CAPÍTULO 5 Sociedade, economia e cultura dos povos nativos americanos
A Constituição brasileira de 1988 estabeleceu o direito à educação básica pública e gratuita a todos os brasileiros. Isso é importante porque a escolarização favorece a superação das desigualdades sociais e prepara as pessoas para participar da vida nacional de maneira ativa e consciente. No entanto, para que atinja seus objetivos, a educação precisa ser adequada à realidade dos estudantes. As crianças e adolescentes indígenas, por exemplo, têm o direito de receber educação em sua língua nativa. Essa adequação à realidade deles foi introduzida pela Constituição.
Atualmente, existem no Brasil cêrca de .3085 escolas indígenas, que atendem a aproximadamente 285 mil estudantes. Na maior parte dessas escolas, o ensino é bilíngue – em português e na língua nativa dos estudantes – ou apenas na língua nativa. Os profissionais dessas escolas pertencem à comunidade dos alunos, e os conteúdos devem valorizar os saberes, a memória histórica, a identidade e as manifestações culturais dessa comunidade.
- Você conhece a cultura de algum povo indígena brasileiro? Se sim, de qual? Conte para os colegas o que você sabe sobre esse povo.
- Que iniciativas você considera necessárias para que os indígenas tenham seus direitos plenamente respeitados?
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo deste capítulo contempla parcialmente as habilidades ê éfe zero seis agá ih zero cinco (ao tratar das modificações da natureza e da paisagem realizadas pelas sociedades maia, asteca, inca e por alguns povos indígenas do atual território brasileiro), ê éfe zero seis agá ih zero sete (por identificar aspectos e fórmas de registro das sociedades antigas nas Américas, distinguindo significados na cultura material) e ê éfe zero seis agá ih zero oito (ao abordar os aportes culturais, científicos, sociais e econômicos dos maias, astecas, incas e de povos indígenas de algumas regiões brasileiras). O trabalho para o desenvolvimento dessas habilidades se completa ao longo de outros capítulos, conforme indicações na tabela de habilidades do ano.
Objetivos do capítulo
- Conhecer as principais características culturais, sociais, econômicas e políticas dos povos maia, asteca e inca e estabelecer comparações entre eles.
- Entender o processo de formação da Confederação Asteca e identificar os povos que faziam parte dela.
- Compreender a formação do Império Inca.
- Identificar características dos povos nativos do atual território brasileiro.
- Reconhecer as lutas dos povos indígenas que habitam o território brasileiro para ter seus direitos reconhecidos e suas terras demarcadas.
Abertura do capítulo
As questões propostas nesta abertura têm o objetivo de sondar os conhecimentos prévios dos alunos a respeito dos povos indígenas brasileiros. Neste momento, vale reforçar a diversidade de povos indígenas, destacando que muitos aspectos culturais variam de povo para povo. Se houver oportunidade, sugerimos a consulta ao site Povos Indígenas no Brasil Mirim, do Instituto Socioambiental, onde é possível conhecer diferentes fórmas de habitação, de expressões artísticas, de mitos e de brincadeiras de alguns povos indígenas brasileiros. Disponível em: https://oeds.link/92iF0e. Acesso em: 14 junho 2022.
Também vale enfatizar que, mesmo que muitos indígenas vivam em áreas isoladas, milhares deles estão inseridos na cultura não indígena, vivendo em centros urbanos, estudando em universidades e utilizando, além da língua indígena, a língua portuguesa. Isso, contudo, não os impede de continuar lutando para manter seus costumes e visão de mundo dentro e fóra das aldeias. Saliente que os indígenas fazem parte da sociedade brasileira e que o acesso ao modo de vida não indígena não significa a perda de sua cultura.
Além do ensino em língua nativa, os alunos podem citar diversas iniciativas que contribuem para o respeito aos direitos dos indígenas, como a demarcação de suas terras pelo poder público, o acesso à saúde nas aldeias, a valorização de suas culturas pelos não indígenas etcétera
Os dados numéricos citados nesta abertura referem-se ao Censo Escolar da Educação Básica de 2015 e foram retirados de: CÂMARA DOS DEPUTADOS – PLENARINHO. Cultura ancestral levada para a escola. Disponível em: https://oeds.link/E6I9pn. Acesso em: 25 abril 2022.
Primeiras sociedades hierárquicas da Mesoamérica
Como estudamos no capítulo 3, na Mesoamérica desenvolveram-se alguns dos primeiros povos com uma organização social hierarquizada. Entre eles, podemos destacar os olmecas, o povo da cidade de Teotiuacán, os toltecas e os maias.
Civilizações da Mesoamérica
Fontes: FERREIRA, Graça Maria Lemos. Atlas geográfico: espaço mundial. quinta edição São Paulo: Moderna, 2019. página 73; dubí jórj. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. página 236.
Olmecas
Os olmecas fixaram-se na região do Golfo do México por volta do século doze antes de Cristo A região tinha água e fauna abundantes, o que facilitava o plantio de alimentos e as atividades de caça e pesca.
Monumentos funerários, centros cerimoniais e esculturas sugerem que na sociedade olmeca havia alguma diferenciação social. Também foram encontradas grandes praças públicas, o que pode indicar que suas cerimônias religiosas eram realizadas ao ar livre.
Pesquisadores acreditam que, influenciados por trocas culturais com outros povos da região, os olmecas foram responsáveis pela criação das primeiras fórmas americanas de escrita e de um calendário. Não se sabe ainda o que provocou a decadência dessa sociedade por volta do século quatro antes de Cristo, mas acredita-se que guerras e mudanças ambientais tenham causado um rápido declínio populacional dos olmecas.
Teotihuacán
Localizada na parte central do México, Teotiuacán é um dos mais impressionantes núcleos urbanos da Mesoamérica. A cidade formou-se pela união de várias aldeias, de diferentes grupos mesoamericanos, por volta do ano 100 antes de Cristo, e atingiu o auge na metade do século cinco, quando sua população chegou a cêrca de 150 mil pessoas.
O centro de Teotiuacán, muito bem organizado e planificado, estava dividido em setores, cada um deles dedicado a uma atividade econômica. Havia também nesses setores grandes templos e edifícios públicos. Nas áreas destinadas às moradias da elite teotihuacana, os quarteirões eram regulares, com ruas e avenidas geometricamente desenhadas.
Teotiuacán entrou em declínio entre os séculos sete e oito. Pesquisadores acreditam que as razões de seu colapso estão relacionadas a conflitos entre os diversos grupos sociais que a habitavam ou entre habitantes de outras cidades que pagavam tributos a Teotiuacán. Parte da população migrou para outras áreas, e outra parte continuou vivendo no local, sob domínio dos toltecas.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo desta dupla de páginas contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero oito ao tratar da localização geográfica e de alguns dos aportes culturais e políticos dos maias.
A importância da cultura material
Este capítulo apresenta diversas imagens de esculturas e de outros objetos que compõem o que se pode chamar de cultura material dos povos da Mesoamérica antiga. A exemplo da atividade complementar sugerida no capítulo 4 (página 74), explore essas imagens com os alunos e peça a eles que as analisem como fontes históricas. Converse com os alunos sobre os materiais e as técnicas empregados e as funções práticas e simbólicas dos objetos, de modo que a turma compreenda aspectos e características das práticas culturais desses povos.
Domínio tolteca
Os toltecas eram povos nômades que viviam no norte do México. No século oito, começaram a se deslocar para o sul e se estabeleceram na região central do México, assimilando muitos costumes dos moradores de Teotiuacán. Conheciam a metalurgia, praticavam a agricultura, a coleta e a caça, e comercializavam regularmente com povos do sul e do leste, trocando sobretudo obsidianaglossário por algodão e cacau.
A capital tolteca era Tula, cidade que pode ter chegado a abrigar entre 20 mil e 50 mil pessoas durante o século onze, período em que atingiu seu auge. No século doze, porém, a cidade foi invadida e, na primeira metade do século seguinte, incendiada.
Não é possível definir os motivos exatos do declínio da civilização tolteca. As principais explicações seriam a dificuldade de impedir o avanço de grupos invasores vindos do norte e as temporadas de seca, que teriam prejudicado a produção agrícola.
As cidades-Estado maias
Por volta do ano 800, enquanto os toltecas se estabeleciam na região central do México, no sul as cidades maias chegavam ao apogeu. Os maias ocupavam a Península de iucatãn (região que hoje corresponde à parte sul do atual México e aos territórios da Guatemala e de Belize), além de uma pequena faixa de terra mais ao sul, correspondente ao oeste da atual Honduras.
Os primeiros indícios da presença maia na região datam de 1000 antes de Cristo Os maias construíram e mantiveram suas cidades por quase 2 mil anos, até por volta do século dez, quando começaram a abandoná-las. Entre as mais importantes estavam tchitchén itsá e Palenque (México), Tikal (Guatemala) e Copán (Honduras).
Embora apresentassem muitas semelhanças linguísticas e culturais, as populações maias não chegaram a formar um império unificado. Cada cidade tinha seu exército, seu governante e suas leis. Pode-se afirmar, portanto, que os maias estavam organizados em cidades-Estado, ou seja, em cidades que funcionavam como unidades políticas independentes. O poder em cada cidade era centralizado e transmitido hereditariamente. Nobres, funcionários do Estado e sacerdotes compunham a elite. Eles moravam nas cidades, de onde controlavam os agricultores.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- Identifique elementos que indicam diferenciação social entre os olmecas.
- Cite duas prováveis razões que levaram ao declínio das sociedades olmeca, de Teotiuacán e tolteca.
- Descreva a organização política dos maias.
