Unidade 4

Converse com a turma

1. As personagens do cartum 1 estão se despedindo. Para onde cada um provavelmente está indo? Justifique sua resposta com elementos verbais e não verbais do cartum.
2. Explique qual pode ser a condição socioeconômica dessa família, com base em sua resposta à questão anterior e no fato de os adultos estarem usando roupas formais.
3. Por que a mulher diz ao homem: “E cuidado para não ser preso por engano na volta!!!”? O que poderia levar o homem a ser “preso por engano”?
4. No site em que está publicado esse cartum, o autor afirma que fez essa obra após a prisão “por engano” de um jovem ator negro que teria sido confundido com um assaltante. Com base nessa informação, qual pode ter sido a intenção do cartunista ao produzir o cartum?
5. O que o carrinho de bebê e o carrinho de mão podem simbolizar no cartum 2?
6. O que retrata o cartum 2?
7. Quais das expressões a seguir você relacionaria ao cartum 2? Escreva no caderno a alternativa escolhida.

8. Em sua opinião, existe uma relação entre os temas tratados nos cartuns 1 e 2? Se sim, qual seria essa relação?

1. O que é estereótipo, preconceito e discriminação? Qual a diferença entre eles?
2. Por que o ser humano discrimina seu(sua)seu ou sua semelhante?
3. Qual a relação entre preconceito, discriminação e desigualdade?
4. Como informar mais pessoas sobre esses temas?

O que você verá neste capítulo

Estereótipo, preconceito, discriminação...reticências Você certamente já escutou essas palavras, mas será que sabe exatamente o que elas significam? Vamos começar este capítulo discutindo cada um desses conceitos. Depois, vamos ler e analisar textos que falam da relação entre preconceito, discriminação e a desigualdade na sociedade. Por fim, você e os(as)os ou as colegas vão escolher um dos tópicos discutidos e produzir uma reportagem audiovisual a respeito do tema.

Observe esta imagem e discuta com os(as)os ou as colegas as questões propostas.

1. Use uma régua e verifique: as linhas horizontais dessa imagem são paralelas?
2. Quando olhamos pela primeira vez para essa imagem, qual é a nossa percepção sobre as linhas horizontais? Elas nos parecem paralelas? Explique.
3. Essa imagem é um exemplo de ilusão de ótica. Qual procedimento foi usado para criar a ilusão?
4. Existem circunstâncias em que percebemos uma pessoa ou uma situação de determinada formafórma, mas, quando examinamos melhor, mudamos nossa percepção inicial. Dê exemplos disso.
5. Na imagem, a alternância de blocos pretos e brancos influencia nossa percepção. Nas situações que você comentou na questão anterior, o que poderia gerar uma primeira impressão errônea?
6. O texto que você lerá a seguir busca definir os conceitos de estereótipo, preconceito e discriminação. Como resultado da leitura, você produzirá um quadro em seu caderno comparando esses conceitos.

O texto da página seguinte foi publicado em um site chamado A mente é maravilhosa, que apresenta temas e conceitos da psicologia de modo didático, direcionado ao público em geral. Observe que ele não é assinado: os textos são produzidos por uma agência de elaboração de conteúdo, algo que vem se tornando comum na mídia digital.

Estereótipos e preconceitos: diferenças

Abril 22, 2018 em Curiosidades

Antes de abordar as diferenças entre estereótipos e preconceitos, começaremos definindo cada um deles. Os estereótipos são as crenças que temos sobre as características de um grupo e os preconceitos se referem à avaliação negativa em relação ao grupo. O primeiro possui mais relação com nossa parte cognitivaglossário , o segundo com a parte emocional. Os estereótipos surgem de um conhecimento geral do grupo, o preconceito aparece quando atribuímos essas características gerais a cada um dos membros desse grupo e fazemos inferências que facilitam a aceitação ou a rejeição.

