UNIDADE 4 SOCIEDADE E RELIGIÃO

Habilidades da BNCCBê êne cê cê

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• EF06HI16 ê éfe zero seis agá ih um seis
• EF06HI18 ê éfe zero seis agá ih um oito
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Objetivos do capítulo

Os objetivos a seguir se justificam no capítulo em razão de seu tema, a cristandade medieval, e de assuntos correlatos, como as transformações ocorridas na Europa durante a Baixa Idade Média, o papel da Igreja Católica ao longo de toda a Idade Média e a situação das mulheres nesse período.

• Analisar as principais transformações ocorridas na Europa durante a Baixa Idade Média.
• Identificar o papel exercido pela Igreja Católica como instituição que reunia poderes religiosos e políticos durante a Idade Média na Europa ocidental.
• Compreender a situação das mulheres no período medieval, destacando figuras como Catarina de Siena, Cristina de Pisano e Joana d’Arc.
• Conhecer aspectos da crise da Idade Média, com destaque para a escassez de alimentos, as epidemias e as guerras.

Para começar

Esta atividade exercita a argumentação dos estudantes ao solicitar-lhes que identifiquem e expliquem sentidos com que é utilizada atualmente a palavra “burguês”. Depois de ouvir as respostas dos estudantes, explique que no período medieval a palavra “burguês” designava pessoas que moravam ou haviam nascido em um burgo. Os burgos foram cidades fortificadas que se desenvolveram perto de rotas comerciais. Por isso, nos burgos, viviam muitos comerciantes. Ao longo do tempo, a palavra “burguês” passou a denominar uma elite econômica do sistema capitalista. Comente também que hoje é comum usar essa palavra com o sentido pejorativo de pessoa apegada aos bens materiais, aos lançamentos da última moda, à ostentação consumista.

Orientação didática

A Igreja Católica foi fundamental na preservação dos hábitos e da cultura na Europa ao longo da Idade Média. Durante esse período, a Igreja se fortaleceu como instituição e conquistou grande poder espiritual e material. Havia uma crença popular generalizada na existência do Deus cristão. Em larga medida, era esse fator que legitimava o poder do clero na sociedade medieval. Porém, isso não significava que o poder dos religiosos estivesse livre de contestações, e o estudo das heresias medievais se presta bem à análise desse processo.

Numa época em que a maioria da população era analfabeta e o latim era a língua utilizada nas cerimônias católicas (idioma diferente das línguas faladas nas diversas partes da Europa), os templos eram lugares privilegiados para a divulgação da mensagem religiosa e social da Igreja.

Outras indicações

• FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense, 2001.

O historiador Hilário Franco Júnior apresenta em seu livro os principais aspectos da Idade Média e aponta heranças desse período que podem ser observadas até os dias de hoje.

Texto de aprofundamento

Leia a seguir um trecho do livro Cocanha: a história de um país imaginário, no qual Hilário Franco Júnior analisa uma fábula medieval europeia.

A terra da abundância

“Como toda sociedade pré-industrial, também a do Ocidente medieval cristão via na fome uma das maiores ameaças à sua sobrevivência. Ameaça concreta, pois na Alta Idade Média os períodos de escassez alimentar ocorriam com frequência, atingindo áreas mais ou menos extensas. São conhecidos diversos casos de canibalismo, antropofagia, coprofagia, ingestão de terra, de insetos e de animais imundos, tentativas desesperadas de fugir aos tormentos da fome. Mesmo após o ano 1000, apesar dos progressos nas técnicas agrícolas e da melhora das condições climáticas, as carestias não desapareceram. É verdade que as fomes generalizadas, que anteriormente atingiam grande parte da Europa cristã, cederam lugar a fomes regionalizadas, que afetavam áreas mais restritas.

Ainda assim, elas foram trinta e sete nos séculos XIIdoze e XIIItreze – período de claros avanços econômicos e de relativa estabilidade político-social – ou seja, a intervalos de, em média, cinco anos, alguma região ocidental conhecia sérias dificuldades alimentares. O folclore e a literatura forneceram diversos testemunhos dessa presença constante do fantasma da fome. O exemplo mais claro e cronologicamente mais próximo ao Fabliau de Cocagne talvez seja o célebre Roman de Renart, elaborado entre 1170, no qual a maior parte das aventuras do personagem-título envolve a busca de comida.

Mas, além de alimentos em quantidade suficiente e regular, a sociedade medieval carecia ainda de vários outros bens de consumo. O desenvolvimento da vida urbana e do artesanato, a partir do século XIonze, não supriu aquele deficit produtivo. O setor manufatureiro, cartelizado pelas corporações de ofício, forçava a adequação do consumo à produção, não o inverso, mantendo a escassez e os preços altos. Richard Roehlrichardi rú notou com razão que, devido às limitações produtivas, tanto as fontes históricas quanto os trabalhos historiográficos sempre privilegiaram a oferta nas relações econômicas medievais. No entanto, ao se estudar aquele quadro em que a maioria da população vivia no limiar da fome, a demanda precisaria ser mais bem considerada. [...]reticências

Diante disso, entende-se as várias utopias surgidas para superar imaginariamente aquela deficiência. Entre elas, a mais explicitamente dedicada ao tema foi a Cocanha.”

