UNIDADE 1  Poemas

As propostas do seu livro de Língua Portuguesa foram desenvolvidas em quatro etapas que se completam.

EU SEI

Como os poemas expressam a cultura?

Compreender o valor cultural dos poemas e sua função social.

EU VOU APRENDER

Capítulo 1 – Poema e cultura

Compreender as tradições e os valores culturais transmitidos pelos poemas.

Capítulo 2 – Poema visual

Compreender os elementos do poema visual, o contexto de produção e a circulação.

EU APRENDI!

Atividades de compreensão textual, reflexão e análise da língua e ampliação da aprendizagem.

VAMOS COMPARTILHAR

Videopoema

Promover a interação dos estudantes com a comunidade escolar por meio da divulgação dos videopoemas produzidos.

A

União dos povos

Nós, povos indígenas

Habitantes do solo sagrado

Mesmo sem nossa aldeia

Somos herdeiros de um passado.

Buscamos manter a cultura

Vivendo com dignidade

Exigimos nosso respeito

Também vivendo na cidade.

Somos parte de uma história

Temos uma missão a cumprir

De garantir aos tanu muariryglossário

Sua memória, seu porvir.

Vivendo na rytamaglossário do branco

Minha ukaglossário se modificou

Mas a nossa luta por respeito

Essa, ainda não terminou.

Pela defesa do que é nosso

Todos os povos devem se unir

Relembrando a bravura

Dos Kambeba, dos Macuxi

Dos Tembé e dos Kocama

Dos valentes Tupi-Guarani.

Assim, os povos da Amazônia

Em uma grande celebração

Dançam o orgulho de serem

Representantes de uma nação

Com seu canto vêm dizer:

Formamos uma aldeia de irmãos.

KAMBEBA, Márcia WaynaUáina. União dos povos. Inín: KAMBEBA, Márcia WaynaUáina. Ay Kakyriái kakíri tâma Tama: eu moro na cidade. São Paulo: Jandaíra, 2020. p.página 36.

B

Mergulho fundo

Mergulhei no rio profundo

Rio de espiritualidade

Rio que me traz esperança

Rio de ancestralidade.

Nas profundezas ouvi

O canto dos pajés

A beleza da mãe-d’água

Nas águas escuras

dos igarapés.

Mergulho no rio e vou fundo

Em busca do meu sagrado

E vejo no rio espelhado

A imagem do meu eu.

Sem pressa voltarei

Sou filha da mãe da mata

Minha pele retrata

A cor que dela peguei

Pachamamaglossário !

Com a lama me abracei.

KAMBEBA, Márcia WaynaUáina. Mergulho fundo. Inín: KAMBEBA, Márcia WaynaUáina. Ay Kakyriái kakíri tâma Tama: eu moro na cidade. São Paulo: Jandaíra, 2020. p.página 28.

Ay Kakyri Tamaái caquiri tâma: eu moro na cidade. Márcia WaynaUáina Kambeba. São Paulo: Jandaíra, 2018.

No livro, a autora constrói uma ponte entre sua origem indígena e a vida em Belém do Pará, apresentando a história de seu povo e sua luta em poesias e imagens repletas de emoção e verdade.

Nós, povos indígenas

Habitantes do solo sagrado

Mesmo sem nossa aldeia

Somos herdeiros de um passado.

Buscamos manter a cultura

Vivendo com dignidade

Exigimos nosso respeito

Também vivendo na cidade.

Sem pressa voltarei

Sou filha da mãe da mata

Minha pele retrata

A cor que dela peguei

Pachamama!

Com a lama me abracei.

espiritualidade  pajés  sagrado  mata  voltarei

Varal de poesia. Henriqueta Lisboa e outros. São Paulo: Ática, 2021.

Nesse livro, quatro poetas brasileiros convidam os jovens leitores a conhecer mais a fundo o mundo da poesia; um mundo cheio de ritmo, em que sons e significados andam juntos, repleto de diferentes emoções e sentimentos e no qual as coisas já conhecidas adquirem novos significados. Leia e se encante com as poesias!

