UNIDADE 4  África e Europa medieval

Abertura da unidade

Espera-se, com a abertura desta unidade, despertar o interesse dos alunos pela temática das trocas culturais e de mercadorias entre diferentes povos.

A expansão do islã pela África intensificou o comércio através do Deserto do Saara, sobretudo após a conquista dos berberes, povos nômades conhecedores de rotas que atravessavam o deserto. O conhecimento desses povos foi fundamental para o desenvolvimento comercial e o contato cultural entre africanos, árabes e europeus.

Por meio das fotografias mostradas nessa abertura, pode-se explorar a presença milenar dos berberes no Deserto do Saara e sua importância para o comércio na região atualmente, sensibilizando os alunos para alguns dos assuntos que serão explorados ao longo da unidade.

No capítulo 10, serão abordadas a expansão islâmica e a diversidade dos reinos africanos. A partir do contato entre os povos, houve disseminação intensa da cultura árabe islâmica, que pode ser percebida na atualidade, por exemplo, pela presença de palavras de origem árabe na língua portuguesa e pelos conhecimentos desenvolvidos por esses povos em diversas áreas. Apesar de ter havido uma redução do comércio na Europa feudal, tema do capítulo 11, essas trocas e contatos e o desenvolvimento de conhecimentos não deixaram de existir. Com a retomada das rotas comerciais entre a Europa feudal e o Oriente, houve um aumento da circulação de pessoas e de mercadorias que transformou o cenário europeu, fazendo com que chegasse ao fim o período que ficou conhecido como Idade Média. No capítulo 12, são retomados os temas envolvendo os contatos entre povos interligados por rotas marítimas e terrestres.

Unidade 4: justificativas

Na primeira página de cada capítulo desta unidade, estão listados os objetivos previstos para serem trabalhados com os alunos.

Os objetivos do capítulo 10 se justificam por contribuir para a compreensão dos princípios do islamismo e do processo de expansão islâmica na África. Além disso, a pertinência dos objetivos é justificada pelo estímulo à valorização da diversidade de povos e culturas existentes no continente africano antes da expansão islâmica e da chegada dos europeus.

No capítulo 11, a pertinência dos objetivos se deve à análise das transformações econômicas, políticas e culturais que caracterizaram a transição para o feudalismo, bem como ao incentivo à desconstrução da ideia de que a Idade Média foi um período de atraso, ressaltando, por exemplo, a influência medieval na produção cultural da contemporaneidade.

No capítulo 12, os objetivos se justificam por estimular a identificação das mudanças ocorridas na Europa medieval a partir do século XIonze, por incentivar o reconhecimento da importância do Mar Mediterrâneo na interação entre a Europa, a África e o Oriente Médio, além de fomentar discussões relacionadas às Cruzadas e à expansão das cidades medievais, conduzindo, por fim, à compreensão das razões que provocaram a crise do século XIVcatorze e o enfraquecimento do feudalismo.

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O capítulo contempla parcialmente as habilidades EF06HI14ê éfe zero seis agá ih um quatro (ao abordar a expansão do islã pela Península Ibérica), EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco (ao tratar do desenvolvimento de reinos africanos e da interação comercial entre as rotas transaarianas e cidades portuárias), EF06HI17ê éfe zero seis agá ih um sete (ao discutir a instituição da escravidão no continente africano). O trabalho para o desenvolvimento dessas habilidades se completa ao longo de outros capítulos, conforme indicações na tabela de habilidades do ano.

Objetivos do capítulo

• Conhecer aspectos da história do islamismo e seus principais fundamentos.
• Reconhecer e valorizar a diversidade de povos e culturas existente no continente africano antes da expansão islâmica e da atuação europeia nesse continente.
• Compreender o processo de islamização da região do SahelSael e seus resultados para a cultura, a sociedade e a economia dos povos da região.
• Identificar e diferenciar as formasfórmas de trabalho compulsório no continente africano antes e depois da expansão islâmica.
• Relacionar os aspectos físicos da África às características comerciais regionais desse continente, identificando as estratégias usadas pelos diferentes povos africanos para a superação de barreiras naturais.
• Identificar aspectos e formasfórmas de registro das sociedades da África e do Oriente Médio entre os sécu- los IVquatro e XIVcatorze.