Respostas e comentários
Cidades-Estado
Ao tratar das cidades-Estado maias, peça aos alunos que citem outros povos da Antiguidade que se organizavam em cidades-Estado, relacionando o assunto ao conteúdo do capítulo anterior, sobre sumérios e acádios.
Recapitulando
- A existência de centros cerimoniais, monumentos funerários e esculturas são evidências de uma diferenciação social, pois para a realização dessas obras eram necessárias a divisão e a administração dos trabalhos.
- Acredita-se que guerras e mudanças ambientais possam ter causado um rápido declínio populacional dos olmecas, provocando a decadência dessa sociedade no século quatro antes de Cristo No caso de Teotihuacán, pesquisadores acreditam que, entre os séculos sete e oito, o colapso dessa sociedade esteja relacionado a conflitos entre os diversos grupos sociais que a habitavam ou que viviam em outras cidades, mas pagavam tributos a ela. As principais explicações relacionadas ao declínio dos toltecas são incertas, mas presume-se que a dificuldade de impedir grupos invasores vindos do norte e temporadas de sêca tenham causado a extinção dessa civilização.
- Os maias estavam organizados em cidades-Estado e nunca formaram um Estado unitário, com poder centralizado. Cada cidade tinha governante, exército e leis próprios. Essa fórma de organização favoreceu a eclosão de muitas guerras entre as cidades, o que pode ter contribuído para o desgaste e o enfraquecimento desse povo.
Mural maia
Solicite aos alunos que observem a imagem reproduzida nesta página. Os personagens representados no mural são músicos em uma espécie de procissão. Há variedade de instrumentos musicais, como maracas e bumbos. Explique a eles que o mural expressa a importância da música na vida cotidiana dos maias.
Agricultura maia
A agricultura era a principal atividade da economia maia. Os maias cultivavam vários produtos, como o abacate, o cacau, o feijão, a pimenta e o milho, o qual era considerado por eles e por grande parte dos demais povos da Mesoamérica o mais importante alimento. Em razão disso, muitas celebrações e mitos sobre esse grão foram criados. De acordo com uma das narrativas do poema maia popol vu, por exemplo, os seres humanos foram criados por um grande deus que utilizou o milho como matéria-prima.
As técnicas de cultivo desenvolvidas pelos maias eram simples. A principal era a do sistema de coivara, que consistia em derrubar a mata, queimar a vegetação original e, dias depois, fazer a semeadura. Para planejar as atividades agrícolas, os maias desenvolveram calendários bastante precisos, o que só foi possível porque tinham conhecimentos avançados de matemática e astronomia.
Os calendários também tinham função religiosa. Assim, os rituais e as cerimônias eram associados aos ciclos terrestres e celestiais, que buscavam expressar a lógica divina para o universo.
Influenciados pelas trocas culturais realizadas com outros povos mesoamericanos, os maias criaram um sistema de escrita que combinava desenhos e símbolos fonéticos, ou seja, símbolos que representavam sons produzidos pela fala humana.
As cidades maias começaram a declinar provavelmente por volta do ano 900. Esse processo durou cêrca de dois séculos. Uma das explicações para esse declínio está nas mudanças climáticas, que teriam provocado longos períodos de estiagem. Outra hipótese é a de que as guerras entre as cidades maias colaboraram para sua decadência. O motivo exato do abandono das cidades, contudo, ainda é objeto de controvérsias. É bem provável que a causa tenha sido uma combinação de fatores.
O declínio dos centros maias, no entanto, não causou o desaparecimento dos povos, mas sua reorganização em centros mais simples. Populações de origem maia ainda vivem na região, concentradas principalmente no sul do México e na Guatemala.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
4. Qual era a atividade econômica mais importante das sociedades hierarquizadas que se desenvolveram na América?
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo desta página contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero cinco ao tratar da prática da coivara, técnica agrícola utilizada pelos maias no preparo do solo para o cultivo; a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero oito ao abordar os aportes culturais, científicos, sociais e econômicos dos maias; e a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero sete ao apresentar uma fórma de registro de uma sociedade americana antiga. O assunto desta página também contribui para o desenvolvimento da Competência específica de Ciências Humanas nº 3.
Transformação da natureza
Durante o estudo das técnicas de produção agrícola do povo maia, pode-se retomar o texto “Humanos alteram florestas há 45 mil anos”, de Ricardo Bonalume Neto (seção “Atividades” do capítulo 3, página 66). No texto, comparam-se as práticas maias com as de outros povos nativos do continente.
Códice
No século dezenove, estudiosos conseguiram decifrar os códices que resistiram ao tempo e à ação dos europeus. Atualmente, os códices são as principais fontes de pesquisa sobre a cultura maia.
Recapitulando
4. A principal atividade econômica dessas sociedades foi a agricultura.
Império Asteca
No final do século quinze, a região central do atual México era dominada pelos mexicas, da etnia nauá. Acredita-se que, por volta do século doze, os mexicas se instalaram nas ilhas localizadas no Lago tescôco, no atual Vale do México. No início do século catorze, eles construíram no local um templo em honra a uitizilôpótchili, deus da guerra e principal divindade mexica. Em torno do templo cresceu a cidade de México-Tenochtitlán (ou simplesmente Tenochtitlán).
A princípio, Tenochtitlán era apenas mais uma cidade-Estado entre as muitas que existiam na região. Porém, no século quinze, os mexicas firmaram uma aliança militar com as cidades vizinhas de Texcoco e Tlacopán, formando a Confederação Asteca. Com o tempo, a confederação passou a conquistar as demais cidades da região até obter o contrôle sobre boa parte da Mesoamérica.
A riqueza do Império Asteca vinha principalmente dos impostos cobrados dos povos dominados que, embora mantivessem a posse das terras em que viviam, deviam produzir para o próprio sustento e para pagar os tributos astecas. Esses tributos garantiam a expansão do império e o investimento na ampliação e no embelezamento de Tenochtitlán.
Os povos que aceitavam a dominação asteca podiam manter seu governo, seus costumes e o culto a seus deuses. No entanto, além de pagar os impostos em dia, deviam atender às convocações do Estado para cumprir obrigações militares e para trabalhar na construção e na manutenção de obras públicas – como templos religiosos e aquedutos –, além de aceitar o culto a uitizilôpótchili, a principal divindade asteca.
As comunidades que resistiam à dominação recebiam tratamento mais duro. Não podiam eleger seus governantes e perdiam o direito à terra, na qual eram obrigadas a permanecer e trabalhar para pagar os tributos impostos pelo império.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- Como Tenochtitlán tornou-se a capital de um poderoso império?
- Como era a relação dos astecas com os povos vizinhos?
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo das páginas 91 a 93 contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero oito por abordar o espaço territorial, a organização social e a religião dos astecas, entre outros elementos culturais.
A palavra asteca
O nome asteca provém de aztlan, cidade lendária para onde, segundo a mitologia asteca, teriam partido os mexicas em seu deslocamento rumo à Mesoamérica. Por isso, ele é normalmente atribuído aos mexicas. No entanto, além deles, a Confederação Asteca era formada pelos tepanecas, de tlacopán, e pelos acolhuas, de tescôco.
Recapitulando
- Tenochtitlán firmou uma aliança militar com as cidades vizinhas tescôco e tlacopán e começou a conquistar as demais cidades até ter o contrôle sobre boa parte da Mesoamérica.
- Os astecas dominavam os povos vizinhos e exigiam sua submissão, que significava cultuar a principal divindade asteca, pagar tributos e atender às convocações para trabalhar nas construções e para lutar nas guerras. Caso houvesse resistência, o tratamento seria mais duro, incluindo a perda do contrôle sobre as terras e do direito de eleger seus governantes.
Reinos e impérios
Ao estudar o Império Asteca, é importante retomar a diferenciação entre reinos e impérios feita no “Saiba mais” do capítulo 4 (página 68) para que, aos poucos, os alunos apreendam esses conceitos e possam aplicá-los ao longo dos estudos da história.
Bê êne cê cê
A retomada dos conceitos de reino e império, desta vez no contexto da América pré-colombiana, contribui para o desenvolvimento das Competências específicas de História nº 1 e nº 2.
Organização social
Por volta do século doze, os astecas tinham uma organização social de tendência igualitária. Com o tempo, porém, formou-se uma diferenciação social que refletia a hierarquização da sociedade.
No topo da hierarquia social estava o imperador, que comandava o exército e a justiça e tinha influência nos assuntos religiosos. Sua função não era hereditária. O governante era escolhido entre vários membros da elite militar e sacerdotal.
A elite asteca era formada por altos oficiais do exército, nobres e sacerdotes. Os filhos dos membros da elite estudavam nos calmécac, escolas administradas por sacerdotes. Nelas, os alunos aprendiam artes, ciência, religião e os conhecimentos necessários para servir ao Estado.
Os comerciantes passaram a ser informantes do imperador asteca, levando mensagens às cidades dominadas e informações à capital Tenochtitlán sobre a defesa das cidades que o exército pretendia conquistar. Dessa fórma, eles se tornaram importantes para a manutenção e a ampliação do poder dos astecas na região, adquirindo bastante prestígio.
Os artesãos eram bem recompensados por seu trabalho, sobretudo quando se revelavam artistas habilidosos. Os conhecimentos artísticos dos artesãos eram transmitidos de pai para filho.
A maioria da população que habitava os territórios dominados pela confederação era composta de camponeses. Os que viviam em Tenochtitlán ou nas cidades próximas plantavam milho, feijão, abóbora, abacate e pimenta, entre outros produtos, em ilhas artificiais, as chinampas, construídas no lago.