Mergulhei no rio profundo

Rio de espiritualidade

Rio que me traz esperança

Rio de ancestralidade.

A rima é a repetição de sons ou de sílabas. Essa repetição é um recurso de estilo muito comum na poesia, pois confere ritmo e sonoridade ao texto poético. Quando a correspondência entre sons é completa, a rima é chamada de perfeita. Quando essa correspondência é parcial, a rima é denominada imperfeita.

Pela defesa do que é nosso

Todos os povos devem se unir

Relembrando a bravura

Dos Kambeba, dos Macuxi

Dos Tembé e dos Kocama

Dos valentes Tupi-Guarani.

Pachamama!

Com a lama me abracei.

Também podemos classificar as rimas de acordoacôrdo com sua posição nos versos. Aquelas que se encontram no fim dos versos são chamadas de externas. Já as que se encontram dentro dos versos, como as que estão no meio, são chamadas de internas.

Flechas

CAPPARELLI, Sérgio; GRUSZYNSKIGruzínsqui, Ana Cláudia. Flechas. Inín: CAPPARELLI, Sérgio; GRUSZYNSKIGruzínsqui, Ana Cláudia. Poesia visual. São Paulo: Global, 2002. p.página 28.

Embora a rima seja muito comum no texto poético, nem sempre ela está presente. Em alguns poemas, há a ausência de rimas entre os versos. Nesse caso, eles são chamados de versos soltos.

Em cada avião bate

o coração de um pássaro.

POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. PássaroãivaPássaroãiva. Inín: POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. A galinha e outros bichos inteligentes. São Paulo: ÔZéô zé, 2017. p.página 16-17.

As figuras de linguagem são recursos textuais que usamos para tornar nosso discurso mais expressivo. Na parte superior do cartaz, há uma antítese, que consiste em aproximar palavras com sentidos opostos, com o objetivo de dar ênfase à mensagem transmitida.

Na fala da personagem do primeiro quadrinho, além da personificação, há outra figura de linguagem, chamada metonímia. Ela consiste na utilização de um termo no lugar de outro, desde que haja uma relação de sentido entre ambos.

Eu viajo na rede

de noite e de dia,

perdi os meus pais

e as verdes olivas.

[...]reticências

Eu viajo na rede

pela Macedônia,

faz frio no campo

e morro de insônia.

[...]reticências

Obrigado, Vinícius,

muito obrigado,

cheguei a Berlim,

um grande abraço.

CAPPARELLI, Sérgio. O amigo de Alepo. Inín: CAPPARELLI, Sérgio. Poemas para jovens inquietos: manual do professor. 1.primeira ed.edição Porto Alegre: Buqui, 2021. p.página 102-103.

No poema lido, o eu lírico se vale de uma figura de linguagem conhecida como hipérbole. Ela é utilizada para transmitir uma ideia de intensidade àquilo que se diz.

Sou indígena Omágua/Kambeba e, para mim, hoje, falar dos povos indígenas é falar de minha própria história. Mas, para conhecer melhor sobre os povos indígenas, de modo particular o povo Omágua/Kambeba, e manter uma aproximação é preciso primeiro começar tratando-os como de fato são: diferentes étnico, cultural e socialmente, respeitando a diversidade. Chamando-os como se autodenominam, Omágua/Kambeba, Guarani, Tembé, Tikuna etc.etcétera Assim, a identidade de cada pessoa estará vinculada à etnia à qual pertence, levando em conta suas particularidades manifestadas no modo de vida e na territorialidade, o que os torna diferentes dos não indígenas.

A luta dos povos Omágua/Kambeba e dos demais povos não se resume apenas a defender seus limites territoriais. Lutam também por uma formafórma de existência presente no modo diferente de viver, ver, sentir, pensar, agir e de seguirem construindo sua história, exigindo seus direitos, tendo como um dos objetivos o ensino da língua materna. A língua Omágua/Kambeba, durante anos, vem apresentando sinais de declínio, mas se mantém viva pelos ensinamentos às crianças e aos adultos.