Abertura do capítulo

O objetivo desta abertura é sondar os conhecimentos prévios dos alunos sobre o islã. A difusão do conhecimento produzido pelos muçulmanos foi facilitada pela disseminação da língua árabe. Algumas palavras de origem árabe, como algodão, alecrim, álgebra, azeitona, zênite e zero, estão presentes na língua portuguesa. É importante mencionar ainda o aprimoramento ou o desenvolvimento da trigonometria, da farmácia e da medicina realizado por árabes e de algum modo apropriado pelo mundo ocidental, além da preservação pelos árabes muçulmanos de boa parte da literatura grega, por meio de traduções e acréscimos. Ao discutir o modo como o islã é mostrado na mídia, vale destacar que existe muito preconceito contra os muçulmanos em razão de ações de grupos extremistas, porém esses grupos representam uma minoria no mundo islâmico.

Os dados relativos ao censo religioso foram extraídos de uma pesquisa publicada pelo Centro de Pesquisa Pew Research Center, em 2017. Disponível em: https://oeds.link/Bcj4h1. Acesso em: 16 mar.março 2022.

Árabes e muçulmanos

Um equívoco comum é pensar que todos os países do Oriente Médio e todos os muçulmanos são árabes. É interessante explicar aos alunos que, apesar de concentrar muitos muçulmanos, o Oriente Médio é uma região geográfica que não pode ser definida somente pela origem ou pela religião dos povos que a habitam. Podem ser citados como exemplos a Argélia e o Egito, países árabes do norte da África que estão forafóra do Oriente Médio, e o Irã, que, apesar de estar localizado no Oriente Médio, é habitado principalmente por persas. Entretanto, a maioria da população dos três países citados adotou o islã como religião. Destaque o fato de que o Oriente Médio concentra uma parcela considerável dos seguidores do islã, mas há uma grande população muçulmana no norte da África, no Sudeste Asiático e na Ásia Meridional.

Recapitulando

1. A Península Arábica localiza-se em uma região estratégica, com saídas para a Ásia Central e a África, e perto do Mar Mediterrâneo, o que favorece acesso ao mercado europeu. A península era atravessada por rotas terrestres e marítimas, e a proximidade com o Mar Vermelho e com o Oceano Índico beneficiava as transações comerciais.
2. Localizada próximo à feira de Okkazôcás, a cidade de Meca tornou-se um entreposto do comércio caravaneiro. As caravanas abasteciam-se de água e comercializavam seus produtos com mercadores que passaram a desempenhar o papel de intermediários nas transações entre povos da Europa, da África e da Ásia. A partir do século Vcinco, a cidade transformou-se em um importante centro de peregrinação religiosa de milhares de pessoas, que buscavam cultuar seus deuses e símbolos sagrados na Caaba.

Recapitulando

3. Alcorão (ou Corão) é o livro sagrado dos muçulmanos. Ele teria sido revelado pelo anjo Gabriel a Maomé em formafórma de versos, no século VIIsete.

Alcorão

É difundida a crença de que o Alcorão transmite ideias radicais contra determinados grupos sociais ou religiosos. No entanto, essa perspectiva deriva em grande medida da leitura que grupos extremistas fazem dele e da sobrevivência de costumes culturais pré-islâmicos, estranhos ao Ocidente, praticados por povos convertidos ao islamismo. Para compreender o Alcorão, assim como a Torá e os textos bíblicos, é preciso considerar o contexto em que foram escritos e no qual seus ensinamentos se difundiram.

Por exemplo, quando Maomé começou a pregar o monoteísmo, o universo das tribos árabes era marcadamente masculino. Cabia ao homem obter, pelos saques ou pela atividade comercial, os recursos para o sustento do grupo. Era também ele quem deveria garantir a segurança da família. Ocorre que, na época, as mulheres eram parte dos espólios de guerra. A vitória de uma tribo sobre outra pressupunha o sequestro, a violação e a escravização das mulheres da tribo derrotada. Assim, o aprisionamento das esposas e filhas por tribos inimigas era motivo de desonra para os homens. Protegê-las e mantê-las exigia, portanto, grande esforço, e por isso as tribos evitavam ter muitas integrantes do sexo feminino, enterrando na areia do deserto as meninas recém-nascidas.

Nesse contexto, o Alcorão foi revolucionário. O livro sagrado muçulmano combateu as graves violações praticadas contra as mulheres árabes ao pregar a igualdade entre elas e os homens aos olhos de Deus e ao condenar a prática do infanticídio feminino.