Camadas sociais astecas
Fonte: martã ãní clôde; mussê alã. A América pré-colombiana: os maias e os astecas. São Paulo: Augustus, 1994. página 34-37. (Coleção Povos do passado).
diquesglossário
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- A sociedade asteca era de tendência igualitária ou hierárquica? Justifique.
- Que importante papel político cabia aos comerciantes?
Respostas e comentários
Recapitulando
- No início, os mexicas constituíam uma sociedade igualitária; no entanto, com a fundação de Tenochtitlán e a formação da Confederação Asteca, a sociedade foi se diferenciando e se tornando hierárquica. Nela, havia um grupo social privilegiado, que governava e vivia do trabalho da população. No topo da hierarquia, estavam o monarca, os nobres, os chefes militares e os sacerdotes; na base, estavam os comerciantes, artesãos e, por último, os camponeses.
- Os comerciantes estabeleciam contatos entre o Estado e as cidades dominadas e eram informantes dos governantes astecas sobre as cidades que desejavam dominar. Por isso, constituíam uma camada social privilegiada, adquirindo direitos especiais, como o de matricular os filhos nas escolas da elite e o de utilizar roupas luxuosas.
Ampliando: a sociedade asteca
“Abaixo da elite composta de guerreiros e de sacerdotes, uma multidão de civis que ocupam toda sorte de cargos – de coletores de impostos a secretários, de mensageiros a agentes de polícia – ainda era considerada da classe dominante. reticências Mas a unidade básica da organização política se vinculava mais diretamente ao modo de vida do povo comum. Tenochtitlán se dividia em dezenas de pequenas circunscrições chamadas calpuli, literalmente ‘casas grandes’, cada qual dirigida por um chefe eleito, o calpulec. reticências um conselho, constituído pelos chefes das famílias agrupadas no calpuli tomava as decisões acerca da distribuição das terras para as famílias, em função de suas necessidades. reticências
O povo comum dos calpuli reticências era a fôrça viva da nação. Eles cultivavam a terra e forneciam mão de obra para construir templos, palácios e estradas. reticências
Todas as classes sociais admiravam o trabalho de seus artistas e artesãos, que eram conhecidos como tolteca, o mesmo nome do povo que ocupava o grande vale muito antes de ali chegarem os ancestrais dos astecas, e que estes reverenciavam pelas obras de arte que lhe atribuíam.”
xau, Norma E.; djórj, fílip brent (organizador). Astecas: reinado de sangue e esplendor. Rio de Janeiro: Abril Coleções, 1998. página 136-137. (Coleção Civilizações perdidas).
Religião
Os astecas eram politeístas, ou seja, cultuavam vários deuses. Seu principal deus, o da guerra, era uitizilôpótchili. Outros deuses importantes eram jadecueitil, deusa das águas doces; Tlaloc, deus da chuva; tezcatlipôca, deus da noite; xoxipili, deus do amor e das flores; e Quetzalcóatl (palavra que significa “serpente emplumada”), deus do vento.
Os astecas acreditavam que a alma dos mortos podia seguir por vários caminhos. Se a pessoa morria lutando em uma guerra, durante o parto ou sacrificada em cerimônias religiosas, por exemplo, sua alma subiria ao céu para se juntar ao Sol, o que era considerado uma honra. No entanto, a alma de quem tivesse uma morte comum (de velhice, por exemplo) ficaria vagando durante quatro anos por mictlán – mundo subterrâneo governado por mictlan - tecultli, deus do reino dos mortos – e, ao término desse percurso, deixaria de existir.
De todos os medos dos astecas, o maior era o de que o mundo acabasse numa catástrofe. De acordo com a mitologia asteca, o mundo já havia sido criado e destruído pelos deuses quatro vezes e, para que isso não acontecesse novamente, deveriam ser realizados rituais de sacrifício humano para alimentar o Sol com sangue a fim de que ele continuasse se movendo, mantendo o mundo em funcionamento.
Os rituais de sacrifício derivavam da crença de que os deuses haviam oferecido o próprio sangue para criar o mundo e, agora, exigiam que os seres humanos também o fizessem para mantê-lo existindo. Sem sangue para alimentá-lo, o Sol se recusaria a nascer, iniciando uma nova catástrofe e colocando fim ao quinto mundo.
História em construção
Códices
Uma das principais fontes para o estudo dos astecas e de outros povos que habitavam a Mesoamérica são os códices, livros com imagens e símbolos desenhados em suportes feitos de fibras de árvores ou em peles de animais. Entre os que chegaram aos nossos dias, um dos mais importantes é o Códice Mendoza, datado da década de 1540. Ele está dividido em três partes: a primeira narra a história dos astecas; a segunda mostra a cobrança e o pagamento dos tributos dos povos dominados; a terceira trata do cotidiano do povo asteca.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- Os astecas acreditavam em uma existência após a morte? Justifique.
- Por que os astecas realizavam rituais de sacrifício?
Respostas e comentários
Recapitulando
- Sim. Segundo a crença asteca, a alma podia seguir por vários caminhos, dependendo da maneira como a pessoa morresse. Os que morressem em combate, durante o parto ou em rituais de sacrifício se juntariam ao Sol, um destino honroso. Já a alma dos que tivessem uma morte comum seguiria para mictlán, o reino dos mortos, e permaneceria vagando por quatro anos, deixando de existir após esse período.
- O maior temor dos astecas era o de que os deuses destruíssem o mundo, como, segundo suas crenças, haviam feito outras vezes. Assim, era preciso alimentar o Sol com sangue humano para que ele continuasse nascendo diariamente e mantendo o mundo em funcionamento.
História em construção
Destaque a importância da imagem para a construção do conhecimento histórico, nesse caso, sobre a sociedade asteca, e reforce a diversidade dos tipos de fonte histórica. Caso considere pertinente, retome o conceito de fonte histórica e peça aos alunos que caracterizem o códice como fonte: primária, material e iconográfica. Ao abordar a imagem, é importante destacar a questão da noção de infância, que não havia na sociedade asteca. Em diversos quadros da página do códice que foi reproduzida, representou-se o trabalho realizado por crianças. No Brasil, atualmente, o Estatuto da Criança e do Adolescente (éca) proíbe o trabalho infantil e define os direitos que devem ser assegurados às crianças e adolescentes.
Bê êne cê cê
O conteúdo desse boxe contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero sete ao abordar os códices astecas, uma das principais fórmas de registro dessa sociedade. Além disso, a análise da imagem pode subsidiar o trabalho com o tema contemporâneo transversal Direitos da criança e do adolescente.
Filhos do Sol: o Império Inca
Na América do Sul, as terras altas da região Andina atraíam a ocupação humana sobretudo em virtude de seus vales, com bosques, rios e pastos cercados de montanhas. Foi num desses vales, o de Cuzco, no sul do atual Peru, que os incas iniciaram a formação do maior império do continente, o Império Inca, que se estendeu dos territórios atuais da Colômbia, ao norte, até o centro do Chile, ao sul, passando por Equador, Peru, Bolívia e noroeste da Argentina.
Os incas são quíchuas originários de regiões próximas ao Vale de Cuzco, onde se estabeleceram por volta do século treze. Inicialmente, sua esfera de influência estava restrita a essa região. Entretanto, a partir de 1430, quando derrotaram os chancas, que tinham o contrôle político da região, os incas iniciaram um processo de expansão no qual começaram a dominar outros povos. Dessa fórma, criaram um império chamado por eles de tarruantinssuio e governado por um imperador, o Sapa Inca.
Considerado filho do Sol, o Sapa Inca exercia total contrôle sobre os povos dominados, podendo até determinar a migração forçada de populações inteiras para áreas menos ocupadas do império com o objetivo de defender terras desprotegidas.
Não havia regras claras para a sucessão do imperador. O poder não passava necessariamente para o filho mais velho nem para o filho da esposa principal. Uma vez morto o soberano, o novo Sapa Inca devia conquistar o trono por meio da fôrça e do prestígio que desfrutava entre os setores mais poderosos da sociedade.
Povos dos Andes Centrais
Fonte: dubí jórj. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. página 238; quínder, H.; ríguelmân, W. Atlas historique. Paris: Perrin, 1992. página 218.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo desta dupla de páginas contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero oito ao abordar o espaço territorial ocupado pelos incas, bem como alguns de seus aportes culturais, econômicos e sociais.
Ampliando: traços comuns aos astecas e incas
“A partir do século nove antes de Cristo, a Mesoamérica e os Andes se converteram em eixos de concentração de grupos sedentários que desenvolveram culturas baseadas na domesticação do milho, da batata e outros tubérculos, da abóbora, do feijão e da pimenta (tili), e se organizaram em sociedades hierarquizadas com Estados militaristas. Já no norte e no sul do continente, predominaram sociedades nômades cuja subsistência se baseava na caça, na coleta, na guerra reticências. Quando os europeus chegaram, toda essa variedade de sociedades passou a ser designada como ‘os índios’, ‘os nativos’ – especialmente dois ‘impérios’ (ainda que a palavra seja imprecisa) que dominavam duas grandes regiões culturais: os astecas (mexicas) na Mesoamérica e os incas na região andina. reticências
É impossível reconstruir o que havia de comum entre todos os grupos que habitavam o continente, pois até mesmo entre os dois grandes impérios, asteca e inca, não se conseguiu comprovar contatos e interações importantes. reticências Mas, graças a muitos anos de pesquisas e reflexões, é possível deduzir a existência de um mínimo de traços comuns aos habitantes pré-hispânicos do continente. reticências Vejamos três desses traços que igualavam os que eram diferentes: a relação com a natureza, a adesão inquebrantável ao frágil equilíbrio violência-paz e, finalmente, o medo diante do desconhecido transformado em alguma fórma de conhecimento.”