Mas, quem são os Omágua/Kambeba? Abro aqui um parêntese para explicar que Omágua (nome original da etnia) significa, pelo que se pôde colhercolhêr nas pesquisas, “cabeça de homem”, e Kambeba (apelido dado ao povo devido à prática da remodelação do crânio) significa “cabeça-chata”. Hoje, fazemos uso dos dois termos para nos referirmos à etnia. Ressalto ainda que esse povo sempre usou roupas, confeccionavam suas próprias vestimentas desde o século 18, e por este e outros motivos foram tidos pelos viajantes da época como povo de mais razão.

Os Omágua/Kambeba hoje estão territorializados em toda calha do rio Solimões, no Amazonas. Existem famílias em aldeia perto do município de Manacapuru, no rio Cueiras, adentrando o rio Negro. Os municípios onde há presença do povo são São Paulo de Olivença, Amaturá, Tefé, Coari, Alvarães e Manaus, capital do Amazonas. São aproximadamente 50 mil indígenas, ou mais, do povo Omágua/Kambeba, falantes do tronco Tupi. Alguns blogs e literaturas ainda com informações erradas apontam 780 no total [...]reticências. Habitantes da várzea e da terra firme, o povo com o tempo foi retornando ao seu lugar e formando novas aldeias em terras que foram de seus antepassados.

É importante dizer que os povos indígenas, hoje, e em particular o povo Omágua/Kambeba, mesmo aldeados, não deixam de ter uma relação com a cidade, manifestada no cotidiano na utilização de aparelhos eletrônicos que facilitam a comunicação, na busca de saberes na escola do “branco”, não com a intenção de apagar nossa língua-mãe, mas de modo a contribuir com nossa luta em prol da manutenção do nosso tesouro ancestral, uma vez que a flecha deu lugar a uma luta política, com argumentos bem consistentes por nossos direitos à conservação do patrimônio material e imaterial, e à interculturalidade, respeitando nossa formafórma de ser. O mesmo se dá com a cidade. É comum encontrar na Casa do Amazonense uma rede feita de tucum, um fogão à lenha, um alto consumo de peixe, a macaxeira, a banana, além de nomes de pessoas e cidades que representam a cultura e a língua dos povos indígenas como Iracy (nome de pessoa) e Icoaracy (nome de cidade).

Na cultura indígena mantemos nossa narrativa oral, mesmo que a escrita tenha uma importância fundamental na transmissão de saberes. Nas rodas de conversas ouvem-se narrativas contadas e recontadas pelos mais velhos com direito à repetição, para melhor assimilação e entendimento. O povo Kambeba, segundo os sábios, nasceu de uma gota d’água que cai, topa numa folha de samaumeira, chega ao igarapé e daí nasce o homem e a mulher. Para muitos, isso parece ser “lenda” ou “mito”, mas para o povo Kambeba essa explicação de como nasceu faz parte da construção do ser-pessoa, da sua cosmologia, da sua existência no planeta. É uma verdade que se mantém por séculos, vai sendo repassada, e precisa ser perpetuada nas crianças em formafórma dessa forçafôrça de ser um povo das águas, nascido de uma gota, que veio com a chuva, enviado por Tana Kanata Ayetútâna canatú aietú (nossa luz radiante).

É importante repetir que os Kambeba não andavam nus. Plantavam algodão, teciam suas vestimentas e ainda comercializavam com outros povos. As mulheres usavam longas mantas, e as meninas, saias e blusas; os homens, calças até o joelho e blusas de mangas compridas. A moda Kambeba ganhou aceitação de vários povos, que passaram a comprar as peças. O mesmo se dava com a produção das botas, feitas com o látex extraído da seringueira. As mulheres usavam botinas curtas, e os homens, botas de cano longo. O povo Kambeba alimentava-se de tubérculos em geral, batata-doce, peixes, caças, plantava roças. Hoje, continua com suas plantações em roças coletivas e procura manter a roupa usada no século 16, criando novos modelos a partir do que se tem. A moda indígena presente no cotidiano é feita em parceria com a Natureza, pois dela vem tudo de que se precisa para produzir cultura e arte.