Recapitulando

4. Os coraixitas temiam que o abandono da religião politeísta tradicional prejudicasse as peregrinações a Meca e enfraquecesse o comércio na cidade.

Ampliando: a difusão do islamismo

“Entre os deveres de todo devoto do islã está a obrigatoriedade de pelo menos uma vez na vida fazer uma peregrinação a Meca, cidade sagrada na qual Maomé primeiro pregou a nova religião. Nem todos podiam fazer a peregrinação, mas muitos faziam, geralmente juntando-se às caravanas que percorriam o Saara, chegando a Meca a partir do Cairo. Essa circulação de pessoas, que entravam em contato com os lugares nos quais era intenso o ensino do islã, criava vínculos entre todo o mundo muçulmano do SahelSael, norte da África e Península Arábica. Os ensinamentos islâmicos eram ainda reforçados pela ação dos ulemás, estudiosos do Alcorão que se assentavam em algumas cidades ou passavam períodos em diferentes lugares. As escolas corânicas, nas quais os meninos liam e decoravam o Alcorão, também eram lugares de atuação dos ulemás, que mantinham vivo o ensino do islã.”

SOUZA, Marina de Mello e. África e Brasil africano. 2. ed.segunda edição São Paulo: Ática, 2007. p.página 34.

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Ao abordar a expansão do islã pela Península Ibérica, contempla-se parcialmente a habilidade EF06HI14ê éfe zero seis agá ih um quatro.

Recapitulando

5. Por meio da religião e dos acordos feitos com os líderes tribais das cidades da Península Arábica, Maomé conseguiu unificar as tribos árabes e estabelecer uma liderança centralizada, dando origem a um grande Estado árabe.
6. Maomé morreu sem definir as regras que deveriam orientar a escolha de um sucessor (califa) para liderar a comunidade islâmica. Parte de seus seguidores, denominados xiitas, entendia que o sucessor deveria ser um parente do Profeta, enquanto outra parte, formada pelos sunitas, defendia a escolha do califa pela comunidade. As disputas pela sucessão de Maomé estabeleceram uma rivalidade entre os grupos que permanece até o presente.

Domínio islâmico

A Península Ibérica continuou sob domínio omíada até 1031, quando foi destituído o último califa omíada. Apesar desse episódio, os omíadas continuaram na região até o século XVquinze, quando os reis católicos espanhóis Fernando e Isabel conquistaram Granada, em 1492.

Os trajes do homem muçulmano

Com a expansão do islã, a túnica e o turbante foram incorporados por diversas culturas. Outro traje típico masculino é o chamado keffiyehquêfíé, um lenço cujo formato e cuja cor indicam a região de origem de quem o usa. Em muitos países, os homens utilizam apenas um pequeno chapéu, chamado taqiyahtácôiá, que pode ser de qualquer cor. Mas, se for usado com o lenço, o taqiyahtácôiá deve ser branco.

Recapitulando

7. Alguns elementos da religião são comuns aos diversos grupos muçulmanos espalhados pelo mundo. Entre esses elementos podem-se citar a proibição de consumir bebida alcoólica e carne de porco, praticar jogos de azar e a observância aos cinco pilares da fé islâmica.

Ampliando: a jihadjirrád

“O senso de pertencer a uma comunidade de fiéis expressava-se na ideia de que era dever dos muçulmanos cuidar das consciências uns dos outros, proteger a comunidade e estender seu âmbito onde possível. A jihadjirrád, guerra contra os que ameaçavam a comunidade, fossem eles infiéis hostis de forafóra ou não muçulmanos de dentro que rompessem seu acordo de proteção, era em geral encarada como uma obrigação praticamente equivalente a um dos pilares [do islã] [...]reticências. A natureza e a extensão da obrigação eram cuidadosamente definidas pelos autores legais. Não era uma obrigação individual de todos os muçulmanos, mas da comunidade, de fornecer um número suficiente de combatentes. Após a grande expansão do islã nos primeiros séculos, e com o início do contra-ataque da Europa Ocidental, a jihadjirrád tendeu a ser encarada mais em termos de defesa que de expansão.”

HOURANI, Albertrúrãni álbert. Uma história dos povos árabes. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. p.página 205-207.