FRANCO JÚNIOR, Hilário. Cocanha: a história de um país imaginário. São Paulo: Companhia das Letras, 1988. p. página56-57.

Observando o mapa

A cidade de Constantinopla fazia parte das rotas marítimas do sul, Paris fazia parte das rotas terrestres e Londres participava das rotas marítimas do norte. Essas rotas estavam interligadas entre si.

Orientação didática

Depois de ler com os estudantes o texto “Feiras”, o professor pode mostrar imagens de algumas feiras que existem no Brasil e explicar que elas são importantes manifestações culturais. Por isso, muitas delas estão sendo valorizadas e protegidas pelos órgãos oficiais de proteção ao patrimônio artístico, histórico e cultural. Um exemplo interessante é a feira de Caruaru, considerada patrimônio imaterial pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphanifãn). Esse tema pode estimular a turma a estabelecer relações entre passado e presente.

A seguir, confira alguns exemplos de feiras que ocorrem no Brasil.

• São Paulo: Feira do Bixiga, Feira do Vão Livre do Maspmaspi, Feira da Liberdade, Feira da Praça Benedito Calixto etc.etcétera
• Rio de Janeiro: Feira de São Cristóvão, Feira de Copacabana, Feira da Praça XVquinze, Feira do Rio Antigo etc.
• Goiânia: Feira do Cerrado, Feira Cora Coralina, Feira do Sol etc.etcétera
• Belo Horizonte: Feira das Flores, Feira Tom Jobim, Pampulharte etc.etcétera
• Belém: Feira do Ver-o-Peso, Feira de Artesanato na Praça da República etc.etcétera
• Recife: Feira do Bom Jesus, Feira de Caruaru etc.etcétera

Para pensar

Resposta pessoal. Estimule os estudantes a investigar a região onde moram e a analisar seu espaço social. Existem muitas feiras pelo Brasil e nelas são comercializados vários tipos de produto, como frutas, legumes, peixes, flores, pinturas, objetos decorativos, redes, livros etc.etcétera Muitas feiras são semanais, outras ocorrem todos os dias. Ou seja, em geral, as feiras são intermitentes, não são permanentes. A interação entre vendedores e fregueses pode ser mais pessoal, diferente das relações de um cliente que vai ao hipermercado.

Para pensar

Resposta pessoal. Tema para debate e reflexão. É possível estimular o debate indicando alguns caminhos. Por exemplo, pode-se verificar em que situações e com que sentidos os estudantes utilizam as palavras “liberdade” e “livre”. Depois, é interessante indicar a eles a existência de liberdades fundamentais na Constituição Federal brasileira, como a liberdade de pensamento, expressão, crença, reunião etcetcétera. Ressalte que, em sociedades democráticas, a liberdade deve conviver com a responsabilidade.

Outras histórias

1. e 2. Respostas pessoais. Estimule os estudantes a investigar a região onde moram e a analisar seu espaço social. São espaços de convívio e lazer: cinemas, museus, centros esportivos, praças, parques, bibliotecas, mercados e, em muitos casos, as próprias ruas e calçadas. Aliás, até em grandes centros urbanos como a cidade de São Paulo, há interesse de recuperar as ruas como espaços de convívio e lazer. Um exemplo desse interesse é a abertura da Avenida Paulista para pedestres aos domingos e feriados.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir permite aprofundar os estudos sobre cidades medievais.

Cidades medievais

“A cidade da Idade Média é uma sociedade abundante, concentrada em um pequeno espaço, um lugar de produção e de trocas em que se mesclam o artesanato e o comércio alimentados por uma economia monetária. É também o cadinho de um novo sistema de valores nascido da prática laboriosa e criadora do trabalho, do gostogôsto pelo negócio e pelo dinheiro. É assim que se delineiam, ao mesmo tempo, um ideal de

igualdade e uma divisão social da cidade, na qual os judeus são as primeiras vítimas. Mas a cidade concentra também os prazeres, os da festa, os dos diálogos na rua, nas tabernas, nas escolas, nas igrejas e mesmo nos cemitérios. Uma concentração de criatividade de que é testemunha a jovem universidade que adquire rapidamente poder e prestígio, na falta de uma plena autonomia.

Em 1300, menos de 20% da população do Ocidente reside em cidades e a maior aglomeração é, de longe, Paris, com... 200 mil habitantes, não mais.”

LE GOFF, Jacques. Por amor às cidades. São Paulo: Editora UnespUnésp, 1988. p.página 25-26.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir foi escrito por volta de 1075 pelo papa Gregório VIIsétimo (1073-1085), que sintetizou em vinte e sete pontos suas ideias a respeito do poder papal no campo religioso e político. Destacamos alguns desses pontos, que demonstram o poder da Igreja Católica no período medieval.