TENORIO, Mauricio. Diferentes e iguais. In: Por ti América: aventura arqueológica: depoimentos. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil/ci pi dóqui, 2006. cê dê rôm. página 8, 10 e 11. Disponível em: https://oeds.link/YqCkOo. Acesso em: 25 maio 2022.
Terra e trabalho
Como os astecas, os incas tinham na agricultura sua principal atividade econômica, embora também criassem animais, como a lhama, a vicunha e a alpaca.
No mundo andino, as pequenas comunidades políticas eram chamadas de aius. Cada família habitante do aiu recebia um lote de terra proporcional ao número de seus membros, no qual cultivava milho, quinoaglossário , algodão, abacate, amendoim, batata e batata-doce, entre outros produtos.
Cada aiu tinha um chefe, o kuraka, reconhecido como um descendente direto dos fundadores da comunidade e de seus deuses protetores. O kuraka devia administrar o aiu, distribuindo as terras entre as famílias, organizando a produção agrícola e garantindo o sustento daqueles que não pudessem trabalhar ou até mesmo de todos os membros da comunidade, caso a colheita no aiu fosse ruim.
Quando os incas passaram a conquistar outros povos, uma parte das terras dos aius foi destinada ao poder central como fórma de pagamento de tributos. Os chefes locais foram convencidos a colaborar com os dominadores em troca da preservação de seus bens e de suas terras e do recebimento de privilégios. Além disso, seus herdeiros eram educados em Cuzco para que se sentissem parte do império, facilitando assim o contrôle do aiu pelo Estado.
No Império Inca, os camponeses realizavam vários trabalhos compulsórios. O mais tradicional era a minca, uma espécie de serviço comunitário em favor de todo o aiu, como a abertura de canais de irrigação e a construção de pontes, por exemplo. Os camponeses ainda eram obrigados a entregar ao Estado parte de tudo o que fiassem e tecessem.
Havia também a mita, pela qual os camponeses deviam trabalhar nas terras dos kurakas ou nas terras destinadas à produção para os incas durante alguns meses do ano. O produto desse trabalho servia para sustentar as classes dirigentes (imperador, nobres e sacerdotes) e os exércitos do império, além de garantir estoques de alimento e vestuário nas épocas de más colheitas. Os homens adultos e aptos para o trabalho deviam ainda ficar à disposição do Estado em certas épocas do ano para participar da construção de grandes obras, como estradas, palácios, templos e aquedutos.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- O que eram os aius?
- Que estratégia os incas usaram para assegurar a obediência dos kurakas?
- Quais eram as principais fórmas de exploração do trabalho existentes no Império Inca?
Respostas e comentários
Recapitulando
- Os aius eram as comunidades agrícolas da região andina. Elas já existiam antes da expansão inca e foram mantidas como estruturas de poder após a dominação.
- Após dominar a comunidade, os incas mantinham a autoridade dos kurakas, bem como suas terras e bens, desde que colaborassem com o poder central. Os que aceitavam a dominação podiam enviar seus herdeiros para estudar em Cuzco e ser educados nos padrões culturais incaicos.
- As principais fórmas eram a minca e a mita. A minca era o trabalho realizado no interior do aiu para benefício de toda a comunidade, tanto no plantio e na colheita de produtos agrícolas quanto na construção e na manutenção de obras públicas, como pontes e canais de irrigação. A mita era o trabalho compulsório realizado nas terras do kuraka ou do Estado incaico com o objetivo de sustentar as camadas sociais dirigentes e os exércitos do império, bem como viabilizar a construção de obras como estradas, palácios, templos e aquedutos.
Saberes incas
Os incas mantinham um estreito contrôle sobre tudo o que acontecia em suas terras. Grande parte desse contrôle era feito pelo uso do quipo, artefato que reunia um conjunto de cordões coloridos pendurados em uma haste, que funcionavam como livros contábeis, ou seja, eram usados para armazenar informações como a quantidade de homens, mulheres, crianças, lhamas etcétera existentes em determinado local. Também havia quipos com funções narrativas, empregados na transmissão das tradições orais e na preservação da memória e do passado dos incas.
Nos cordões eram feitos vários nós. Cada combinação de nós e cores tinha um significado e representava determinada quantidade. A manipulação dos quipos era complicada, e apenas especialistas dominavam a técnica para lidar com eles.
Os incas também eram conhecedores de engenharia, astronomia, matemática e medicina. Vários crânios encontrados pelos arqueólogos revelam que eles sabiam realizar diversos tipos de tratamento médico, inclusive cirurgias na cabeça. Essas cirurgias eram realizadas sobretudo para tratar os ferimentos sofridos durante os combates. Provavelmente eram bem-sucedidas, pois muitos crânios apresentam marcas de cicatrização, o que mostra que a pessoa continuou viva depois de operada.
Saiba mais
Terraços agrícolas
Como na região dos Andes há poucas áreas planas para a agricultura, os povos da região desenvolveram um sistema de construção de terraços nas encostas das montanhas e uma rede de aquedutos para garantir sua irrigação. Os terraços eram construídos de modo que a velocidade da descida das águas pelo terreno acidentado fosse reduzida, assegurando melhor aproveitamento dos recursos hídricos e evitando a erosão do solo. A invenção é tão eficiente que continua sendo usada. Hoje, a técnica do terraceamento é uma das principais promotoras da segurança alimentar das populações andinas. Isso significa que graças a ela há alimento saudável, de boa qualidade e em quantidade suficiente para todos, e sem causar prejuízos ao meio ambiente.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo desta página contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero sete ao tratar do quipo, objeto utilizado pelos incas para realizar o registro contábil.
Cultura material
Os vestígios físicos deixados por homens e mulheres que viveram em outros tempos constituem a cultura material de uma sociedade e incluem utensílios domésticos, esculturas, adornos, ferramentas, moradias, brinquedos, entre outros. A descoberta e o estudo desses objetos, combinados ao exame de outros registros, permitem conhecer a organização da sociedade que os produziu.
A dupla função – utilitária e simbólica – dos objetos na sociedade é um aspecto considerado importante pelos estudiosos da cultura material. Por exemplo, talheres encontrados por pesquisadores em uma escavação arqueológica podem ser uma evidência da função instrumental desses objetos na alimentação do povo que ali vivia, mas também podem indicar a condição social dos usuários, a existência de trabalhadores especializados no grupo, além da tecnologia empregada para aproveitar um recurso natural na fabricação de utensílios domésticos.
O poder sobre o império
Os incas precisaram assegurar o contrôle sobre um vasto território. Para isso, além de contar com um exército poderoso, com aliados locais e com muitos funcionários públicos, o império era dividido em quatro províncias, correspondentes aos quatro pontos cardeais, e a administração de cada uma delas era feita por um governador. As províncias, por sua vez, estavam divididas em unidades territoriais menores, cada uma com seu líder.
Uma extensa rede de estradas era utilizada para controlar as áreas do império e permitir a comunicação entre os vales, além de garantir a circulação de produtos e o funcionamento de um sistema de correio.
Religião
Como outros povos andinos, os incas adoravam muitos deuses. Os principais eram Viracocha, o deus criador do universo e de todo o conhecimento humano, e o Sol, deus do Céu e fonte de vida. O Sapa Inca era considerado filho do Sol e, portanto, compartilhava sua divindade, o que justificava seus poderes absolutos.
Os incas acreditavam que o mundo estava dividido em três partes: um mundo terreno, habitado pelos seres humanos; um mundo superior, habitado por Viracocha, o Sol e a Lua, entre outros deuses; um mundo subterrâneo, onde permaneciam os seres que ainda estavam por nascer. Para eles, uma nova vida só vinha ao mundo quando um morto era enterrado, assim como é preciso semear a terra para que cresçam novas plantas. Os incas também mumificavam seus mortos e acreditavam que era função dos vivos cultuá-los, pois poderiam ajudar a resolver problemas do mundo terreno.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
- Qual era a função do quipo inca?
- Tanto astecas quanto incas precisaram desenvolver técnicas para melhorar o aproveitamento da terra utilizada na agricultura. Que técnicas eram essas?
- O que legitimava o poder dos imperadores incas?
Respostas e comentários
Recapitulando
- O quipo (artefato com vários cordões coloridos pendurados, cheios de nós, que formavam uma espécie de código) era utilizado pelos incas para registrar informações como quantidade de produtos colhidos, habitantes dos aius e impostos pagos.
- Os astecas desenvolveram as tchinãmpas, ilhas artificiais construídas no Lago tescôco; os incas desenvolveram a técnica do terraceamento nas encostas das montanhas.
- O poder dos imperadores incas era legitimado pela associação entre eles e o deus Sol, de quem eram considerados filhos, compartilhando, portanto, a sua divindade.
Ampliando: as múmias incas
“Em 4000 antes de Cristo, os povos andinos já mumificavam seus mortos. reticências algumas comunidades começaram a usar técnicas artificiais para conservar os corpos dos anciãos do clã, ou dos chefes mortos. Essas múmias desempenhavam um papel cerimonial nos rituais religiosos. Também realçava o státus de seus felizes possuidores, que consultavam os parentes mumificados em assuntos práticos e morais.
Atualmente, as múmias andinas fornecem inúmeras explicações acerca do mundo em que viviam aquelas populações. reticências
Submetidas a autópsias, raios X e microscópios eletrônicos, as múmias dos Andes forneceram informações surpreendentes. Elas foram reidratadas, e isso permitiu recolher amostras de tecidos moles, a partir dos quais os cientistas identificaram as doenças que afligiam as pessoas daquela região.”
djórj, fílip brent (organizador). O Império Inca. Rio de Janeiro: Abril Coleções, 1998. página 149 e 154. (Coleção Civilizações perdidas).