Explore

Segundo o texto, o Alcorão conferia um tratamento positivo às mulheres. Tal tratamento era mais avançado do que o praticado no Ocidente no mesmo período. O livro garantia às mulheres direitos de herança e divórcio, e Maomé as encorajava a desempenhar um papel ativo na comunidade islâmica, que deveria ouvi-las e respeitá-las.

Refletindo sobre

De acordo com o dicionário HouaissUáis, a palavra preconceito significa “opinião proferida sem exame crítico; ideia, opinião ou sentimento desfavorável formado sem conhecimento abalizado ou sem o uso da razão; intolerância; sentimento hostil assumido em consequência da generalização apressada de uma experiência pessoal ou imposta pelo meio”. É importante que os alunos discutam essa questão e passem a refletir sobre comportamentos preconceituosos que eventualmente possam ter ou sofrer em razão de atitudes discriminatórias de outras pessoas. Desse modo, espera-se contribuir para o desenvolvimento de atitudes que favoreçam o convívio harmônico e a empatia, estimulando a garantia da igualdade na diversidade e da cultura de paz.

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Ao problematizar a questão do preconceito, aborda-se o tema contemporâneo transversal Educação em direitos humanos. Essa atividade também contribui para o desenvolvimento das Competências gerais da Educação Básica nº 1, nº 9 e nº 10 e das Competências específicas de Ciências Humanas nº 3 e nº 4.

A mulher no islã

Em alguns países muçulmanos, as mulheres enfrentam diversas dificuldades, como o acesso restrito à educação e ao trabalho remunerado, o tratamento jurídico diferenciado etc.etcétera No Irã, por exemplo, o testemunho de uma mulher nos tribunais não tem o mesmo valor que o testemunho masculino. Além disso, a lei admite a execução ou a punição violenta de mulheres que cometeram atos considerados ofensivos contra o marido ou a família. Contudo, é importante lembrar que a política iraniana se baseia em uma interpretação radical do islã, que não pode ser confundida com os mandamentos do Alcorão.

Ciências no islã

Os muçulmanos acreditavam que todas as coisas no universo equivaliam a signos de uma linguagem divina, como se fossem letras, e cabia aos seres humanos descobrir seus significados para poder “ler” no mundo a vontade de Deus. Assim, quanto mais conhecimento os seres humanos tivessem do mundo natural, mais se aproximariam de Alá. Em razão do interesse pela decifração dos enigmas divinos escondidos nas leis naturais, a cultura árabe muçulmana produziu importantes estudos em várias áreas do conhecimento. Vale destacar também o fato de que, após a queda do Império Romano, muitas obras da Antiguidade Clássica foram relegadas ao esquecimento na Europa Ocidental, em razão da hegemonia do pensamento da Igreja Católica. Diante disso, além dos monges copistas, os intelectuais muçulmanos foram importantes na preservação e no estudo de obras antigas para que estas não se perdessem.

Recapitulando

8. A matemática, com a difusão do uso dos números indo-arábicos, e a medicina, com a tradução de estudos gregos da Antiguidade.

Recapitulando

9. Os alunos podem destacar os vestígios arqueológicos, os relatos dos viajantes e as narrativas dos griôs, por exemplo.

Ampliando: o papel assumido pela fala nas sociedades orais

“Uma sociedade oral reconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuções-chave, isto é, a tradição oral. [...]reticências Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas. [...]reticências

A oralidade é uma atitude diante da realidade e não a ausência de uma habilidade. [...]reticências Fu KiauFú kiáu, [pesquisador] do Zaire, diz, com razão, que é ingenuidade ler um texto oral uma ou duas vezes e supor que já o compreendemos. Ele deve ser escutado, decorado, digerido internamente, como um poema, e cuidadosamente examinado para que se possam apreender seus muitos significados [...]reticências.”

VANSINAvansina, J. A tradição oral e sua metodologia. In: KI-ZERBO, Josephkízêrbô, joséf (ed.edição). História geral da África: metodologia e Pré-história da África. 2. ed.segunda edição Brasília: Unesco, 2010. v.volume 1, p.página 139-140.

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Ao abordar a expansão do islã em direção ao Mediterrâneo, relacionando as necessidades econômicas às motivações religiosas, contempla-se parcialmente a habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco.

Recapitulando

10. Os árabes que se espalharam pelo continente africano eram os beduínos. Suas principais motivações eram religiosas e econômicas.