O supremo poder do papa

“1. A Igreja Romana foi fundada, exclusivamente, por Deus.

2. Só o Sumo Pontífice Romano é, de pleno direito, designado ‘Universal’.

3. Só ele tem o poder de nomear ou depor os bispos [...]reticências

6. É proibido manter relações ou permanecer na mesma casa de qualquer pessoa que tenha sido excomungada por ele. [...]reticências

8. Só ele pode usar as insígnias do império.

9. Os príncipes só ao papa devem beijar os pés. [...]reticências

11. O seu título é único no mundo.

12. Ele tem o poder de depor o imperador. [...]reticências

19. Ninguém tem o poder de o julgar. [...]reticências

22. A Igreja de Roma nunca se enganou e jamais se enganará, tal como está escrito nas Sagradas Escrituras.

23. O Soberano Pontífice, ordenado após eleições do concílio, é investido dos poderes de S. Pedro. [...]reticências”

GREGÓRIO VIIsete. Dictatus papae. Apud: DELOUCHE, F. (org.organizador). História da Europa. Coimbra: Minerva, 1992. p.página 141.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir trata da influência da Igreja Católica na difusão de ideias sobre a morte durante a Idade Média.

Vivos e mortos na sociedade medieval

“[...]reticências a influência religiosa e material da Igreja e dos clérigos sobre a sociedade leiga aumentou sensivelmente depois do ano 1000. Ela permitiu inculcar nos fiéis uma moral religiosa centrada nas noções de pecado, de penitência, de salvação, que culminou, no fim do século XIIdoze, no ‘nascimento do purgatório’. Doravante todo cristão podia esperar ser salvo, mas com a condição de sofrer depois da morte castigos reparadores cuja duração e intensidade dependiam, de um lado, de seus méritos pessoais (suas boas e más ações e seu arrependimento no momento da morte) e, de outro lado, dos sufrágios (missas, preces e esmolas) de que seus parentes e amigos lançavam mão para sua salvação. Na falta deles, o morto podia aparecer a um parente ou amigo para reclamar-lhe os sufrágios de que tinha a maior necessidade e pedir-lhe que cumprisse em seu lugar as obras pias necessárias à sua salvação. Preocupada em afiançar e organizar a solidariedade dos vivos e dos mortos, a Igreja deu então ampla repercussão aos relatos de fantasmas.”

SCHMITT, Jean-Claudechimit jean clôde. Os vivos e os mortos na sociedade medieval. São Paulo: Companhia das Letras, 1999. p.página 18-19.

Para pensar

1 e 2. Respostas pessoais. Muitos estudantes têm o interesse de estudar em universidades. Assim, estimule-os a pesquisar cursos e a visitar universidades e faculdades. Além disso, incentive-os a conversar com pessoas que já frequentaram instituições de ensino superior. Essa pesquisa e troca de experiências poderá contribuir para que os estudantes amadureçam suas opiniões.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir complementa os estudos sobre as universidades medievais.

Universidades medievais

“Uma universidade é, para uma cidade, um bom negócio, primeiro porque fornece um mercado e inquilinos para as casas: durante muito tempo, as universidades não têm seus próprios edifícios e, quando os tiverem, serão sobretudo destinados ao ensino, embora já se desenvolva o sistema dos colégios para bolsistas – o mais célebre, em Paris, é aquele fundado pelo amigo de São Luís, o cônego Robert de Sorbon, a futura Sorbonne. Os universitários, os estudantes, mesmo aqueles que se dizem pobres, dispõem, apesar de tudo, de um poder de compra. Há estudantes de origem camponesa, mas são raros. A maior parte deles vem, com mais frequência, da pequena nobreza e representa, portanto, consumidores que interessam à cidade e ao ambiente burguês. Mas, como órgão da Igreja, protegido por ela, a universidade coloca restrições à liberdade urbana. Aí entra a taxação, por exemplo, a taxação dos alojamentos. Os burgueses veem-se obrigados a alugar diversos alojamentos na cidade a um preço fixo.

[...]reticências os estudantes representam, na cidade, um corpo estranho e frequentemente encarado com hostilidade. Curiosamente, talvez sejam eles, entre os imigrantes vindos para a cidade

[...]reticências, os mais malquistos. Faz-se a eles a mesma censura que hoje se faz àqueles que vêm das periferias: perturbam a vida dos bons burgueses, dos bons cidadãos.

[...]reticências São portanto, em geral, malvistos. Na verdade, a atitude das cidades com respeito aos universitários, e sobretudo os estudantes, é ambígua ou, antes, ambivalente. De um lado, as cidades celebram suas universidades e seus universitários porque encontram nisso prestígio e mesmo lucros, mas, de outro, não se aplaca a hostilidade que se experimenta a seu respeito. Os estudantes constituem um mundo de jovens, e os jovens da Idade Média – talvez isto não tenha mudado tanto – são agitadores.”