Povos nativos do atual território brasileiro
No final do século quinze, os grupos indígenas que viviam no território que atualmente corresponde ao Brasil estavam divididos, em sua maioria, em quatro grandes grupos linguísticos: Tupi, Jê, Aruaque e Caraíba. No litoral, predominavam os povos de língua Tupi.
A maior parte desses povos indígenas era composta de coletores-caçadores que se organizavam em sociedades de tendência igualitária. Eles viviam da coleta de recursos naturais, da caça, da pesca e também da agricultura.
A cerâmica, a tecelagem e a fiação eram bastante desenvolvidas e os conhecimentos técnicos variavam de uma cultura para outra. Utilizando ossos, fibras vegetais e madeira, os indígenas fabricavam ferramentas, armas, instrumentos musicais, redes e cestos, objetos religiosos, moradias e canoas. A maioria dos objetos fabricados atendia às necessidades de alimento e abrigo, além de servir para a realização de práticas rituais e para a guerra.
Povos indígenas do Brasil (século quinze)
Fonte: ALBUQUERQUE, Manoel M.; REIS, Arthur C. F.; CARVALHO, Carlos D. de C. Atlas histórico escolar. oitava edição Rio de Janeiro: fei , 1991. página 12.
Saiba mais
Espíritos protetores da comunidade
Os povos indígenas cultuavam várias divindades. A maior autoridade religiosa na comunidade era o pajé, visto ao mesmo tempo como médico, sacerdote e sábio. Além de intermediar os contatos entre a comunidade e os espíritos, o pajé atuava como curandeiro: rezava e curava doenças com plantas e com outros recursos da floresta. Nas aldeias, as celebrações e os rituais religiosos eram constantes e serviam para indicar a chegada de certas épocas do ano, comemorar a vitória em um combate com outro grupo, agradecer aos espíritos protetores ou marcar momentos de passagem na vida da comunidade.
Respostas e comentários
Atividade complementar
Proponha aos alunos uma atividade com a canção “Tu Tu Tu Tupi”, de Hélio zisquind (álbum Meu pé, meu querido pé, 1997, Estúdio Hélio zisquind limitada, São Paulo), para discutir a presença das tradições indígenas na cultura brasileira. Na letra da canção são citados nomes de lugares, animais e frutas que têm origem nas línguas indígenas. Reproduza a canção para os alunos, que pode ser facilmente encontrada na internet. Após a audição, peça a eles que identifiquem palavras de origem indígena citadas na canção e discutam os versos relacionados à ideia de que todos temos um pouco de indígenas dentro de nós. Oriente-os a se organizar em grupos para pesquisar as heranças indígenas na língua portuguesa. Ao final da pesquisa, que pode ser feita em sites, livros, revistas e jornais, peça a eles que apresentem aos demais colegas os resultados no formato de reportagens audiovisuais. Se isso não for possível, os grupos podem confeccionar cartazes para divulgar as descobertas feitas na pesquisa.
Povos Tupi
Os Tupi viviam na parte do território sul-americano que corresponde à atual Venezuela, ao norte, até o Rio da Prata, no sul do continente. Eles se dividiam em várias etnias, como a dos Tupinambá, a dos Tupiniquim, a dos Caeté e outras menores. Estima-se que, no final do século quinze, a sociedade Tupi reunia aproximadamente 1 milhão de pessoas.
Eles eram seminômades e viviam em aldeias que tinham uma média de 500 a 750 habitantes. As aldeias eram unidades políticas independentes. No entanto, era comum a existência de coordenação política entre elas e, por vezes, confederações guerreiras. Em cada aldeia havia um líder, o cacique, que desfrutava de posição de destaque político e social e tinha a função de mediar conflitos, empreender alianças etcétera
Entre os Tupi, todos trabalhavam igualmente. As mulheres cuidavam das tarefas da casa e das plantações, e os homens fabricavam armas e instrumentos agrícolas e eram responsáveis pela guerra e pela caça. A confecção de adereços de penas, vasos de cerâmica, cestos e potes funerários, entre outros objetos, era realizada por homens e mulheres.
Os Tupi plantavam, entre outros produtos, milho, abacaxi, abóbora, batata-doce, amendoim e mandioca, e também pescavam e caçavam.
Refletindo sobre
As crianças indígenas são educadas por todos na aldeia. As regras de convívio social são aprendidas sem a aplicação de castigos. Uma criança irritada, por exemplo, pode se atirar ao chão e gritar, porém os adultos não farão mais do que observar e esperar que ela se acalme. Com o passar do tempo, ela aprenderá que esse comportamento não é adequado e o mudará.
O que você acha que os adultos esperam de você? Por que você acha que eles têm essa expectativa?
Guerra e antropofagia
Na cultura Tupi, praticava-se a antropofagia, um ritual de sacrifício humano feito com os inimigos de guerra.
Quando venciam os conflitos, os Tupi aprisionavam os perdedores, principalmente os mais fortes e corajosos, e os conduziam à aldeia para conviver com o grupo por algum tempo, até serem sacrificados em um ritual de antropofagia. O sacrifício ocorria em meio a uma celebração, da qual participavam convidados e o próprio prisioneiro. Para o prisioneiro, morrer em sacrifício significava unir-se aos ancestrais; para os vencedores, consumir a carne do inimigo era uma maneira de assimilar sua fôrça e poder e de reequilibrar as perdas causadas pela morte de parentes no conflito.
Responda em seu caderno.
Recapitulando
17. Os povos Tupi organizavam-se em sociedades hierárquicas ou igualitárias? Justifique.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
O conteúdo desta página contempla parcialmente a habilidade ê éfe zero seis agá ih zero oito ao abordar o espaço territorial ocupado pelos Tupi, bem como alguns de seus aportes culturais, econômicos e sociais.
Refletindo sobre
A questão permite que o aluno reflita sobre o papel social dele e sobre as regras sociais que lhe são ensinadas. Além disso, favorece a autoanálise e a auto-observação de comportamentos e hábitos, bem como o desenvolvimento de práticas que colaboram para a promoção da saúde mental e do bem-estar emocional. É um momento de reflexão importante porque se pode discutir, também, o lugar da escola dentro da sociedade e o do aluno dentro da escola.
Recapitulando
17. Os povos Tupi organizavam-se em sociedades igualitárias. As únicas exceções eram o cacique, que desempenhava seu papel somente nos momentos de guerra, e o pajé, que exercia as funções de líder espiritual, médico e sábio. No entanto, essas funções não davam direito a privilégios nem a posições de destaque nas sociedades Tupi.
Indígenas no Brasil de hoje
Segundo o Censo Demográfico de 2010, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (í bê gê É), .817963 pessoas declararam-se indígenas no país. Ainda de acordo com o í bê gê É, os indígenas estão distribuídos em 305 etnias, que falam 274 línguas diferentes e estão espalhadas por todo o território nacional. A maior parte vive nas Terras Indígenas (tê Í), áreas coletivas demarcadas pelo governo federal para usufruto exclusivo das comunidades indígenas.
Muitas dessas terras ainda não foram regularizadas pelo governo. Mesmo as já demarcadas sofrem ataques constantes de mineradores, caçadores, madeireiros e posseiros, e algumas delas são cortadas por estradas e ferrovias. Por esses motivos, conflitos pela posse da terra têm ocorrido com frequência, resultando muitas vezes na morte de líderes e de outros membros das comunidades indígenas.
Além disso, os povos indígenas têm sido afetados por doenças, como a varíola e a aids, por mudanças de hábitos alimentares, como a ingestão de açúcar e de bebidas alcoólicas, e pela situação de miséria a que muitos deles foram reduzidos. O aumento da incidência de depressão entre os povos indígenas, como os Guarani-caiouá, os Karajá e os Tikuna, é motivo de preocupação para pesquisadores e entidades que atuam na proteção dessas populações.
Em face desses problemas, os indígenas continuam se organizando em movimentos políticos e sociais e lutando para manter suas terras e preservar suas línguas e seus modos de vida a fim de garantir condições plenas de existência, valendo-se também das novas tecnologias, como o telefone celular e a internet.
Saiba mais
Terras Indígenas
Segundo o artigo 231 da Constituição Federal, são Terras Indígenas “as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições”. A constituição também estabelece que “as terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes”.
Respostas e comentários
Terras Indígenas
O boxe “Saiba mais” apresenta uma definição de Terra Indígena com base no texto da Constituição Federal de 1988. Se considerar conveniente, acrescente à análise o ponto de vista dos povos indígenas sobre o assunto e discuta com os alunos a relação que os indígenas têm com a terra. Para eles, mais do que simplesmente o local que habitam e onde plantam, a terra faz parte do modo como definem sua existência e expressam seus valores e suas tradições culturais, como a prática de rituais e o sepultamento dos mortos.
Também é importante destacar a mobilidade de algumas comunidades indígenas. Tradicionalmente, diferentes povos tinham o costume de se deslocar em busca de caça, para efetuar trocas com outros povos ou simplesmente para visitar amigos e parentes estabelecidos em outras aldeias.
Ampliando: além das fronteiras
“Muitas vezes encontramos povos indígenas que vivem entre dois ou mais países, porque já ocupavam essas áreas antes dos países existirem – isto é, antes da criação das fronteiras. É o caso dos Guarani, que vivem em cinco países: Brasil, Bolívia, Paraguai, Uruguai e Argentina.