Ampliando: o Saara

“Conhecemos os métodos analíticos dos geógrafos e historiadores antigos. Sem poder visitar as regiões inacessíveis, recolhiam informações de segunda mão, permeadas de erros e fabulações. Terra incógnita, o grande deserto nem chegou a receber nome. Só após a chegada dos árabes é que o termo Saara foi aplicado a essa vasta região [...]reticências. Os gregos, e posteriormente os romanos, falavam apenas de uma ‘Líbia Interior’, expressão geográfica bastante vaga que servia para designar as terras além dos territórios norte-africanos, ou ‘Etiópia Interior’, zona ainda mais meridional, que derivava seu nome da pele escura de seus habitantes.”

SALAMA, P. O Saara durante a Antiguidade Clássica. In: MOKHTARmórr-tar, G. (ed.edição). História geral da África: África antiga. 2. ed.segunda edição Brasília: Unesco, 2010. v.volume IIdois, p.página 562.

O comércio caravaneiro

[Locutor]: As viagens regulares das caravanas pelo deserto do Saara na África começaram há cerca de 2 mil anos. Com o tempo, os viajantes passaram a ser favorecidos pela unidade islâmica no norte da África, que proporcionava maior segurança no trajeto das caravanas. Até o final do século XIX, caravanas com centenas de camelos carregados de mercadorias percorriam o Saara.

Os principais produtos levados do norte do continente para o sul do deserto eram sal, tâmaras, passas, raízes, gado, cavalos e artefatos de metais. Do sul do Saara para o norte do continente, eram negociados especialmente ouro, noz-de-cola, resinas, gomas, couro, escravos e alimentos.

Do século XIII ao XVI, o sal era uma das mercadorias mais importantes e caras do comércio caravaneiro. Em algumas regiões subsaarianas, o sal tinha o mesmo valor do ouro. Até hoje, o sal retirado das minas de Taudeni é levado pelas caravanas para os mercados próximos a Timbuctu. Taudeni está a 800 quilômetros de distância de Timbuctu. Em média, uma caravana leva 40 dias para completar a viagem de ida e volta nesse trecho. As caravanas de sal viajam nas épocas de temperaturas mais baixas e tempo mais seco.

Os camelos são utilizados nas caravanas por serem resistentes às longas travessias no deserto. Eles podem ficar de 10 a 15 dias sem beber água. Além disso, conseguem carregar até 200 quilos de carga. No deserto, os condutores das caravanas se orientam observando as constelações, a direção do vento, a formação das dunas e a cor da areia. Para muitos povos nômades do Saara, as caravanas e os camelos são parte de sua cultura.

Recapitulando

11. A difusão do islã no norte da África ocorreu principalmente por meio da invasão militar, e na região do SahelSael, em razão do intenso intercâmbio comercial.

Camelus

Pelo fato de o camelo (Camelus bactrianuscamêlus básctranus) e o dromedário (Camelus dromedariuscamêlus dromedálius) pertencerem ao mesmo gênero, muitos autores não diferenciam esses mamíferos. Seguindo o exemplo de Alberto da Costa e Silva, especialista em história da África, nesta obra optou-se predominantemente pelo uso do primeiro termo, mais comumente encontrado na literatura produzida sobre a história africana. Os camelos armazenam grande quantidade de gordura nas corcovas e, por isso, são muito resistentes, podendo percorrer longas distâncias sem que precisem consumir líquidos e alimentos sólidos. Além disso, são animais muito fortes e com cascos adequados para caminhar em terrenos arenosos, tornando-se excelentes para o transporte e combate em áreas áridas.

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Ao apresentar o comércio caravaneiro como elemento dinamizador das trocas comerciais entre as regiões do norte da África e o sul do Deserto do Saara, contempla-se parcialmente a habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco. Ao apresentar essa região como espaço de circulação de pessoas e mercadorias, o conteúdo desta página contribui para o desenvolvimento da Competência específica de História nº 5.

