiocruz Bahia explica relação entre pandemia e meio ambiente. Instituto Gonçalo Moniz – fiocruz Bahia, 3 jul. 2020. Disponível em: https://oeds.link/2MQkXs. Acesso em: 6 abril2022.
No Brasil, há um grupo importante que deve ser lembrado quando se fala na pandemia: os povos indígenas, que se tornaram umas das maiores vítimas da situação de crise sanitária, econômica e humanitária instalada no país com o avanço do coronavírus e do contágio.
Os indígenas que vivem em aldeias estão organizados em habitações coletivas e as suas diversas atividades também são realizadas em grupo, o que facilita o espalhamento do vírus caso haja algum caso de contaminação. Além disso, a falta de políticas públicas de
Respostas e comentários
Seção Para refletir
Em consonância com as Competências Gerais da Educação Básica número 1, número 5 e número 7, esta seção propicia ao estudante valorizar e utilizar os conhecimentos historicamente construídos [neste caso, pelos diferentes povos indígenas] sôbre o mundo físico, social, cultural e digital para colaborar na construção de uma sociedade justa e inclusiva; compreender, utilizar e criar tecnologias digitais de informação e comunicação defórma crítica, significativa, reflexiva e ética nas diversas práticas sociais (incluindo as escolares) e argumentar com base em fatos, dados e informações confiáveis, para formular, negociar e defender ideias, pontos de vista e decisões comuns que respeitem e promovam os direitos humanos, a consciência socioambiental e o consumo responsável em âmbito local, regional e global.
O trabalho aqui proposto também possibilita que o estudante possa desenvolver as Competências Específicas do Componente Curricular História número 3 enúmero 4: Elaborar questionamentos, hipóteses, argumentos e proposições em relação a documentos, interpretações e contextos históricos específicos e Identificar interpretações que expressem visões de diferentes sujeitos, culturas e povos com relação a um mesmo contexto histórico, e posicionar-se criticamente com base em princípios éticos, democráticos, inclusivos, sustentáveis e solidários.
A abordagem da temática sôbre acôvid dezenóve, ocasionada por um vírus de grande risco para a população, principalmente idosos, é um oportuno momento para trabalhar o tema contemporâneo Processo de envelhecimento, respeito e valorização do idoso.
Habilidade
ê éfe zero seis agá ih zero cinco: Descrever modificações da natureza e da paisagem realizadas por diferentes tipos de sociedade, com destaque para os povos indígenas originários e povos africanos, e discutir a natureza e a lógica das transformações ocorridas.
proteção às suas terras, de garantia dos direitos humanos e de assistência à saúde deixou os povos indígenas ainda mais vulneráveis.
Muitos anciões morreram em razão da infecção causada pelo coronavírus. Eles são muito importantes nas culturas indígenas, pois guardam as memórias e os conhecimentos tradicionais, sendo responsáveis por transmiti-los para as próximas gerações.
No enfrentamento da pandemia e da falta de assistência à saúde e aos seus direitos básicos, os diversos povos indígenas organizaram-se para frear a proliferação do vírus em suas aldeias. Uma das ações foi confeccionar e distribuir máscaras, produtos de higiene e material informativo sôbre a pandemia nas comunidades indígenas, além de difundir dados para mapeamento da contaminação, praticar o isolamento social e formar barreiras sanitárias para evitar que pessoas de fóra das aldeias levassem o vírus para dentro delas.
Durante a pandemia da côvid dezenóve pesquisadores observaram que os desmatamentos e a exploração de recursos naturais nas terras indígenas aumentaram, o que intensificou o cenário de crise enfrentada por esses povos. É importante ressaltar que as invasões de terras indígenas por agentes que buscam explorar seus recursos naturais trazem consigo o risco de novas contaminações. O texto a seguir faz algumas reflexões do ponto de vista dos indígenas sôbre como os seres humanos, especificamente os não indígenas, interferem na natureza e causam impactos profundos no ambiente.