Os estereótipos reduzem nosso gasto de energia a nível mental, uma vez que formam grupos e atribuem características semelhantes por pertencerem a eles. Supõe[m] uma economia de energia que não necessariamente precisa ser negativa, desde que saibamos que é algo geral e faz referência a algumas características gerais, e que em nenhum caso representam uma realidade total nem completamente ajustada. São apenas grupos amplos que geramos e aos quais atribuímos certas características. O problema aparece quando pensamos que o estereótipo sempre se cumpre ou que isso acontece na maioria dos casos.

Preconceitos, por outro lado, nos falam da parte afetiva ou atitude negativa. Assim como dissemos que ter estereótipos é algo normal e social, os preconceitos implicam uma conotação negativa.

A última parte que nos falta para fechar o círculo é que por trás do estereótipo, que se refere à parte cognitiva e seu correspondente preconceito, apelando à parte afetiva, temos a discriminação. A discriminação fala sobre o comportamento e as ações realizadas para expressar tanto o estereótipo quanto o preconceito, isto é, o que cada um faz.

[...]reticências

É possível limitar estereótipos e preconceitos?

Se entendermos que os estereótipos surgem como economia cognitiva, isto é, para facilitar o trabalho de agrupamento e compreensão social, podemos nos beneficiar deles. O que acontece quando são os estereótipos que nos limitam? Bem, acontece que eles nos impedem de descobrir que essas categorias nem sempre são cumpridas, e que, se pararmos para observar os grupos mais de perto, encontraremos diferentes nuances.

Os estereótipos não estão presentes para nos limitar; pelo contrário, o que temos que fazer é limitá-los, tratá-los com prudência. Eles nos ajudam a organizar, mas de maneira alguma constituem um modelo sem erro.

Os estereótipos, como vimos, também se encontram na base dos preconceitos, portanto, se pudermos limitar os estereótipos, estaremos contribuindo para que os preconceitos não sejam algo determinante para nós.

Mudar um estereótipo ou um preconceito só é possível se nos aproximarmos do grupo e observarmos sem aplicar filtrosglossário ou tentando confirmar ideias anteriores. Em vez disso, o objetivo está em tentar desmenti-los, em dedicar nossos esforços para focar ideias e situações que rompam com as ideias anteriores.

Disponível em: https://oeds.link/WNeIY8. Acesso em: 28 abr.abril 2022.

“Mudar um estereótipo ou um preconceito só é possível se nos aproximarmos do grupo e observarmos sem aplicar filtros ou tentando confirmar ideias anteriores.”

O artigo a seguir foi publicado no blog 360 Meridianos, mantido pelos jornalistas mineiros Rafael Sette, Luíza Antunes e Natália Becattini. O veículo se define como um blog não apenas sobre viagens, mas sobre “cultura viageira”, isto é, sobre tudo que podemos aprender ao viajar e conhecer outras culturas.

Etnocentrismo e relativismo cultural: você sabe o que é?

Por Natália Becattini Postado em 05-06-2020 | Atualizado em 27-10-2020

O etnocentrismo e o relativismo cultural são duas formasfórmas diferentes e opostas de olhar para outra cultura. Para entender, imagine que você está, neste momento, em um lugar muito diferente de onde você nasceu. Uma sociedade com hábitos, costumes e crenças que você não compartilha e, para ser honesto, sequer entende completamente. Pode ser qualquer cultura. Pode ser a Índia e seus casamentos arranjados. Pode ser a Arábia Saudita e o uso obrigatório da burca. Pode ser uma tribo nômade na Mongólia ou uma tribo indígena no interior do Pará que permite relações poligâmicas e incestuosas.

Vamos imaginar que alguns desses costumes e crenças dão um nó na sua cabeça. Entram em confronto com tudo o que você acredita no mundo. Você se pergunta “Como essas pessoas podem viver assim?” Ou afirma para si mesmo “Isso que eles fazem é moralmente errado” e “Essa é uma de sociedade ultrapassada”. Esse tipo de pensamento, que utiliza a sua própria cultura como régua para medir as outras, é o que chamamos etnocentrismo.

O que é Etnocentrismo?

Etnocentrismo é um conceito que vem lá da Antropologia. É essa sensação de que grupos de pessoas que compartilham os mesmos hábitos e caráter social – em geral, grupos que ocupam uma posição de poder ou privilégio – podem criar seres superiores, mais desenvolvidos, civilizados e iluminados que outros grupos.