Já os Ianomâmi vivem no Norte do Brasil e na Venezuela. Esses grupos, apesar de estarem separados por fronteiras internacionais, se relacionam com seus parentes que vivem nos países vizinhos, mantendo as redes de trocas e de comunicação entre as diferentes comunidades.”
Instituto Socioambiental. Terras indígenas. Povos indígenas no Brasil mirim. Disponível em: https://oeds.link/WRknFv. Acesso em: 11 março 2022.
Apesar de haver diferenças entre os vários povos indígenas que habitam o atual território brasileiro, alguns aspectos são comuns a todos eles. A terra, por exemplo, não tem dono e todos podem usá-la livremente. Aquilo que se obtém dela, seja como caça ou alimento cultivado, é consumido pela comunidade inteira. Assim, entre os povos indígenas, não há pobres nem ricos. Também não há pessoas que trabalham para outras: todos produzem para a comunidade, cada um fazendo a sua parte.
Outro aspecto comum à maioria dos povos indígenas é a fórma de morar. Embora as habitações indígenas variem de uma cultura para outra, costumam abrigar vários membros de uma família. Em geral, as pessoas dividem a moradia com irmãos, cunhados ou pais. No entanto, integrantes de muitas comunidades indígenas vivem em casas de alvenaria, da mesma fórma que os não indígenas.
Fonte: GAVAZZI, Renato Antônio; RESENDE, Marcia spaier. Atlas geográfico indígena do Acre. Rio Branco: Comissão Pró-Índio do Acre, 1998. página 25.
A maneira como as sociedades indígenas se relacionam com o trabalho também é um aspecto importante. Entre as comunidades tradicionais, não há distinção entre as horas do dia destinadas ao trabalho e as destinadas ao descanso, uma vez que essas atividades não são separadas na vida cotidiana. Apesar disso, muitos indígenas estão adaptados ao modo de vida dos habitantes das cidades, e muitos deles têm empregos formais e frequentam universidades para se tornar advogados, professores, escritores etcétera
Conexão
Memória viva Guarani
Ñande Reko Arandu. São Paulo: ême cê dê, 2005. 1 cedê.
cedê com canções tradicionais dos indígenas Guarani, cantadas por onze corais formados por 180 crianças de aldeias localizadas nos estados de São Paulo e Rio de Janeiro. O cedê contém 15 faixas que tratam do mundo na concepção Guarani. Para os Guarani, as músicas do cedê foram ofertadas por nhanderú, Deus criador de tudo o que existe. Os cânticos foram ensinados pelos adultos às crianças, que os cantam pela manhã.
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Etnocartografia
Nesta página, a representação da organização territorial e sociocultural de uma aldeia indígena no Acre é um exemplo de etnocartografia. Por meio desse tipo de representação, um determinado povo expressa elementos de sua história e de sua cultura. Sugerimos explorar a imagem com os alunos. Oriente-os a ler a legenda e a identificar a etnia do autor da representação. A seguir, questione-os sobre quais elementos da cultura caxinauá é possível identificar na imagem. Comente a existência de duas construções centrais, possivelmente utilizadas para atividades coletivas, e de diversas moradias em formato triangular ao seu redor. Reforce que o formato das habitações varia entre os diversos povos indígenas. Também é possível explorar o fato de as moradias estarem conectadas por caminhos ou estradas, representadas nas cores branca e amarela. Estradas ou caminhos também parecem delimitar o espaço da aldeia.
Caso deseje aprofundar o trabalho, explorando a composição das aldeias caxinauá, leia com os alunos o texto “As aldeias são formadas por grupos de pessoas que moram num mesmo lugar”, escrito por Valdir tui caxinauá, e publicado no Atlas geográfico indígena do Acre. Disponível em: https://oeds.link/XbApmq. Acesso em: 12 abril 2022.
Conexão
Caso queira abordar os rituais indígenas com cantos e danças, apresente aos alunos o vídeo xondáro mbaraeté: a fôrça do chondáro (produzido em 2014, pelo projeto Pesquisadores Guarani no Processo de Transmissão de Saberes e Preservação do Patrimônio Cultural Guarani), encontrado facilmente na internet.
Converse com os alunos sobre o significado sagrado das músicas e das danças, que integram um conjunto de saberes e práticas relacionados ao mundo religioso e espiritual dos Guarani. Informe a eles que as autoridades indígenas relutaram em gravar essas canções em um contexto que não fosse o das cerimônias às quais estão ligadas, mas decidiram fazer isso porque perceberam a necessidade de divulgar sua cultura para provar que ela não está morta.
Leitura complementar
O roubo do fogo
No texto a seguir, o escritor Daniel Munduruku conta o mito Guarani que explica como os humanos se apossaram do fogo.
“Em tempos antigos os Guarani não sabiam acender fogo. Na verdade eles apenas sabiam que existia o fogo, mas comiam alimentos crus, pois o fogo estava em poder dos urubus. reticências
Numa ocasião, quando o Sol estava bem fraquinho e o dia não estava muito claro, os urubus foram até lá e retiraram algumas brasas das quais tomavam conta com muito cuidado e zêlo. reticências
Um dia, o grande herói reticências nhanderequeí reticências decidiu que iria roubar o fogo dos urubus. Reuniu todos os animais, aves e homens da floresta e contou o plano que tinha para enfrentar os temidos urubus, guardiões do fogo. reticências
– Todos vocês sabem que os urubus usam fogo para cozinhar. reticências Por isso vou me fingir de morto bem debaixo do ninho deles. Todos vocês devem ficar escondidos e, quando eu der uma ordem, avancem para cima deles e os espantem daqui. Dessa fórma, poderemos pegar o fogo para nós.
Todos concordaram e procuraram um lugar para se esconder. Não sabiam por quanto tempo iriam esperar. nhanderequeí deitou-se. Permaneceu imóvel por um dia inteiro.
Os urubus, lá do alto das árvores, observavam com desconfiança. Será que aquele homem estava morto mesmo ou estava apenas querendo enganá-los? Por via das dúvidas preferiram aguardar mais um pouco.
O herói permaneceu o segundo dia do mesmo jeito. reticências Foi no fim do terceiro dia, no entanto, que as aves baixaram as guardas. Ficavam imaginando que não era possível uma pessoa fingir-se de morta por tanto tempo. Ficavam confabulando entre si:
– Olhem, meus parentes urubus – dizia o chefe urubu – nenhum homem pode fingir-se de morto assim. Já decidi: vamos comê-lo. Podem trazer as brasas para fazermos a fogueira.
Um grande alarido se ouviu. Os urubus aprovavam a decisão de seu chefe, e por isso imediatamente partiram para buscar as brasas. Trouxeram e acenderam uma fogueira bonita e vistosa. reticências
Eles colocaram nhanderequeí sobre o fogo, mas graças a uma resina que ele passara pelo corpo, o fogo não o queimava. Num certo momento, o herói se levantou do meio das brasas dando um grande susto nos urubus que, atônitos, voaram todos. nhanderequeí aproveitou-se da surpresa e gritou a todos os amigos que estavam escondidos para que atacassem os urubus e salvassem alguma daquelas brasas ardentes. reticências
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
A seção “Leitura complementar” contribui para o desenvolvimento do tema contemporâneo transversal Educação para valorização do multiculturalismo nas matrizes históricas e culturais brasileiras, ao aproximar o aluno da cultura Guarani.
Povo Munduruku
Os Munduruku estão espalhados por regiões e territórios diferentes nos estados do Pará (a sudoeste, na calha e nos afluentes do Rio Tapajós, nos municípios de Santarém, Itaituba e Jacareacanga), Amazonas (a leste, no Rio Canumã, no município de Nova Olinda, e próximo à Transamazônica, no município de Borba) e Mato Grosso (ao norte, na região do Rio dos Peixes, no município de Juara). Habitam geralmente regiões de floresta, às margens de rios navegáveis, e as aldeias tradicionais da região de origem ficam nos chamados “campos do Tapajós”, classificados entre as ocorrências de savana no interior da Floresta Amazônica.
Segundo dados do Instituto Socioambiental (Disponível em: https://oeds.link/dw5qVj. Acesso em: 26 abril 2022.), a população Munduruku, em 2014, era de .setecentas e cinquenta e cinco pessoas e se concentrava majoritariamente na Terra Indígena de mesmo nome, com a maioria das aldeias localizadas no Rio Cururu, afluente do Tapajós.
Acontece, no entanto, que na pressa de salvar o fogo, quase todas as brasas se apagaram por terem sido pisoteadas.
Quando tudo se acalmou, nhanderequeí chamou a todos e perguntou quantas brasas haviam conseguido. Uns olhavam para outros na tentativa de saber quem havia salvado alguma brasinha, mas qual não foi a tristeza geral ao se depararem com a realidade: ninguém havia salvado uma pedrinha sequer.
– Só temos carvão e cinzas – disse alguém no meio da multidão.
– E para que nos há de servir isso? – falou nhanderequeí. – Nossa batalha contra os urubus de nada valeu!
Acontece que, por trás de todos, saiu o pequeno cururuglossário , dizendo:
– Durante a luta os urubus se preocuparam apenas com os animais grandes e não notaram que eu peguei uma brasinha e coloquei em minha boca. Espero que ainda esteja acesa. Mas pode ser que...
– Depressa. Pare de falar, meu caro cururu. Não podemos perder tempo. Dê-me esta brasa imediatamente – disse nhanderequeí, tomando a brasa em suas mãos e a assoprando levemente.
Todos os animais ficaram atentos às ações do herói que tratava com muito cuidado aquele pequeno luzeiroglossário . Pegou-o na mão e colocou um pouquinho de palha e o assoprou novamente. Com isso ele conseguiu um pequeno riozinho de fumaça. Isso foi o bastante para incomodar os animais, que logo disseram:
– Se o fogo sempre faz fumaça, não será bom para nós. Nós não suportamos fumaça.