Leitura complementar

1. O camelo é um animal resistente à escassez de água e de alimento e pode percorrer distâncias longas em regiões áridas e semiáridas, como o Saara. Sua utilização era notavelmente vantajosa em relação aos carros puxados por bois, que exigiam boas estradas e a manutenção constante de seus componentes (eixos, rodas e varais).
2. A atuação dos caravaneiros foi importante para desenvolver e dinamizar o comércio no norte da África e possibilitou a aproximação entre as cidades portuárias do Mar Mediterrâneo e os povos que viviam ao sul do Saara. No entanto, os camelos não apresentavam bom desempenho nas áreas de savana, havendo a necessidade da transferência das mercadorias, no SahelSael, para os carros puxados por bois. Isso impedia que os caravaneiros trocassem diretamente suas mercadorias com os compradores. Assim, nas cidades onde as caravanas descarregavam a carga se desenvolveram um sistema de cobrança de tributos sobre as mercadorias transportadas e comercializadas, atividades comerciais ligadas à hospedagem dos caravaneiros, além de uma rede de prestação de serviço de manutenção dos carros tracionados por bois. Em razão disso, pequenos Estados africanos se converteram em centros de riqueza e poder.

Ampliando: as origens do Império de Gana

“No Sudão Ocidental, o Império de Gana erigiu-se sobre uma base étnica muito ampla: a grande família mandenmanden espalha-se desde a floresta ao sul até o SahelSael, vizinho ao Saara. O Reino de Gana pertence à parte setentrional, povoada de soninquês que estão em relação com os nômades brancos do Saara. Tradições orais recolhidas em Timbuctu, cercacêrca de um milênio após a fundação de Gana, reportam que a primeira dinastia reinante neste país era branca.

A frequência com a qual tradições orais nascidas no seio das próprias sociedades sudanesas atribuem a sua fundação a ancestrais brancos poderia causar surpresa. Este estado de coisas coloca a questão da origem das estruturas estatais no Sudão. Entretanto, a datação tardia destes relatos, bem como a situação das sociedades negras que os produziram, oferece elementos de resposta: estes relatos não fazem senão projetar, no passado, fatos que lhes são contemporâneos. As tradições orais relativas a ancestrais brancos surgem, na realidade, em um contexto no qual os grupos berberes do norte desempenham um papel dominante.”

MEDEIROS, Françoismedêiros franssôá. Os povos do Sudão: movimentos populacionais. In: EL FASI, MohammedEl Fasi, Morrãmmedi (ed.edição). História geral da África: África do século VIIsete ao XIonze. Brasília: Unesco, 2010. v.volume IIItrês, p.página 157.

Recapitulando

12. O ouro.

História em construção

1. Os jula eram poetas, segundo o relato de Ibn Battutaêbnú batiúta. Eles desempenhavam o papel de contadores de histórias. Por meio da tradição oral, informavam o rei contemporâneo das façanhas de reis anteriores, exortando-o a fazer o bem para também ser lembrado pela posteridade.
2. O relato de Ibn Battutaêbnú batiúta confirma a coexistência entre as religiões africanas e o islamismo, pois apresenta a permanência de tradições antigas mesmo após a conversão dos malineses ao islã. Vale destacar o fato de que esse sincretismo religioso foi muito comum entre outros povos islamizados da África Subsaariana.

Ao elaborar a justificativa para sua resposta, o aluno precisa identificar no texto as informações que podem ser usadas para sustentar a posição que assumiu – no caso, a de que o relato de Ibn Battutaêbnú batiúta confirma a coexistência entre as religiões tradicionais africanas e o islamismo. As operações cognitivas de selecionar informações e articulá-las à posição assumida são a base do desenvolvimento da argumentação.

Explore

O estilo arquitetônico da mesquita, edifício típico da cultura islâmica, adaptou-se às condições do território e à cultura local. Nesse ambiente do deserto, a mesquita foi feita de adobe, que garante mais durabilidade à construção. É um material sustentável e adequado ao clima dessa região da África, seco e quente durante o dia, mas com noites frias, momento em que o adobe funciona como isolante térmico. Além disso, o estilo arquitetônico é diferente do das mesquitas do Oriente Médio (imagem da página 192), em que se veem os minaretes e as cúpulas em seus formatos tradicionais.

Recapitulando

13. A invasão marroquina de Timbuctu e as lutas internas entre imperadores e nobreza no século XVIdezesseis foram razões que contribuíram para o fim do Império Songhaisôngai.