[...]reticências O etnocentrismo pode ocorrer até dentro de uma mesma sociedade, entre diferentes grupos ou classes sociais. É o que acontece quando os membros de uma elite, por exemplo, julgam os gostos estéticos, a formafórma de vestir e a produção cultural das camadas mais populares, por não considerarem esses aspectos tão sofisticados e dignos quanto os seus próprios.

Seja qual for o caso, o etnocentrismo surge quando há um juízo de valor na comparação entre nós e eles.

Relativismo cultural: o contraponto ao etnocentrismo

O problema da lógica etnocêntrica é que ela parte do lugar errado.

É como se eu pegasse toda a minha bagagem cultural, o meu sistema de crenças e valores para avaliar os hábitos e a cultura de gente que não compartilha esses sistemas comigo, para julgar costumes que cresceram com base em crenças e valores que não são os meus. E a pergunta que a gente deve sempre fazer é:

“Por que o que eu acredito é superior ou mais correto que a crença do outro?”

Em um mundo no qual existe uma pluralidade enorme de culturas, como dizer qual delas é a melhor ou a mais correta? A nossa formafórma de viver é apenas uma entre muitas. E mesmo para a nossa própria sociedade, não é definitiva, uma vez que ela se transforma ao longo do tempo e que dentro dela há subgrupos com suas características culturais próprias.

Relativismo cultural é justamente o método utilizado pelos antropólogos para entender os sistemas de costumes de outros grupos sociais ou povos de uma formafórma, digamos, mais isenta. [...]reticências

A grosso modo, o relativismo cultural consiste em buscar conhecer e entender o sistema de valores e crenças de uma sociedade para interpretar os costumes dentro de seu próprio contexto. [...]reticências

E de que isso me serve? Entender ajuda a gerar empatia. Saber os motivos por trás de algo traz aquele aspecto cultural, que em um primeiro olhar pode parecer chocante, para mais perto da gente. Entender ajuda a fugir de conclusões simplistas e preconceituosas e a humanizar o outro.

As críticas ao relativismo cultural

É fácil aplicar o relativismo cultural quando olhamos para as tradições gastronômicas, as vestimentas e outras atividades corriqueiras do dia a dia de um povo. Mas e quando o aspecto analisado trata de questões mais cabeludas, como a violência, a escravidão e outros tipos de opressão sobre um determinado grupo de indivíduos?

Quer dizer que eu não posso achar moralmente condenável nenhum aspecto de outra cultura? Não concordar com alguma prática cultural, ainda que cause sofrimento a um grupo de pessoas, me faz etnocentrista?

Essas são, justamente, algumas das principais contradições apontadas pelos críticos do relativismo cultural. Para eles, essa perspectiva abre margem para aceitar práticas cruéis e nocivas e nos impede de analisar criticamente qualquer aspecto cultural. Essa discussão é tão antiga quanto válida, e já deu tanto pano pra manga que envolveu gente de todas as ciências sociais.

De acordo com o antropólogo brasileiro Everaldo Rocha, no livro O que é Etnocentrismo? (Editora Brasiliense), relativizar é colocar as coisas em perspectiva:

“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta, mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando [...]” (ROCHA, 1994, p.página 20).

Relativizar não pressupõe, portanto, negar a existência de contradições, conflitos e disputas. Assim como eu posso entender as contradições do Brasil e almejar melhorias e mudanças para a sociedade em que vivo sem desumanizar seus membros, posso olhar para os conflitos e problemas do outro e contextualizá-los, sem precisar enxergá-los como selvagens, inferiores ou sem moral.

Você não precisa aplaudir tudo, até porque, e é bom deixar claro, não estamos usando aqui o relativismo como ferramenta científica de análise antropológica, mas apenas como um conceito que nos ajuda a ampliar nossa visão de mundo como viajantes.

Disponível em: https://oeds.link/ptOm4H. Acesso em: 28 abr.abril 2022.