LE GOFF, Jacques. Por amor às cidades. São Paulo: Editora UnespUnésp, 1988. p.página 63, 66-67.

Observando o mapa

1. A universidade medieval mais antiga indicada no mapa é a de Bolonha, localizada na atual Itália.
2. Estão localizadas na Península Ibérica as universidades de Coimbra, Lisboa, Palência, Valladolid, Salamanca e Lérida. Todas essas universidades foram fundadas no século XIIItreze, exceto a de Valladolid, criada no século XIVcatorze.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir complementa os estudos sobre a Inquisição.

Inquisição

“A fundação da inquisição papal pode ser diretamente atribuída ao papa Gregório IXnono que, em sua bula Excommunicamus, estipulou procedimentos pelos quais inquisidores profissionais seriam enviados para localizar hereges e persuadi-los a se retratarem. As ações de Gregório IXnono ocorreram ao final de um longo período de lutas contra a heresia por parte da Igreja institucionalizada. Vários decretos papais e conciliares (1139, 1179, 1184 e 1199) tentaram regulamentar a detecção de heresia e impedir seu crescimento através da instituição de inquisições episcopais. Gregório IXnono tentou introduzir um certo grau de racionalidade legal nos procedimentos inquisitoriais: seriam instalados tribunais presididos por dois juízes locais nomeados pelo papa; os processos exigiam o depoimento de duas testemunhas que permaneciam no anonimato e não podiam ser diretamente impugnadas; o suspeito fazia seu depoimento sob juramento. Em 1252, Inocêncio IVquarto permitiu o uso da tortura para obter uma confissão. Se a confissão era feita, o indivíduo podia abjurar e recebia uma penitência canônica; se ele se mantivesse relapso, era entregue ao poder secular que habitualmente executava os hereges na fogueira.”

LOYON, Henry R.anrí luaion (org.organizador). Dicionário da Idade Média. Rio de Janeiro: Zaharzarrár, 1991. p.página 208-209.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir trata dos preconceitos raciais e religiosos construídos e reiterados durante as Cruzadas.

O preconceito nas Cruzadas

“Entre finais do século XIonze e finais do século XIIItreze, as Cruzadas proporcionaram um contato renovado e intensivo entre a Europa Ocidental e o Oriente Médio. Implicaram a emigração de cercacêrca de 200 mil pessoas do Ocidente para o Oriente, promoveram o comércio no Mediterrâneo e produziram trocas políticas e confrontos militares entre as potências muçulmanas e cristãs, tanto europeias como bizantinas. Com esse deslocamento humano em massa, entremeado de guerras, a identificação religiosa e étnica tornou-se essencial para a sobrevivência diária. Tipos físicos, modos de vestir e/barraou penteados associados a crenças religiosas tornaram-se os critérios óbvios para a identificação, o primeiro passo na avaliação dos diferentes povos. Num mundo perigoso e em constante mudança, os estereótipos visuais serviam para identificar ameaças e para ajudar os indivíduos a se sentirem seguros. A projeção de características psicológicas permanentes em diferentes povos e seus descendentes fazia parte do processo de criação de alianças e de definição de inimigos.

Assim, as Cruzadas estabeleceram as condições para a renovação dos preconceitos étnicos em contexto de guerra. No entanto, algumas formasfórmas de identificação, e até mesmo certos estereótipos primários, tinham já uma longa história. As Cruzadas adaptaram pressupostos étnicos desenvolvidos nos diferentes contextos da Antiguidade Clássica, das invasões bárbaras e da expansão muçulmana.”

BETHENCOURTbitencur, Francisco. Racismos: das Cruzadas ao século XXvinte. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.página 19.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir começa com um trecho narrado pela historiadora bizantina Ana Comnena a respeito da Primeira Cruzada (1095-1099).

A presença de mulheres nas Cruzadas

“‘Ocorreu então um movimento conjunto de homens e mulheres tal como ninguém se lembra de ter algum dia visto semelhante: as pessoas mais simples sentiam-se realmente impelidas pelo desejo de venerar o Sepulcro do Senhor e de visitar os Lugares Santos... Esses homens tinham tanto ardor e impulso que todos os caminhos ficaram cobertos deles; os soldados celtas eram acompanhados por uma multidão de gente desarmada mais numerosa do que os grãos de areia e do que as estrelas, carregando palmas e cruzes nos ombros. Alguém que a visse diria que eram rios que afluíam de todos os lugares... A nação dos celtas é, aliás, muito ardente e fogosa; quando toma impulso, é impossível detê-la.’ É uma mulher que se exprime, Ana Comnena, filha do imperador Aleixo. Portanto, uma princesa bizantina, que é a primeira historiadora, e a mais completa, do que chamamos a Primeira Cruzada (1095-1099). Foi uma mulher quem primeiro contou essa grande agitação que abalou de maneira tão profunda o Ocidente e o Oriente Médio; e essa mulher assinala, desde as primeiras linhas de sua narrativa, a presença de mulheres.”