[...]reticências Os povos indígenas, mesmo que de formasfórmas diferentes, mantêm o mesmo ideal, de conservar a cultura originária como herança ancestral. Sempre em contato com a Natureza, da qual sentem-se parte integrante.

[...]reticências

KAMBEBA, Márcia WaynaUáina. Ay Kakyri Tamaái caquiri tâma: eu moro na cidade. São Paulo: Editora Jandaíra, 2020. p.página 8-11.

A preguiça

Dizem que ela é muito lenta

e que chega sempre atrasada,

ou que nem se movimenta,

não pondo o pé forafóra de casa,

mas a verdade é que a preguiça

não se altera e nunca enguiça.

Outros pensam que ela é tonta,

meio cega, meio surda,

ou então que é uma marota,

mais esperta que uma pulga,

mas o fato é que a preguiça

não fica enchendo linguiça.

Todo mundo fala demais,

até mesmo que ela é roliça,

mas como quem sabe o que faz,

a preguiça se espreguiça.

POLITO, RÁronald; LACAZ, Guto. A preguiça. Inín: POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. A galinha e outros bichos inteligentes. São Paulo: ÔZéô zé, 2017. p.página 10-11.

Um gato

Era um gato, de fato,

como qualquer outro gato,

mas não corria atrás de rato,

peixe nem que servissem num prato.

Ainda assim era um gato,

mesmo gostando de nadar,

ou apenas ficar deitado

numa banheira e se esbaldar.

Também não subia em telhado,

não subia nem em cadeira,

não gostava de lugar alto,

vivia bem numa esteira.

No entanto ele era um gato,

só que não dava um miado,

nunca o viram ronronar,

mas sabia sapatear.

Gato que não se lambia,

preferia usar um pente,

e cortava as unhas rente

pois usava sempre luvas.

Apesar de tudo, um gato,

mesmo que dançando na chuva,

um gato como não se via

e não se vê, mas é fato.

POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. Um gato. Inín: POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. A galinha e outros bichos inteligentes. São Paulo: ÔZéô zé, 2017. p.página 22-23.

— Oh Dora, oh Dora,

onde é que você mora?

— Em um sítio, na montanha

com janelas digitais.

— Oh Dora, oh Dora,

o que é que você faz?

— Eu me balanço, deitada,

em uma rede banda larga.

— Dora, oh Dora,

o que faz com o cursor?

— Eu salvo os teus arquivos

no meu computador.

CAPPARELLI, Sérgio. Dora. Inín: CAPPARELLI, Sérgio. Poemas para jovens inquietos: manual do professor. 1.primeira ed.edição Porto Alegre: Buqui, 2021. p.página 67.

Algumas figuras de linguagem exploram a expressividade dos textos por meio dos sons. A assonância consiste na repetição, de maneira ordenada, de sons vocálicos iguais. Quando isso ocorre com sons consonantais, a figura de linguagem recebe o nome de aliteração.

“Quem com ferro fere com ferro será ferido.”

Velho Chico

O

Rio

São Francisco

não cabe

no corpo

da terra

não cabe

no corpo

de Minas

não cabe

no corpo

do homem

mas cabe

no coração.

PONTES, Hugo. Velho Chico. Inín: PONTES, Hugo. Poemas visuais e poesias. São Paulo: Dixdics Editorial, 2007. p.página 48.

Seleção do poema

5. Com a ajuda do professor, você e os colegas da turma vão escolher um poema para transformá-lo em poema visual.
6. Para escolherem o poema, consultem os livros de poesia disponibilizados pelo professor ou os da biblioteca. Lembrem-se de que o texto verbal do poema selecionado não poderá ser mudado.
7. Selecionado o poema, conversem sobre o tema, os motivos da escolha das palavras, as rimas (se houver), os jogos de palavras, o uso de sentido figurado (metáfora, por exemplo), o ritmo e a sonoridade.