Fotógrafa indígena Pi Suruí combate estereótipos e celebra conquistas

Integrante do povo Paiter Suruí, ela é filha de Almir e irmã de Txai Suruí, conhecidos defensores da floresta e dos povos originários

Por Felipe Corona, 21 de fevereiro de 2022, jornal O Estado de S. PauloSão Paulo

O nome pode ser difícil, mas a energia de Walelasoepilemãn, mais conhecida como Pi Suruí, é contagiante. Integrante do povo Paiter Suruí, de Rondônia, a fotógrafa de 24 anos faz parte do grupo Mídia Índia, uma das maiores redes de comunicação feita por indígenas. Trabalha também na Associação de Defesa Etnoambiental Kanindé e é cofundadora do Movimento da Juventude Indígena de Rondônia.

Como fotógrafa, diz Pi, consegue contar a história do seu povo, que não foi divulgada por eles, e sim por pessoas que não sabem da realidade dos indígenas. “A fotografia e a comunicação são muito importantes. Sempre digo que quem sabe a história dos povos indígenas são os próprios. Quando a gente faz a comunicação, não existe nada, nem ninguém melhor”, explica ela. “A nossa história já foi contada várias vezes por pessoas que não éramos nós, a partir de uma visão que não era a nossa.”

Pi Suruí também comemora os espaços conquistados pelos indígenas, em várias áreas que pareciam inalcançáveis na sociedade brasileira. “Hoje estamos não só na comunicação, como na política, no meio artístico, na música. Isso é algo muito importante, pois isso diz que a gente é capaz, que se a gente quer, a gente consegue. Chega desse preconceito de que a gente não consegue as coisas, chega desse preconceito que a gente é preguiçoso.”

Inspirações – Outra motivação importante para ela é desmistificar os preconceitos e fantasias que muitos ainda têm sobre a rotina dos povos indígenas, que eram os primeiros habitantes dessas terras antes da chegada dos portugueses, em 1500. “Trabalho muito querendo mostrar quem são os indígenas, na realidade mesmo. Somos pessoas que temos celular bom, andamos de carro, sim. Somos pessoas que têm roça [lavoura], que têm seus rituais, que vestimos roupas, somos pessoas que usam tecnologia a favor da floresta”, desabafa Pi Suruí.

Para ela, a sociedade brasileira deve colocar ponto final ao “olhar fantasioso que as pessoas têm sobre os povos indígenas”, como aquilo que ela define como a “fantasia que aprendemos na escola, um olhar folclórico de que somos selvagens”, emenda. “As pessoas acham que a gente tem que viver no mato, pelados e todo olhar que a gente sabe que é fruto de um preconceito enraizado.”

A fotógrafa também quer mostrar Rondônia para o mundo, mas principalmente para o resto do Brasil, que segundo ela, ainda desconhece esse estado que leva muitas riquezas para o país. “Minha fotografia quer dizer quem somos, de onde viemos, para onde vamos e do que somos capazes. Tenho muito orgulho de quem sou, tenho muito orgulho da minha família, do meu povo e das minhas raízes. [...]reticências”

Caminhada – [...]reticências Ao Expresso na Perifa, conta que sua carreira foi iniciada em um museu de São Paulo. “Minha primeira exposição foi no MISmís [Museu da Imagem e do Som em São Paulo], após ganhar um concurso chamado de Fotografia MobileMobaiou”, diz. “Tive duas fotos expostas lá. Foi muito legal porque nunca tinha feito nada parecido e tão profissional. Naquela época estava começando e já tive duas fotos expostas no MISmís.” [...]reticências

Pi Suruí também fala do orgulho de ter figuras tão inspiradoras para a vida e o trabalho, como o pai, o líder indígena e ambientalista Almir Suruí. “Tenho muito orgulho do meu pai, chefe do meu povo. Foi eleito democraticamente. Desde pequena vejo a luta dele, o trabalho. Tive a oportunidade de acompanhar a trajetória incrível que ele faz. Meu pai é um cara inovador, um cara que pensa à frente do seu tempo.”