PERNOUD, Réginerégine pernue. A mulher nos tempos das Cruzadas. Campinas: Papirus, 1993. p. página19-20.

Mulheres na Idade Média

[Apresentadora 1]

Olá, pessoal! Meu nome é Daniela e hoje, aqui no podcast, eu e Joana vamos conversar sobre as mulheres na Idade Média europeia.

[Apresentadora 2]

Olá, Daniela e ouvintes! Como será que as mulheres eram vistas pela sociedade medieval? Quais espaços ocupavam? Será que os papéis que desempenhavam eram parecidos com os das mulheres de hoje? Vamos descobrir juntos?

[Apresentadora 1]

Para começar, é importante lembrar a grande influência da Igreja Católica na cultura medieval e como isso afetou a visão que se tinha das mulheres no período. A partir de interpretações bíblicas, por exemplo, a imagem feminina foi associada à santidade da Virgem Maria ou aos pecados atribuídos à Eva.

[Apresentadora 2]

E como elas eram vistas na sociedade medieval, Daniela?

[Apresentadora 1]

Nessa sociedade, de modo geral, as mulheres eram menos valorizadas que os homens. Havia uma série de preconceitos sobre a natureza feminina, como ideias pré-concebidas sobre sua suposta fragilidade e necessidade de proteção masculina. Além disso, predominava o ideal de que as mulheres deveriam desempenhar o papel de esposa e mãe.

[Apresentadora 2]

E todas as mulheres ocupavam os mesmos lugares na sociedade medieval?

[Apresentadora 1]

Não, Joana. Vamos entender melhor. Dividida em ordens, a sociedade medieval tinha pouca mobilidade social. Assim, a condição das mulheres também dependia da sua posição social. As mulheres que não pertenciam à nobreza, por exemplo, trabalhavam em casa, cozinhando e cuidando das crianças, e também fora dela, em atividades no campo e em atividades comerciais. Podiam ainda trabalhar para os nobres, cuidando da casa ou da roupa, por exemplo. Já as mulheres da nobreza, na maioria dos casos, se dedicavam apenas a atividades dentro do lar, como educar as crianças.

[Apresentadora 2]

Então esses papéis eram mesmo variados, Daniela!

[Apresentadora 1] Havia também as mulheres da nobreza que iam para os conventos. Lá, além de se dedicarem à vida religiosa, algumas delas podiam se aplicar nos estudos de filosofia, medicina e outras áreas do conhecimento. Nos conventos, há exemplos de mulheres que escreveram livros sobre teologia e filosofia. Ou seja, a Idade Média contou com uma importante produção intelectual feminina.

[Apresentadora 2]

Muito legal! Então, mesmo inseridas em uma sociedade com pouca mobilidade social, que conferia às mulheres uma posição social inferior, parte delas exerceu papéis que desafiavam a ordem estabelecida?

[Apresentadora 1] Isso mesmo! Uma história interessante é a de Cristina de Pisano, que nasceu por volta de1364, na Itália, e viveu na França desde a infância. Ela foi filósofa e poetisa, e com seus textos se sustentou após ficar viúva.

[Apresentadora 2]

Interessante mesmo! Conte-nos mais, Daniela!

[Apresentadora 1]

Cristina casou-se aos 15 anos, o que era comum na época. Dez anos depois, já com três filhos, ficou viúva, passando por problemas financeiros.

Nessa época, grande parte da população não sabia ler e escrever. Mas Cristina era uma exceção. Seu pai foi convidado para trabalhar como médico na corte francesa, quando ela ainda era criança. Ao conviver em um ambiente de letrados e intelectuais, como era a corte, Cristina foi alfabetizada e se interessou pela literatura. Na viuvez, ela passou a produzir textos e a viver da venda deles. Cristina é considerada por estudiosos como a primeira mulher a conseguir se sustentar financeiramente atuando como escritora.

 [Apresentadora 2]

Então, podemos dizer que Cristina de Pisano rompeu com padrões de sua época!

[Apresentadora 1]

Sim! Uma de suas principais obras é o Livro da Cidade de Senhoras. Nele, a autora valoriza a importância das mulheres na sociedade, desconstruindo visões que conferiam às mulheres uma posição social inferior.

[Apresentadora 2]

Explique mais, Daniela!

[Apresentadora 1]

Em Cidade de Senhoras, Pisano escreveu sobre uma cidade imaginária habitada apenas por mulheres. Essas mulheres são personagens importantes, que ocuparam lugar de destaque em diversos períodos da história, como a rainha de Sabá; Teodora, imperatriz bizantina; e a própria Virgem Maria. No livro, as mulheres possuem um papel tão importante quanto o dos homens para o desenvolvimento da humanidade.