Dizendo isso, os bichos foram embora, deixando o fogo com os homens e com as aves.
nhanderequeí soprou de novo. Ele o fazia com todo o cuidado, com todo jeito. Logo em seguida à fumaça, aconteceu um cheiro de queimado. Isso foi o bastante para que as aves se incomodassem e dissessem:
– Nós não gostamos desse cheiro que sai do fogo. Isso não é bom para as aves. Fiquem vocês com este fogo.
Enquanto isso, nhanderequeí soprou ainda mais forte e, finalmente, as chamas apareceram no meio da palha e do carvão que sustentaram o fogo aceso para sempre.”
MUNDURUKU, Daniel. Contos indígenas brasileiros. São Paulo: Global, 2004. página 15-19.
Responda em seu caderno.
Questões
- Qual é o tema do texto?
- Qual era a função dessa história na sociedade Guarani? Justifique sua resposta.
- Qual é a moral transmitida por essa história? Como você chegou a essa conclusão?
- Você conhece alguma história parecida com essa? Conte aos seus colegas.
Respostas e comentários
Leitura complementar
- O tema do texto é um mito Guarani que explica por que o domínio do fogo é exclusivo dos humanos. De acordo com o mito, transcrito pelo escritor Daniel Munduruku, apenas os urubus dominavam o fogo por terem conseguido algumas brasas do Sol. Graças a um plano elaborado pelo herói Guarani nhanderequeí, um sapo conseguiu roubar as brasas dos urubus; no entanto, por não suportarem a fumaça e o cheiro de queimado, todos os demais seres da floresta desprezaram o fogo, e apenas o ser humano passou a usá-lo.
- Retome com os alunos a discussão, realizada no início do capítulo 2, sobre a função dos mitos nas sociedades. Os mitos são narrativas cheias de elementos sobrenaturais, como deuses, animais falantes e acontecimentos mágicos, que explicam o porquê de as coisas serem como são e oferecem modelos de comportamento para os integrantes da sociedade.
- Além de explicar por que apenas o ser humano tem o domínio do fogo, a história transmite valores e modelos para a sociedade. Os alunos podem citar a esperteza e/ou a persistência de nhanderequeí, autor do plano para roubar o fogo dos urubus, ou o fato de que o pequeno cururu, a princípio desprezado, tenha sido o responsável pelo sucesso do plano.
- Os alunos podem citar mitos e histórias que eventualmente conheçam, tendo eles relação com a posse do fogo ou não. Apresente a eles o mito grego de Prometeu, titã que roubou o fogo dos deuses e o deu aos humanos. Caso eles não conheçam a história, conte-a e aproveite a oportunidade para introduzir o estudo do capítulo 6, sobre as origens da Antiguidade Clássica.
Atividades
Responda em seu caderno.
Aprofundando
- Identifique a afirmação incorreta. Depois, corrija-a em seu caderno.
- Os maias estavam organizados em cidades-Estado, ou seja, em cidades que funcionavam como unidades políticas independentes.
- A cidade de Teotiuacán formou-se pela união de várias aldeias por volta do ano 100 antes de Cristo
- Para planejar as atividades agrícolas, os maias desenvolveram calendários bastante precisos.
- Os astecas foram povos monoteístas, que veneravam Quetzalcóatl, a “serpente emplumada”.
- Acredita-se que os olmecas foram os primeiros povos mesoamericanos a desenvolver uma fórma de escrita e um calendário.
- Em abril de 2017, uma escavação arqueológica na região central do México revelou uma cidade com características incomuns para os padrões da Mesoamérica. tlács-cálãn, fundada no século treze, apresenta construções padronizadas, dispostas de maneira a facilitar a locomoção dos seus habitantes. Em nenhum bairro da cidade foi possível identificar habitações maiores ou mais luxuosas. Em tlács-cálãn também não se encontram grandes palácios ou pirâmides que se destaquem dos outros edifícios. Há várias praças espalhadas e a construção que parece ter abrigado um órgão político ficava afastada 1 quilômetro dos limites da cidade.
- Pense nas cidades da Mesoamérica que você já estudou. Em que aspectos tlács-cálãn é diferente delas?
- Considerando as características de tlács-cálãn, é possível deduzir que a cidade era governada por uma autoridade que concentrava o poder político? Justifique.
- Os textos a seguir foram publicados em 1609, quando o Império Inca já não existia mais porque fôra conquistado pelos espanhóis em meados do século dezesseis. Eles são de autoria do cronista peruano gômes suáres de Figueroa (1539-1616), conhecido como Inca Garcilaso de la Vega, filho de um conquistador espanhol e de uma princesa peruana. Baseado em textos de viajantes espanhóis que haviam estado no Novo Mundo e em relatos orais ouvidos durante sua infância e juventude, o autor fez uma extensa descrição dos costumes incas e de diversos aspectos da vida dos habitantes de Cuzco.
Texto um
“Inca Roca foi o primeiro a colocar escolas na real cidade de Cuzco para que os professores ensinassem as ciências que alcançavam aos príncipes incas, e aos de seu sangue real, e aos nobres de seu império reticências para que soubessem os ritos, preceitos e cerimônias de sua reticências religião, e para que entendessem a razão e fundamento de suas leis e foros, e o número deles, e sua verdadeira interpretação para que alcançassem o dom de saber governar, e se fizessem mais urbanos e fossem de maior indústria para a arte militar, para conhecer os tempos e os anos, e saber pelos nós as histórias e dar conta delas, para que soubessem falar com ornamento e elegância, e soubessem criar seus filhos, governar suas casas.”
BUSTO duturburú, José Antonio del. Peru incaico. Lima: Studium, 1977. página 171-172. (Tradução nossa).
Respostas e comentários
Atividades
- Alternativa d. Correção: Os astecas foram povos politeístas, e Quetzalcóatl, a “serpente emplumada”, era um dos deuses cultuados por eles.
-
- Nas demais cidades da Mesoamérica havia construções pequenas e simples que contrastavam com outras, espaçosas e luxuosas. Além disso, elas contavam com grandes palácios e pirâmides. Em tlács-cálãn não há evidência de desigualdade social entre os habitantes, nem da existência de grandes palácios e templos. Além disso, havia muitas praças espalhadas, o que está ausente nas demais cidades da Mesoamérica.
- Não, pois não há construções como templos e palácios que sugiram a existência de uma autoridade central – a existência de uma construção que sediava o governo distante da parte central da cidade pode ser evidência disso.
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- Os nobres eram educados para ocupar cargos importantes na administração pública e assumir responsabilidades no império. Já os integrantes das camadas populares recebiam educação técnica a fim de trabalhar para sustentar a elite incaica;
- Não. O sistema educacional incaico visava manter o istátus quó das camadas dirigentes e reproduzir as desigualdades sociais.
Texto dois
“Inca Roca pensou que convinha que os filhos da gente comum não aprendessem as ciências, as quais pertenciam somente aos nobres, para que não se ensoberbecessem e difamassem a república. Bastava que lhes ensinassem o ofício de seus pais.”
BUSTO duturburú, José Antonio del. Peru incaico. Lima: stúdium, 1977. página 180. (Tradução nossa).
- Compare a educação oferecida aos nobres com a educação oferecida ao povo comum. Segundo o cronista, em que elas eram diferentes?
- De acordo com os textos, o sistema de educação incaico tinha por objetivo desenvolver as mesmas capacidades em todos os habitantes do império? Explique.
4. Copie o quadro a seguir no caderno e complete-o com informações sobre as populações indígenas do Brasil antes de 1500.
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Número aproximado de habitantes |
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Principais grupos e etnias |
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Formas de vida e organização política |
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Formas de obtenção de alimentos |
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Técnicas utilizadas na produção de utensílios |
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Características religiosas |
Aluno cidadão
- Muitos grupos indígenas brasileiros utilizam as novas tecnologias e os meios de comunicação para divulgar suas lutas e manter vivas suas tradições por meio de livros, documentários, ensaios fotográficos, Cê dês, blogs e sites etcétera
- Qual é a importância de os indígenas utilizarem as modernas tecnologias de comunicação disponíveis na sociedade não indígena?
- Em sua opinião, é possível manter a identidade indígena e se inserir na sociedade não indígena? Converse com os colegas sobre isso.
Conversando com língua portuguesa
6. Estima-se que sejam faladas no Brasil mais de 270 línguas diferentes, a maioria delas é indígena. No entanto, apesar da proteção da lei e dos esforços de pesquisadores e de organizações, muitas dessas línguas estão sob risco de extinção, pois o número de falantes é pequeno. Realize uma pesquisa sobre as línguas indígenas ameaçadas de extinção no Brasil. Escolha uma delas e faça um levantamento de dados como o local de origem, o povo e o número de falantes, a região na qual ela é falada e as ações realizadas para que ela não se extinga. Ao final, apresente o resultado da pesquisa aos colegas.
Você é o autor
7. Ao longo do capítulo, você estudou uma série de temas sobre as populações nativas do continente americano. Pensando nisso, reúna-se com três colegas e criem uma música que trate dos povos indígenas americanos. Vocês podem abordar mais de um tema ou mais de um povo e fazer referência a diversos aspectos das culturas indígenas, com base no que vocês aprenderam. É possível fazer uma versão de uma música que vocês conhecem ou criar uma. Ao final, apresentem a música criada para os colegas, e, se possível, reproduzam-na utilizando instrumentos musicais.