Ela também falou sobre a relação próxima que tem com a irmã Txai Suruí, que discursou em inglês na COPcópi-26, realizada em novembro, em Glasgow (Escócia) [em 2021]. “Sou irmã da Txai por parte de pai. Vi a Txai crescer. Desde o começo somos muito amigas. Então, minha família é uma família de defensores, de líderes, de ativistas e isso, claro, é muito inspirador pra mim.”

O Estado de S. PauloSão Paulo. Disponível em: https://oeds.link/ivvPGV. Acesso em: 28 abr.abril 2022.

Escola pública cria projeto contra preconceito com imigrantes

Leilane Neubarthneubár (apresentadora) [no estúdio]: O preconceito levou uma professora de uma escola municipal da região central de São Paulo a criar um projeto chamado “O imigrante mora em minha casa”. A ideia desse projeto é fazer os alunos refletirem sobre as origens das suas próprias famílias.

[Deste ponto em diante, as cenas são da escola e da sala de aula. A câmera focaliza um dos alunos estrangeiros cantando e dançando.] [...]reticências

Rosely Honório (professora de História): A nossa escola, ela tem aproximadamente 20% de estudantes que são estrangeiros ou descendentes de estrangeiros. [A câmera focaliza outro estudante estrangeiro cantando.] A partir desse desenho da família [mostra desenhos de família feitos pelas crianças], nós fizemos uma discussão a respeito...reticências Bom, como essa família é composta? Ah, tem migrantes nessa família?...reticências Aí, bom, migrantes...reticências O que são migrantes? Ah, são os estrangeiros! Aí nós começamos a discutir com eles o conceito de migração. Depois, num outro momento, eles fizeram a árvore genealógica deles.

Aluna: O meu avô veio de Paraguai.

Repórter: Do Paraguai?

Aluna: É. E meu avô também...reticências [corrigindo-se:] E minha avó.

Repórter: E sua mãe e seu pai?

Aluna: Minha mãe é do Paraguai, e meu pai do Rio Grande do Norte.

Repórter: Você veio de onde?

Aluno 1: Da Síria.

Repórter: E por que que seus pais vieram para cá...reticências e você também?

Aluno 1: Por causa da guerra.

Rosely Honório (professora de História): Tabulamos os dados, árvore por árvore. Quantos são nascidos em quais lugares, e aí nós fizemos a tabulação dos dados, e aí eles viram que – nossa! – aqui todo mundo então é migrante.

Repórter: De onde você é?

Aluno 2: Eu sou de Angola.

Repórter: Você está há quanto tempo aqui?

Aluno 2: Estou há...reticências [pensando]...reticências

Repórter: Há muito tempo?

Aluno 2: Sim, há muito tempo.

Rosely Honório (professora de História): Treze migraram de outros países, treze migraram de outros estados do Brasil. Eu comecei a perceber que muitas vezes, quando conteúdos relacionados à migração ou ao trabalho estavam sendo tratados, estudantes que se consideram brasileiros viravam prum colega de origem estrangeira, principalmente bolivianos, e diziam: “Seu pai tirou a oportunidade de trabalho nossa”. Eram comentários que se repetiam. Eles se dividiam: os brasileiros e os grupos dos imigrantes, né? Ou só os africanos de um lado, ou só os bolivianos, os latino-americanos de outro lado. Eles não se organizavam em grupos com diversidade cultural. E aí, a partir desse trabalho, eles começaram a se aproximar.

Leilane Neubarthneubár (apresentadora) [no estúdio]: Que bonito isso, hein? É você ensinar para essas crianças desde cedo a importância do respeito ao outro. Bom, você pode conhecer esse trabalho e outros trabalhos inspiradores como esse da professora Rosely no Globo News Especial sobre professores premiados de escolas públicas. [...]reticências

Disponível em: https://oeds.link/vpfztZ. Acesso em: 28 abr.abril 2022.

Junte-se a um colega para investigar, com a ajuda dos professores de História e de Geografia, a importância do tema imigração para os estudos da área das Ciências Humanas.