[Apresentadora 2]

Podemos dizer, então, Daniela, que a vida e a obra de Cristina de Pisano são um dos exemplos que temos da diversidade do papel da mulher na Idade Média.

[Apresentadora 1]

Sim, Joana! Além disso, a atuação de várias mulheres como Cristina de Pisano, ao longo da história, contribuiu para que, com o tempo, as mulheres ocupassem diferentes posições sociais e conquistassem direitos.

[Apresentadora 2]

Isso mesmo, Daniela! Mas ainda há muito o que se conquistar para que os direitos das mulheres sejam respeitados e garantidos em todo o mundo. Até mais, pessoal!

[Apresentadora 1]

Com certeza! Até mais!

Texto de aprofundamento

O texto a seguir complementa os estudos sobre a história das mulheres na Idade Média.

Mulheres no período medieval

“Elas emergem das fontes medievais com múltiplas aparências. Uma imagem duradoura é a grande dame adorada à distância por seu cavaleiro, conforme descrita do século XIIdoze em diante nas novelas de cavalaria. Sua antítese é a imagem das mulheres em pactos matrimonias, como mercadorias a serem avaliadas de acordo com a herança ou o dote que traziam com elas. O culto da Virgem Maria, popular em toda a sociedade desde o século XIonze, era um equivalente eclesiástico do amor cortesão, o qual destacava a mãe do Cristo como figura simultaneamente divina e maternal. Seu oposto era a forte tradição misógina herdada de São Paulo e dos escritores patrísticos, que retratavam a mulher como Eva, a suprema tentadora e obstáculo para a salvação; era melhor casar do que se consumir – mas não muito melhor – e um homem decidido a levar uma vida santa deveria ingressar em uma ordem religiosa. Essas ideias variáveis e frequentemente contraditórias sobre as mulheres são sintomáticas da natureza complexa e multiforme de seu status e funções na sociedade medieval.

A grande maioria das mulheres vivia e morria totalmente sem história, quando trabalhava no campo, na lavoura e no lar. É provável que, no início da Idade Média, em grande parte da Europa Ocidental, a expectativa de vida para mulheres fosse muito inferior à dos homens, e as mulheres como trabalhadoras e geradoras de filhos podiam ser, portanto, uma valiosa mercadoria. No século XIonze, entretanto, o desequilíbrio inverteu-se. Movimentos religiosos populares foram uma saída para os excedentes femininos, mas a maioria das mulheres trabalhava para sustentar-se. Muitas delas na Idade Média eram trabalhadoras agrícolas e a rudeza de suas vidas é captada no Piers Plowman, de Langlandlãnglend. [...]reticências. Outras trabalhavam em comércio como a venda de víveres e bebidas, confecção de roupas ou em artesanatos. As esposas de mercadores e comerciantes estavam frequentemente envolvidas nos negócios dos maridos, e podiam optar por prosseguir neles quando viúvas. As mulheres de burgueses ricos, de cavaleiros e da nobreza eram responsáveis pela organização não só do funcionamento de suas casas, mas também da economia doméstica, o que podia ser uma pesada responsabilidade. [...]reticências

No topo da sociedade, porém, algumas mulheres lograram exercer enorme poder e umas poucas se tornaram [sic] imperatrizes ou rainhas por suas prerrogativas legítimas.

[...]reticências ocasionalmente, mulheres comandaram exércitos ou, como Joana d’Arc, forneceram inspiração e direção. O resultado foi terem sido descritas por autores contemporâneos em termos nada lisonjeiros [...]reticências.”

LOYON, Henry R. (org.)organização. Dicionário da Idade Média. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. p. página264-266.

Outras indicações

• DUBY, Georgesdubí jórj. As damas do século XIIdoze. São Paulo: Companhia das Letras, 2013.

Trilogia do historiador francês Georges DubyGêórge Dubí apresenta diferentes aspectos sobre a vida das mulheres na Idade Média.

Texto de aprofundamento

O texto a seguir aprofunda os estudos sobre arte gótica.