Atividade complementar

Proponha aos alunos uma atividade para criação de aplicativos para dispositivos eletrônicos, como smartphones e tablets, sobre a diversidade dos impérios africanos. Para isso, organize a turma em grupos e peça a cada grupo que pesquise informações sobre os impérios estudados ou sobre outros povos de diferentes regiões da África. Eles devem pesquisar:

• informações importantes sobre os reinos ou povos;
• mapas para localizá-los;
• imagens, se houver, de construções importantes e peças arqueológicas ou artísticas que revelem informações relevantes sobre o povo estudado.

Após a pesquisa, oriente-os a reunir as informações pesquisadas por toda a turma e a buscar na internet sites que disponibilizam plataformas gratuitas para criação de aplicativos desse tipo. Os aplicativos poderão conter, além de fotos, mapas e informações, vídeos e jogos. Essa atividade é importante para que os alunos tenham a experiência de acessar e criar tecnologias digitais voltadas para o ensino.

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Essa atividade favorece o desenvolvimento da Competência geral da Educação Básica nº 5 e da Competência específica de História nº 7.

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Ao discutir a escravidão no continente africano, tema que será ampliado na seção “Atividades”, contempla-se parcialmente a habilidade EF06HI17ê éfe zero seis agá ih um sete.

Recapitulando

14. Antes, os escravizados eram, sobretudo, prisioneiros de guerra e seu número era pequeno. Depois da islamização, a escravidão foi transformada em comércio lucrativo e, assim, multiplicou-se de formafórma considerável o número de indivíduos escravizados.

A escravidão pós-expansão islâmica

Para adensar a discussão sobre as estimativas do número de africanos escravizados por meio do comércio muçulmano, leia: SILVA, Alberto da Costa e. A enxada e a lança: a África antes dos portugueses. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.

Conexão

Existem muitas versões da epopeia de Sundiata na reconquista do trono malinês. Nessa fábula, narra-se a interferência de espíritos nas condutas dos indivíduos. Sumanguru, o rei de Sasso, é perverso e se faz respeitar ao espalhar o temor entre as pessoas. Ele conquista as terras do Mali e poupa a vida de Sundiata, considerado inofensivo por ser coxo. Sundiata é curado por um feiticeiro e cresce destemido, partindo, então, para reconquistar as terras de seu povo. A história pode ser lida como estímulo à superação de obstáculos em âmbito pessoal, destacando o papel do coletivo nessa tarefa.

Atividades

1. 1. A “Arábia Feliz”, situada ao sul e banhada pelas águas do Mar Vermelho e do Oceano Índico, é uma região de chuvas regulares, relacionadas ao clima de monções. Essa condição climática especial possibilitou o desenvolvimento da agricultura, a formação de núcleos urbanos e sedentários e a expansão do comércio na região.
   2. Os beduínos eram os povos que habitavam as áreas desérticas do norte e do centro da Península Arábica. Eram povos nômades ou seminômades que sobreviviam da criação de camelos, carneiros e cabras, da cobrança de taxas de proteção e da participação direta no comércio de caravanas. Eles tinham um modo de vida tribal e falavam o árabe.
   3. Até a Idade Média, a palavra árabe designava o povo originário da Península Arábica. Atualmente, o termo se refere ao habitante de um país falante da língua árabe. Já a palavra muçulmano designa o seguidor da religião islâmica. A Indonésia e o Irã, por exemplo, não são países de língua árabe, mas são considerados muçulmanos porque a maioria da população professa essa religião.
2. Alternativa incorreta: a. Correção: A cidade de Meca era um centro de peregrinação de árabes politeístas antes do início do islamismo.
3. Reino de Gana: c, e, g; Império do Mali: b, f; Império Songhaisôngai: a, d, h.
4. 1. De acordo com o texto, na sociedade africana, a função do escravizado era aumentar a força de trabalho e a riqueza do senhor.
   2. Na África, a condição dos filhos dos escravizados variava de sociedade para sociedade. No geral, eles pertenciam ao senhor. Porém, em algumas sociedades, a criança acompanhava a condição do pai. Além disso, na maioria dos casos, os escravizados nascidos na casa do senhor não podiam ser vendidos, recebiam tratamentos mais brandos e seus descendentes, paulatinamente, perdiam a condição servil e eram incorporados à linhagem do senhor, porém, de modo incompleto, permanecendo estigmatizados.