Respostas e comentários
- Número aproximado de habitantes: os números são imprecisos, podendo variar de 1 milhão a 6,8 milhões, de acordo com a publicação do í bê gê É. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: í bê gê É, 2007. página 37. Principais grupos e etnias: Jê, Tupi, Arauaque e Caraíba; fórmas de vida e organização política: apesar da grande diferença entre os grupos indígenas, a maior parte deles era nômade ou seminômade; eles não construíram centros urbanos, viviam em grupos numericamente menores que os dos indígenas do restante da América e não tinham poder político centralizado; fórmas de obtenção de alimentos: caça, pesca, coleta e plantio de vegetais, como mandioca, batata-doce e frutas; Técnicas utilizadas na produção de utensílios: os indígenas brasileiros dominavam técnicas de cerâmica, marcenaria e tecelagem, e utilizavam fibras, folhas e ossos na fabricação de diferentes tipos de objeto; Características religiosas: eram politeístas, ou seja, acreditavam em mais de um deus. O pajé era quem fazia a mediação entre os deuses e os seres humanos. Praticavam diversos rituais com objetivos diferentes, como comemorar uma vitória e marcar ritos de passagem na vida dos indivíduos.
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- Os indígenas podem utilizar as modernas tecnologias de comunicação para defender seus direitos e manter sua cultura, divulgando-a de maneira autônoma; além disso, é uma fórma de se inserir na sociedade não indígena da qual também são parte.
- Conduza o debate encorajando os alunos a manifestar suas opiniões e a construir argumentos coerentes a respeito do tema. Enfatize que os indígenas são parte da sociedade brasileira e, por isso, têm direito de estar inseridos nela como qualquer outro cidadão. Vale destacar que a cultura indígena também está em constante transformação e usar objetos que não fazem parte de sua origem não implica perda de identidade, que está mais ligada à sua visão de mundo do que ao uso de determinados objetos.
Bê êne cê cê
Na atividade 5, a promoção do respeito e da valorização dos saberes, identidades, culturas e potencialidades indígenas contribui para o desenvolvimento da Competência geral da Educação Básica nº 9.
6. Durante a realização da atividade, podem ser retomados diversos pontos abordados nos capítulos anteriores sobre a necessidade de preservação do patrimônio histórico e cultural brasileiro, do qual são parte as línguas indígenas. Por serem parte do patrimônio linguístico e cultural brasileiro, todas as línguas faladas no Brasil são protegidas por lei – de acordo com o parágrafo 1º do artigo 215 da Constituição Federal, é função do Estado proteger “as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. A pesquisa pode ser feita no seguinte material: https://oeds.link/NQqXt6. Acesso em: 26 abril 2022.
Interdisciplinaridade
Esta questão relaciona-se com o componente curricular língua portuguesa, especificamente com a habilidade ê éfe seis sete éle pê dois zero.
7. Pretende-se com essa atividade verificar se os alunos compreenderam os temas estudados no capítulo, bem como estimular a criatividade deles na composição da letra de uma música. Durante a avaliação, privilegie a criatividade e a capacidade de articular os temas, mais importantes, aqui, do que as rimas ou a métrica.
Se julgar conveniente, organize uma apresentação das músicas compostas pelos alunos para a comunidade escolar. O resultado do trabalho também pode ser compartilhado pelas redes sociais da escola.
Fazendo e aprendendo
Quadro comparativo
Há muitas fórmas de construir o conhecimento. Podemos, por exemplo, compreender algo por meio do estabelecimento de uma relação de causa e efeito: percebemos que, quando deixamos um objeto solto no ar, ele cai. Conseguimos, ainda, aprender alguma coisa por meio de relações comparativas: quando observamos os seres vivos, notamos que alguns têm o corpo revestido de pelos, enquanto outros têm escamas ou penas, e os classificamos em grupos distintos.
Podemos usar a comparação também para identificar semelhanças e diferenças entre as sociedades humanas e para compreendê-las separadamente. A elaboração de um quadro comparativo serve para organizar e sistematizar as informações. Para montar um, sugerimos que você siga estes procedimentos:
1. Desenhe um retângulo e deixe uma faixa horizontal superior para identificar as sociedades que você vai comparar. Faça isso no caderno ou em uma folha avulsa.
2. Do lado esquerdo, separe uma faixa vertical para identificar os aspectos que serão comparados.
3. Divida a faixa horizontal superior de acordo com o número de sociedades que você deseja comparar.
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Sociedade 1 |
Sociedade 2 |
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4. Liste os aspectos que deseja comparar, por exemplo, “atividade econômica principal”, “religião” etcétera Em seguida, divida a linha vertical à esquerda de acordo com o número de aspectos que listou e escreva-os nos espaços.
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Sociedade 1 |
Sociedade 2 |
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|---|---|---|
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Atividade econômica principal |
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Forma de governo |
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Religião |
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Aspecto 4 |
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Aspecto 5 |
Respostas e comentários
Fazendo e aprendendo
A elaboração de um quadro comparativo é importante porque, embora a atividade pareça simples, é comum os alunos não ficarem atentos ao paralelismo e acabarem comparando fatores de paradigmas diferentes. O quadro contribui, dessa fórma, para que eles compreendam e problematizem conceitos, separando-os corretamente. Insista para que os critérios definidos inicialmente sejam respeitados, lembrando que é importante que os alunos criem esses critérios com autonomia. Escolher alguns aspectos de determinado período da história para análise é fundamental, pois nenhum pesquisador consegue estudar a totalidade de um tema histórico. Ao fazer essa escolha, os alunos tornam-se protagonistas da própria aquisição de conhecimento e exercitam o respeito e a capacidade de escutar e avaliar a opinião dos demais, uma vez que vão trabalhar em trios. O importante é avaliar posteriormente se o trio manteve os critérios escolhidos e os aplicou corretamente. A montagem do quadro comparativo pode ser feita à mão ou por meio de programa de computador de edição de texto.
- Preencha o quadro conforme as características de cada sociedade. Lembre-se de sempre comparar os mesmos aspectos das sociedades escolhidas; por exemplo, se você pretende caracterizar o tipo de governo de uma, deve caracterizar o tipo de governo de todas as outras.
- Ao final, para facilitar sua análise, pinte de uma cor os espaços em que você notar que as características das sociedades comparadas são as mesmas e de outra cor os espaços em que percebe que existem diferenças.
Tomando como base o quadro, você poderá avaliar as sociedades que apresentam mais semelhanças do que diferenças, as que apresentam mais diferenças do que semelhanças, o que existe de particular em cada uma etcétera
Responda em seu caderno.
Aprendendo na prática
Siga os procedimentos indicados para montar um quadro comparativo entre os povos da Mesopotâmia e os egípcios.
- Reúna-se com dois colegas.
- Definam os aspectos que vocês desejam comparar. Lembrem-se de respeitar a opinião dos demais integrantes do grupo: o trabalho é coletivo e as decisões devem ser tomadas em conjunto.
- Tracem seis linhas horizontais, dividindo-as em três colunas. Na primeira coluna, identifiquem os aspectos que utilizarão na comparação.
- Preencham cada campo com a informação correspondente. Lembrem-se de que a comparação só acontecerá se vocês mantiverem o mesmo critério para preencher todas as colunas.
- Preenchido o quadro, usem um lápis de cor para colorir todas as semelhanças e outro de cor diferente para colorir as diferenças.
- Observem o resultado: entre os povos da Mesopotâmia e os egípcios, havia mais semelhanças ou diferenças? No caderno, escrevam um parágrafo apontando as conclusões do trio sobre as civilizações comparadas.
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Critério de comparação |
Povos da Mesopotâmia |
Egípcios |
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Atividade econômica principal |
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Aspecto 2 |
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Aspecto 3 |
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Aspecto 4 |
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Aspecto 5 |
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Ao proporcionar aos alunos a possibilidade de agir com autonomia e flexibilidade, por trabalhar em grupo, a atividade contribui para o desenvolvimento da Competência geral da Educação Básica nº 10; ao promover a comparação entre eventos ocorridos simultaneamente em espaços variados, a atividade contribui para o desenvolvimento da Competência específica de Ciências Humanas nº 5; ao possibilitar aos alunos selecionar os temas com base nos quais organizarão seu quadro, a atividade contribui para o desenvolvimento da Competência específica de História nº 6.
Aprendendo na prática
Apresentamos alguns aspectos a serem destacados, mas reforçamos que se deve avaliar a pertinência de outros temas e informações levantados pelos alunos.
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Povos da Mesopotâmia |
Egípcios |
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Atividade econômica principal |
Agricultura e criação de animais. |
Agricultura e criação de animais. |
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Forma de governo |
Reinos e impérios: teocracia. |
Reino teocrático. |
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Povos da Mesopotâmia |
Egípcios |
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|---|---|---|
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Divisão social |
Rigidamente hierarquizada: rei e nobres ocupavam o topo e camponeses formavam a base da sociedade. |
Rigidamente hierarquizada: rei e nobres ocupavam o topo e camponeses formavam a base da sociedade. |
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Religião |
Politeísta, com a crença na ida do espírito para o mundo dos mortos. |
Politeísta, com a crença na vida após a morte com o corpo renascido na eternidade. |
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Grandes obras |
Obras hidráulicas: canais de irrigação, diques etc. |
Obras hidráulicas: canais de irrigação, diques etc. |
Glossário
- Obsidiana
- : tipo de vidro de origem vulcânica.
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- Dique
- : barragem para conter a invasão da água do mar ou de rio.
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- Quinoa
- : planta nativa das montanhas andinas que produz um grão muito nutritivo.
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- Cururu
- : na língua Tupi, nome genérico que identifica todos os sapos.
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- Luzeiro
- : aquilo que emite luz.
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