Você sabe como se chama o preconceito contra pessoas de outros países ou regiões? Xenofobia, palavra que vem de xeno (estrangeiro) + fobia (medo ou aversão).

Para ela [Pi Suruí], a sociedade brasileira deve colocar ponto final ao “olhar fantasioso que as pessoas têm sobre os povos indígenas”, como aquilo que ela define como a “fantasia que aprendemos na escola, um olhar folclórico de que somos selvagens”, emenda. “As pessoas acham que a gente tem que viver no mato, pelados e todo olhar que a gente sabe que é fruto de um preconceito enraizado.”

“Quantos são nascidos em quais lugares, e aí nós fizemos a tabulação dos dados, e aí eles viram que – nossa! – aqui todo mundo então é migrante.”

“Que bonito isso, hein? [...]reticências. Bom, você pode conhecer esse trabalho [...]reticências”.

De acordo com uma pesquisa realizada em 2019 pela empresa de pesquisa Kantar, em 14 países, incluindo o Brasil, 80% das 18 mil pessoas entrevistadas já presenciaram algum tipo de discriminação no trabalho. Em 2021, o Ministério da Mulher, Família e Direitos Humanos, divulgou um aumento de 141% no número de denúncias por intolerância religiosa.

Aproveitando a temática do capítulo, você vai pesquisar em jornais e revistas impressos, digitais, radiofônicos ou televisivos, uma notícia ou reportagem atual que aborde algum caso de discriminação. Pode ser de variados tipos: racial, étnica, de gênero, religiosa, por idade, em decorrência de classe social, deficiências, aparência etc.etcétera

Ao selecionar a notícia ou reportagem, você fará uma pesquisa sobre o fato, verificando se ele foi noticiado por outro veículo jornalístico, além do veículo no qual você o encontrou.

Nessa verificação você precisará:

1. Levantar as diferenças e semelhanças nos relatos do fato.
2. Analisar se as diferenças encontradas resultam em uma abordagem diferente do fato noticiado e por quê.
3. Observar se há comentários dos leitores ou ouvintes e analisar as reações: você identificou comentários xenofóbicos? Se sim, como você responderia a eles?

Depois de checar as possíveis diferenças na abordagem do fato ou assunto por diferentes veículos, compartilhe com a turma as notícias checadas e a análise feita.

1. Resumo do fato: como é o convívio entre alunos(as) alunos ou alunasimigrantes e brasileiros(as)brasileiros ou brasileiras
2. Direcionamento (perguntas ou hipóteses):
   1. O que chama a atenção de alunos(as)alunos ou alunas estrangeiros(as)estrangeiros ou estrangeiras no ensino brasileiro?
   2. O que alunos(as)alunos ou alunas brasileiros(as)brasileiros ou brasileiras aprendem com colegas estrangeiros(as)estrangeiros ou estrangeiras?
   3. Já houve algum caso de desrespeito entre os(as)os ou as estudantes?
   4. Há algum projeto na escola para integração dos(as)dôs ou dás alunos(as)alunos ou alunas estrangeiros(as)estrangeiros ou estrangeiras?
3. Relação das fontes (que serão consultadas ou entrevistadas):
   1. Alunos(as)alunos ou alunas estrangeiros(as)estrangeiros ou estrangeiras e brasileiros(as)brasileiros ou brasileiras de diferentes escolas.
   2. Diretor(a)diretor ou diretora e professores(as)professores ou professoras das escolas.
   3. Pais de crianças estrangeiras e brasileiras.

4. Dados que serão apresentados: exemplos, citados do dia a dia, a respeito de como é o relacionamento entre alunos(as)alunos ou alunas estrangeiros(as)estrangeiros ou estrangeiras e brasileiros(as)brasileiros ou brasileiras na escola: há discriminação? Ocorrem atividades em que existe integração, promovidas pela escola ou espontâneas?
5. Imagens: ambientes externos e internos de diferentes escolas.
6. Tempo: 5 minutos.