O mito do desenvolvimento sustentável
Em Ideias para adiar o fim do mundo, do ilustre Ailton crenác (2019), é lançado um questionamento bastante reflexivo: “Desenvolvimento sustentável para quê?” provocando uma indagação acerca do pensamento colonizador que cria uma necessidade à humanidade de evoluir a todo custo. Este desenvolvimento tem um preço muito caro, tais como: disseminação de doenças infectocontagiosas, destruição de reservas florestais com extração exorbitante de madeiras, garimpos, grilagem de terras, monocultura, agrotóxicos, latifúndios, implantação de usinas hidrelétricas, resultando em ataques às florestas, rios, e consequentemente a destruição das vidas que preservam e possuem forte relação com a Terra. É importante salientar que a relação dos povos indígenas, que são os defensores da natureza, está para além do interesse material, abrange a espiritualidade, é transcendental!
NASCIMENTO, Natália Emanuele Rocha; mânrrart, Vinicius Augusto Lacerda. Não haverá o amanhã: o espectro do desenvolvimento. vukápanavô: Revista Terena, número 3, página 243-250, outubro a novembro 2020. Disponível em: https://oeds.link/PxYVCz. Acesso em: 6 abril2022.
- Discuta com os seus colegas: que relações entre a degradação ambiental e a pandemia de côvid dezenóve são apontadas pêla pesquisadora da Fiocruz?
- Quais são as fórmas encontradas pelos povos indígenas para enfrentar a pandemia?
- Na sua opinião, qual é o impacto das mortes de anciões durante a pandemia para a cultura e a vida cotidiana das diversas comunidades indígenas?
- Qual é a crítica dos indígenas apresentada no texto citado em relação à fórma como a sociedade não indígena está organizada e se relaciona com a natureza?
- Em dupla, pesquisem em jornais, revistas e/ou na internet sôbre outras possíveis relações entre a pandemia da côvid dezenóve e o meio ambiente.
Respostas e comentários
Respostas
1. Segundo a pesquisadora, doenças infecciosas emergentes surgem da interação entre o ser humano e o meio ambiente, principalmente pêla manipulação inadequada de animais silvestres e pelo impacto de atividades humanas nos hábitats naturais.
2. Confecção e distribuição de máscaras e produtos de higiene, elaboração de materiais informativos, ampliação da consciência do enfrentamento da pandemia nas comunidades indígenas, difusão de dados para mapeamento da contaminação, prática de isolamento social e formação de barreiras sanitárias.
3. É esperado que os estudantes compreendam que os idosos são muito importantes nas culturas indígenas, pois preservam as memórias e os conhecimentos tradicionais dos povos.
4. O texto identifica o “pensamento colonizador”, que cria uma necessidade de evoluir a todo custo, mesmo que isso seja feito com a disseminação de doenças infectocontagiosas, a destruição de reservas florestais e outras atividades que destroem ambientes e prejudicam a relação entre os seres humanos e a natureza.
5. Incentive a pesquisa, garantindo que os estudantes acessem sites confiáveis, como os de órgãos oficiais e agências de notícias. Esta pesquisa incentiva o trabalho com práticas de pesquisa como revisão bibliográfica.
Questões para autoavaliação
Nesta segunda Unidade do livro, as questões sugeridas para autoavaliação – que também podem ser utilizadas, a seu critério, para o diagnóstico do grau de aprendizagem dos estudantes – são:
1. Como os primeiros seres humanos garantiam sua sobrevivência?
2. Que mudanças a prática da agricultura propiciou à vida humana?
3. Quais mudanças aconteceram na vida humana e no ambiente com o surgimento do comércio e das primeiras cidades?
4. Como viviam os primeiros grupos humanos do continente americano?
5. Qual é a origem dos primeiros habitantes do Brasil e como eles viviam?
6. Quais características dos Andes se assemelham às dos povos da Mesoamérica?
Glossário
- Centros cerimoniais
- Locais onde se realizam cerimônias religiosas.
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- Hierarquia social
- Divisão da sociedade em grupos, sendo que alguns grupos são considerados mais importantes que outros.
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- Governo teocrático
- govêrno em que o poder é exercido por um soberano que é considerado um deus ou um representante divino.
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