A arte gótica

“Ao princípio, cercacêrca de 1150, a região do Gótico era assaz limitada. Correspondia apenas à província conhecida por Île-de-France (isto é, Paris e os arredores), o patrimônio dos reis da França. Um século volvido já a maior parte da Europa ‘ficara gótica’, da Sicília à Islândia, com exceção de algumas ‘ilhotas’ românicas, aqui e acolá; o novo estilo alcançara mesmo o Próximo Oriente, levado pelos Cruzados. Mais ou menos por 1450, a área do Gótico começara a diminuir, ‘a Itália já se encontrava de forafóra’ e em meados do século XVIdezesseis ficara reduzida a quase nada. Por isso, o ‘estrato’ gótico tem um aspecto complicador: a sua ‘espessura’ varia desde 400 anos em alguns lugares, até a um mínimo de 150, noutros. Esta configuração, porém, não se define com a mesma clareza em todas as artes visuais. O termo Gótico foi cunhado para a arquitetura e é nesta que as características do estilo podem ser reconhecidas com maior facilidade. Só nos últimos cem anos se tornou corrente falar da pintura e da escultura góticas e, por enquanto, ainda há alguma incerteza acerca dos limites exatos do estilo gótico nesses campos. Esta evolução do nosso conceito corresponde à maneira como o novo estilo se desenvolveu: começou pela arquitetura e durante um século – de c. 1150 a 1250, na época das grandes catedrais – esta manteve o seu lugar dominante. A escultura gótica, de início estritamente arquitetural pelo espírito, ficou a sê-lo cada vez menos passado 1200: as suas obras mais notáveis situam-se entre 1220 e 1420. A pintura, por seu turno, atingiu o apogeu criador entre 1300 e 1350, na Itália central; ao norte dos Alpes cabe-lhe o predomínio a partir de 1400. Constatamos assim, encarando a época gótica como um todo, uma deslocação progressiva do centro de interesse, da arquitetura para a pintura ou, dizendo melhor, dos caracteres arquitetônicos para os picturais (é característico que a primeira escultura e pintura góticas reflitam ambas a disciplina do seu contexto monumental, enquanto a arquitetura e a escultura do Gótico Final se esforçaram mais para obter ‘pitorescos’ que formasfórmas límpidas e sólidas). Acima deste esquema geral, afirma-se um outro: o da difusão internacional em face da independência regional. Elaborada localmente na Île-de-France, a Arte Gótica alastra pela França e irradia para toda a Europa, onde ficou a ser conhecida por opus modernum ou fancigenum – ‘trabalho moderno’ ou ‘francês’. No decurso do século XIIItreze, o novo estilo perde gradualmente o seu carácter ‘importado’ e as variedades regionais voltam a afirmar-se. Pelos meados do século XIVcatorze, nota-se uma tendência crescente para o aumento das influências mútuas desses ‘regionalismos’, até que, c. 1400, um ‘Gótico Internacional’, estilo surpreendentemente homogêneo, prevalece em quase toda a parte.”

JANSON, H. W. História da arte. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkiancaluste golbekiân, 1982. p.página 283.

Orientação didática

Comente que os templos construídos em estilo gótico tinham dimensões impressionantes: suas torres imensas e pontiagudas levavam os fiéis a observar o céu; a fachada quase sempre era decorada com vitrais representando cenas da vida de Jesus e dos santos; e cenas semelhantes eram retratadas nas pinturas e nas estátuas dos altares central e laterais. O ambiente interno, isolado da luz direta, convidava os fiéis à meditação. Enfim, as igrejas eram lugares de peregrinação e adoração a Deus, materializando o poder da Igreja Católica.

Muitos elementos dessa proposta pedagógica na construção dos templos ainda estão presentes nos dias de hoje. Em boa parte das cidades do Brasil, as igrejas católicas estão localizadas em um lugar de destaque no centro das cidades ou nos bairros. Nelas ainda é possível encontrar representações da vida dos santos, tanto nas estátuas como nas pinturas.

Uma visita monitorada ao templo católico mais próximo da escola pode ser uma oportunidade interessante de observação e análise do espaço, com destaque para aspectos tradicionais, mantidos desde a época em que a Igreja Católica tinha papel preponderante na sociedade europeia. Entretanto, é preciso cuidado ao abordar a questão do catolicismo, pois no Brasil são professadas muitas outras religiões, além de muitas pessoas não professarem religião alguma.

O papel pedagógico da arquitetura também está presente nas edificações de templos evangélicos, muçulmanos, ortodoxos e afro-brasileiros, por exemplo. Portanto, seria oportuno analisar esses templos com as mesmas intenções e, se possível, compará-los quanto aos seus detalhes e disposição do espaço.

Atividade complementar

Este conteúdo refere-se ainda à página 237. Em grupo, analisem o filme O corcunda de Notre Dame, indicado no boxe “Dica”. Para isso, sigam as orientações.

• Assistam ao filme e elaborem uma ficha técnica com os dados da obra: nome, ano em que foi produzido, época retratada, diretor, atores principais etcetcétera.
• Qual é o tema do filme? Escrevam um resumo da história descrevendo também, por exemplo, cenários e personagens.
• Vocês aprenderam alguma coisa com o filme? O quê?
• Do que vocês mais gostaram no filme? E do que não gostaram?
• Vocês contariam essa história de outra maneira?

Trata-se de uma atividade que favorece o desenvolvimento da competência CG3cê gê três e é interdisciplinar com Arte. O professor pode encontrar orientações sobre o trabalho com filmes no tópico 5.5., “Filmes”, deste manual.

Texto de aprofundamento

Leia o trecho a seguir, em que o historiador Hilário Franco Júnior caracteriza aspectos da Guerra dos Cem Anos.