1. Resumo do fato: projeto contra xenofobia em escola paulistana
2. Direcionamento (perguntas ou hipóteses):

1. Por que o projeto foi desenvolvido?
2. Como o projeto foi desenvolvido?
3. Quais foram os resultados?

3. Relação das fontes (que serão consultadas ou entrevistadas):

1. Professora criadora do projeto.
2. Algumas crianças.

4. Dados que serão apresentados: dados do projeto contra homofobia (quais pessoas foram envolvidas, ações, resultados etc.etcétera).
5. Imagens: escola onde o projeto foi implantado.
6. Tempo: 3 minutos.

Quem faz as pautas?

O pauteiro é quem elabora as pautas (sugestões de matérias). Ele precisa conhecer bem a linha editorial do telejornal e estar muito bem informado para definir temas e abordagens. Além disso, deve ser uma pessoa bem relacionada, isto é, ter vários contatos para facilitar entrevistas com as fontes. Seu trabalho funciona como um planejamento, um roteiro do que o repórter e o câmera deverão fazer quando saírem a campo. Muitas vezes, a função de pauteiro é cumprida pelo editor.

SILVA, F. M. da. Gêneros jornalísticos para a prática em sala de aula. Revelli – Revista de Educação, Linguagem e Literatura da UEGUég – Inhumas, v.volume 2, n.número 2, out.outubro 2010, p.página 68-81.

A arte da entrevista

[...]reticências

Prepare-se – [...]reticências Além de evitar gafes e perda de tempo com perguntas desnecessárias, ter fatos concretos em mão permite rebater respostas tendenciosas ou ambíguas.

Questão de confiança – [...]reticências Toda entrevista é um jogo de sedução, e será tanto melhor quanto mais confiança o entrevistado tiver no repórter. Vale diminuir a barreira física, olhando-­o nos olhos, evitando um espaço grande entre os dois se possível.

Estar disponível – [...]reticências Muitas vezes o que sua fonte tem a dizer é mais interessante e pertinente do que o que você tem para perguntar. Mas para perceber isso é preciso saber ouvir.

Truques – [...]reticências Deixe as perguntas mais delicadas para o final e zele por um clima leve e agradável até o momento de fazê-­las. Não faça “perguntas enormes, complicadas, chiques, intelectuais e cheias de referências”. A tendência de acertar é maior com uma pergunta curta, direta e objetiva. Se, mesmo assim, o entrevistado não colaborar e der uma resposta curta, grossa e sem graça, responda: “Como assim?”, “Por quê?” ou ainda “Dê um exemplo, por favor”. [...]reticências

Disponível em: https://oeds.link/PPjR3F. Acesso em: 28 abr.abril 2022.

Você deve estar se perguntando: “Onde é que ficam o repórter e a equipe de filmagem enquanto o entrevistado fala?”. Olhe a equipe toda aí, corretamente posicionada para obter o melhor enquadramento!

Ium. Cabeça

IIdois. Deixa inicial – (DIdê í)

IIItrês. Pé

IVquatro. Deixa final – (DFdê éfe)

Reportagens audiovisuais também podem ter falas em off. Nesse caso, o(a) repórter fala textos previamente preparados sem aparecer na tela.

Condições de produção

Como fazer

• Siga as orientações do(a)dô ou dá professor(a)professor ou professora para a organização dos grupos de trabalho.
  1. Que grupo ficará responsável por qual pauta?
  2. Quando os grupos apresentarão a primeira versão do vídeo e o roteiro de edição?
  3. Como serão divulgadas as reportagens?

1. Conhecendo a pauta de seu grupo
   • Discuta com seu grupo de trabalho a pauta que foi confiada a vocês:
   1. verifiquem se todos entenderam a proposta;
   2. avaliem se há alguma dificuldade nela e discutam as maneiras de contorná-las;
   3. se necessário, façam adaptações e as discutam com o(a)ô á professor(a)professor ou professora.

Pauta 1

3. Relação das fontes (que serão consultadas ou entrevistadas):
   1. Idealizadores da iniciativa.
   2. Pessoas que formam o público a ser beneficiado pela iniciativa ou que tenham sido impactadas por ela.
   3. Outras pessoas que possam estar envolvidas no projeto.
4. Dados que serão apresentados: dados da iniciativa (data de início, quantas pessoas foram atingidas, quanto custou etc.).etcétera
5. Imagens: cenas do local onde ocorre a iniciativa, gráficos ou tabelas com os dados do projeto.
6. Tempo: 3 minutos.