5. A seguir estão listados os principais acontecimentos relacionados à história do islã e a outros assuntos estudados até agora.
   1. Hégira.
   2. Morte de Maomé.
   3. Tomada de Meca.
   4. Nascimento de Maomé.
   5. Primeira revelação do anjo Gabriel.
   6. Queda do Império Romano do Ocidente.
   7. Inauguração da Grande Mesquita de Abu Dhabi.
   8. Oficialização do cristianismo como religião do Império Romano.

Com base nesses eventos, construa uma linha do tempo tátil. Para isso, selecione materiais de diferentes texturas e elabore uma linha horizontal com um material mais espesso, como papelão ou emborrachado. Em seguida, divida essa linha em oito espaços, utilizando materiais mais finos, como palitos ou pedaços de barbante. Cada um dos acontecimentos vinculados à história do islã e dos outros assuntos estudados devem ser relacionados aos anos correspondentes. Após demarcar os intervalos na linha do tempo para contemplar os eventos, escreva as datas de cada um deles. Por fim, compartilhe a sua produção com os colegas.

Uma aula antes, oriente os estudantes a respeito dos materiais que eles devem levar à sala de aula para realizar a atividade. Contrastes do tipo liso e áspero, fino e espesso, tendem a favorecer a percepção tátil dos estudantes. Dessa forma, podem ser utilizados material emborrachado, diversos tipos de papéis, palitos, linhas, botões etc. Auxilie os estudantes durante a seleção e a organização dos materiais. Para facilitar a percepção em alto-relevo, sugerimos que linha principal seja feita com materiais mais espessos. Já os marcos temporais podem ser representados por materiais mais finos. Após a montagem dessa estrutura, oriente que os estudantes escrevam e colem próximos aos marcos temporais os acontecimentos indicados. A transposição de uma representação visual para uma representação tátil tende a favorecer a ampliação do processo de ensino-aprendizagem. Se considerar pertinente, adapte o nível de complexidade da atividade. Os estudantes também podem destacar a cronologia dos acontecimentos em forma de texto ou oralmente, desde que as relações de anterioridade e posterioridade sejam evidenciadas.

5. A sequência correta da linha do tempo é: h) 380; f) 476; d) c. 570; e) 610; a) 622; c) 630; b) 632; g) 2007.

6. a) A comunidade islâmica condena os atentados e o modo como esses grupos utilizam versos do Alcorão de formafórma descontextualizada para justificar seus atos.

Oriente os alunos a realizar a pesquisa em fontes confiáveis. Eles devem observar, por exemplo, se o site identifica seus mantenedores, se está vinculado a alguma associação, instituição, organização ou autoridade reconhecida pela comunidade islâmica ou se está vinculado a agências de notícias confiáveis.

b) Ações de grupos islâmicos minoritários não representam a comunidade muçulmana. Tanto a história do islã quanto a conduta atual de seus adeptos dão lições de tolerância e estímulo à ciência e às artes.

Durante o debate, oriente os alunos a utilizar as informações levantadas na pesquisa para sustentar seus argumentos.

7. a) Os griôs fornecem uma narrativa oral sobre o passado e as tradições mandingas. Apresentam-se como o repositório da memória e da história.

b) De acordo com o relato, Mamadu Kuyatêmamádu cuiatê herdou a condição de griô de seus ancestrais. A cultura oral é o suporte desse processo. O ofício é passado de geração em geração por meio dessas narrativas.

Interdisciplinaridade

Ao auxiliar os alunos a compreender um relato, sobretudo no que tange ao exercício da atividade de griô, contempla-se parcialmente a habilidade EF67LP28ê éfe seis sete éle pê dois oito.

8. O objetivo da atividade é possibilitar o desenvolvimento da criatividade e do pensamento crítico dos alunos, de modo que se posicionem contra atitudes preconceituosas e de intolerância.

Para ampliar o conhecimento dos alunos sobre o significado das máscaras, se possível, oriente-os a consultar o site do Museu Afro-brasileiro da UFBAúfiba, disponível em: https://oeds.link/4czXXS ou o livro África em Artes, de Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua e Renato Araújo da Silva, disponível em: https://oeds.link/Ng8v29. Acessos em: 17 mar.março 2022.

Chame a atenção dos alunos para os diferentes estilos de máscara e para a variedade dos padrões decorativos africanos. Durante a confecção das máscaras, incentive-os a expressar os sentimentos e impressões que desejam transmitir por meio delas, escolhendo padrões e cores relacionadas às suas intenções.