Guerra dos Cem Anos

“Apesar das transformações políticas dos séculos XIonze-XIIItreze, na Baixa Idade Média os vínculos feudais continuavam a tensionar as relações entre vários Estados: o rei da Inglaterra era vassalo francês, o Reino Português surgira de uma secessão de Castela, a Escócia estava ligada à Inglaterra, e Flandres à França. Todas essas questões pendentes, ou mal resolvidas, vieram à tona com o grande conflito nacionalista da Idade Média, a Guerra dos Cem Anos (1337-1453). Mas esta também envolveu questões feudais internas, pois cada vez mais se restringia o papel social da nobreza, que era cumprido através de guerras locais, proibidas pelas monarquias, daí a necessidade de guerras mais amplas, entre os Estados. Na perspectiva das monarquias, guerras nacionais significariam, entre outras coisas, a submissão e o controle definitivos da nobreza feudal. Na perspectiva desta, as guerras monárquicas poderiam ser o caminho para restabelecer seu poder e controlar o próprio Estado. Deste duplo ponto de vista, a Guerra dos Cem Anos foi também o grande conflito feudal da Idade Média.”

FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense, 2006. p.página 66.

Oficina de História

Conferir e refletir

1. A Igreja Católica procurou implantar a unidade religiosa na Europa difundindo o cristianismo e combatendo outras religiões e crenças. Além de se impor pela fé, a Igreja Católica detinha poder econômico e muitas vezes disputava o poder temporal com os reis. Também é possível mencionar que muitos professores das universidades medievais eram membros do clero e constituíam uma elite intelectual.
2. Um dos sentidos da palavra “heresia” se refere à adoção de doutrinas e práticas religiosas diferentes do dogma católico. O herege é aquele que pratica uma heresia.
3. Tema para debate e reflexão. Infelizmente, existem casos em que a violência ainda é utilizada para combater as diferenças de pensamento, sobretudo em regimes políticos autoritários. No entanto, em uma sociedade democrática, as divergências de pensamento devem ser resolvidas por meio da argumentação, e não da violência (física ou simbólica). A violência simbólica é um conceito criado pelo sociólogo Pierre Bourdieu para caracterizar processos que impõem certos valores culturais causando danos psicológicos e morais em suas vítimas. A liberdade de pensamento determina que cada pessoa pode, por si mesma, formar e defender as próprias ideias. A pluralidade de ideias é um dos pilares das sociedades democráticas, integrando aceitação e acolhimento da diferença, do outro. Essa liberdade se desenvolveu principalmente a partir da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão da França (1789). Portanto, mais de dois séculos após o fim da Idade Média.
4. As Cruzadas foram expedições que tinham objetivos religiosos, políticos e econômicos. Elas pretendiam combater ameaças ao catolicismo e ao poder do clero católico e dos nobres, libertar cristãos e lugares considerados sagrados e, em muitos casos, conquistar riquezas. Os principais confrontos ocorreram no Oriente Médio, entre católicos e muçulmanos. Participaram das Cruzadas soldados treinados, monges, mulheres e crianças.

Interpretar texto e imagem

5. Atividade interdisciplinar com Arte.
   1. Essa cantiga é de autoria anônima. Isso era comum entre os goliardos, pois era uma formafórma de proteção. Essas cantigas apresentam críticas e sátiras que possivelmente comprometeriam seus autores.
   2. Na poesia, o personagem diz que prefere o vício, deseja os prazeres e que sua alma está morta. Essas palavras são a antítese dos valores que predominavam na sociedade medieval e que estavam profundamente relacionados ao cristianismo. Nesse período, a Igreja Católica defendia o exercício da virtude e a busca pela salvação da alma.
   3. Esta atividade possibilita reflexões sobre as culturas juvenis, principalmente sobre seu caráter contestador e transformador em diferentes sociedades. Sim, existem diversos grupos que utilizam o humor para criticar autoridades, costumes e valores. Antes da apresentação dos exemplos, recomenda-se que o professor analise com os estudantes o material pesquisado por eles, como textos, músicas ou poesias.
6. 1. Essa obra foi produzida no século XVquinze.
   2. Refere-se à preparação do rei Luís VIIsétimo para a Segunda Cruzada e à época medieval, mais precisamente o ano de 1146.
   3. Em primeiro plano, é possível ver o rei, os nobres e algumas autoridades da Igreja Católica. Atrás deles, podemos observar muitos soldados com suas armas. Ao fundo, veem-se castelos e pessoas em suas atividades cotidianas. Nessa iluminura, os tons de azul, de vermelho, de verde e de ocre são predominantes.
   4. Na iluminura estão representados nobres (nobreza), clérigos (clero) e soldados.
   5. O objetivo oficial das Cruzadas era libertar os cristãos e os lugares considerados sagrados pelo catolicismo do domínio de povos vistos como uma ameaça ao poder da Igreja ou da nobreza. Além dessas motivações, as Cruzadas envolveram interesses econômicos, como a possibilidade de lucrar com saques de riquezas dos inimigos.