1. Resumo do fato: uma ou mais pessoas da comunidade escolar que desafiam estereótipos (por exemplo, uma menina que é craque no futebol ou outro esporte tradicionalmente masculino; um idoso que esbanja disposição; um homem que resolveu deixar o trabalho para ser “dono de casa”).
2. Direcionamento (perguntas ou hipóteses):
   1. Como essa ou essas pessoas desafiaram os estereótipos?
   2. O que as levou a tomar decisões ou ter costumes e comportamentos diferentes do padrão?
   3. Elas enfrentaram preconceitos e discriminações ao tomar essas decisões ou atitudes? De que formafórma?
   4. Também receberam apoio? Por parte de quem?
3. Relação das fontes (que serão consultadas ou entrevistadas):
   1. As próprias pessoas que serão focalizadas.
   2. Outras pessoas cujo depoimento possa contribuir para construir conhecimentos sobre o tema.
4. Dados que serão apresentados: devem estar relacionados ao estereótipo que elas quebraram. Por exemplo, se vocês vão focalizar uma menina craque no futebol, podem pesquisar qual é a porcentagem de mulheres entre o total de jogadores profissionais de futebol no Brasil.

5. Imagens: cenas das pessoas focalizadas e da rotina delas, de modo que se mostre o contexto em que elas apresentam costumes ou atitudes forafóra do padrão.
6. Tempo: 3 minutos.

Pauta 3

2. Organizando as atividades do grupo
   • Dividam as tarefas no grupo, discutindo quem ficará responsável por:

1. levantamento de mais informações para o estudo do tema e das fontes;
2. elaboração das questões para o roteiro de entrevista;
3. realização das consultas e entrevistas;
4. filmagem das entrevistas e de outras cenas;

5. pesquisa de cenas, entrevistas e dados disponíveis na internet que possam ser usados na reportagem (não se esqueçam de indicar os créditos dessas fontes);
6. seleção do material e das falas que entrarão na reportagem;
7. escolha de elementos de sonoplastia (músicas, sons que podem sugerir efeitos de sentido);
8. organização do roteiro de edição e discussão sobre ele com o(a)ô á professor(a)professor ou professora, que atuará como editor(a)editor ou editora;
9. ajustes do roteiro, se houver indicações do(a)dô ou dá editor(a)editor ou editora;
10. produção de um arquivo de vídeo com a reportagem. Dicas importantes:
    • Os(As)os ou as componentes dos grupos, como em uma equipe de reportagem, devem estar bem afinados(as)afinados ou afinadas, discutir bastante para que as decisões sejam bem compreendidas por todos(as)todos ou todas. Assim, vocês precisam prever momentos de discussão coletiva para cada uma dessas etapas.
    • Não se esqueçam de retomar tudo o que aprenderam para cada uma das fases da reportagem.
    • Para a produção do roteiro de edição, criem um quadro, como o que usamos na atividade 4, indicando imagens de um lado e áudio de outro. Lembrem-se da redação com efeitos de neutralidade nos textos que cabem ao(à)ao ou à repórter. Apoiem-se também na ficha de apoio à produção e à avaliação da reportagem audiovisual.

• Na produção do arquivo de vídeo, incluam legendas nas falas dos(as)dôs ou dás entrevistados(as)entrevistados ou entrevistadas e os créditos das imagens que foram usadas de outras reportagens.

3. Avaliando a produção
   • Após exibirem as reportagens, avaliem a experiência com os(as)os ou as colegas e professor(a)professor ou professora:

1. Ajudamos a comunidade escolar a refletir mais sobre o tema?
2. Aprendemos a lidar melhor com o gênero reportagem e com a linguagem das câmeras?
3. Depois disso, preencham a ficha de avaliação para entregar ao(à)ao ou à professor(a)professor ou professora.

O que levo de aprendizagens deste capítulo