Criação do poema visual

8. Agora, cada um criará sua versão visual do poema. É importante que ele contenha palavras do poema verbal escolhido.
   1. Em uma folha à parte, faça um esboço de sua leitura do poema, já pensando na formafórma para transformá-lo em poema visual.
   2. Lembre-se dos exemplos que já vimos no decorrer da unidade e os recursos não verbais utilizados.
   3. Trabalhe à vontade nessa fase: faça, refaça, mude de novo. Vá esculpindo o poema até ficar na formafórma que você imaginou.
   4. Esse é um trabalho criativo, por isso não existe certo ou errado. Apenas não fuja do tema do poema.

Revisão do poema

9. Quando achar que seu poema visual está pronto, faça a versão final. Utilize a pauta de revisão para orientar essa etapa.

▶ Copie em uma folha à parte a pauta de revisão sugerida a seguir. Converse com o professor e os colegas para acrescentar outros itens, se for necessário.

Exposição dos poemas visuais

10. Exponha seu trabalho para a turma e conversem sobre a experiência. Vocês podem fazer um mural de poesia visual para compartilhar essa produção poética com as outras turmas da comunidade escolar.

Organização do sarau

1. Você, os colegas e o professor vão organizar um sarau de poemas. Primeiro, discutam alguns tópicos, como:
   1. se haverá convidados ou se o sarau será só para sua turma;
   2. o dia e o horário do sarau;
   3. onde ele será feito;
   4. o material necessário para realizar o recital;
   5. a divisão das tarefas para organizar o evento e no dia do evento;
   6. a ordem de apresentação dos poemas;
   7. quem fará a introdução e o fechamento do sarau.

Escolha o seu poema

2. Com tudo definido, é o momento de você escolher qual poema vai recitar. Com a turma e o professor, visite a biblioteca para escolher o poema ou escolha o poema criado por você.
3. Após escolher o poema, converse sobre ele com o professor e faça uma leitura silenciosa. Tente compreender o poema e observar as características do texto que podem ajudá-lo no momento de recitar.

Ensaio

4. Para recitar o poema no sarau, é necessário ensaiar. Embora você não precise decorá-lo, ele não deve ser lido na apresentação.
   1. Observe a entonação, a postura, a interpretação e o ritmo mais adequados ao poema que você escolheu.
   2. Use um tom de voz que todos possam ouvir.
   3. Articule bem as palavras.
   4. Escreva o poema em uma folha à parte para a apresentação. Lembre-se: é apenas um apoio, não é para ler.

Antes do sarau

5. Preparem, com a ajuda do professor, algumas questões que serão feitas à plateia para avaliar a recepção das apresentações.

▶ As questões podem ser digitadas. Assim, será possível imprimir cópias para serem distribuídas após o sarau.

Apresentação do sarau

6. No dia do sarau, organize com os colegas o local em que acontecerá o evento.
   1. Disponham as cadeiras de formafórma que a plateia possa enxergar quem está recitando o poema e o recurso visual, se este for utilizado.
   2. O local pode ser a biblioteca ou um ambiente aberto, mas que seja agradável e silencioso para as apresentações.
   3. Se possível, providenciem um aparelho de som e microfones.

Avaliação e recepção

7. Ao final do evento, distribuam aos espectadores as questões de avaliação para que eles possam dar opiniões sobre as apresentações e percepções do sarau.
   1. Como o público interagiu com a declamação dos poemas? Ele interagiu o tempo todo?
   2. Como a declamação dos poemas foi avaliada?
   3. Os poemas despertaram emoções e sentimentos?
8. Agora, reúnam-se para conversar sobre as apresentações, avaliando os pontos positivos e negativos e o que pode ser mudado em uma próxima vez.
   1. Todos participaram, desempenhando sua função?
   2. Cada um respeitou a função do outro durante o ensaio e durante a apresentação do sarau?
   3. Houve problemas entre os colegas? Como vocês resolveram?
   4. O sarau de poemas saiu como vocês queriam? Expliquem.

Escolha do livro

1. A cada livro escolhido, você deverá preencher uma ficha de leitura. Você pode copiar a ficha de leitura no caderno ou em uma folha à parte.

2. Terminado o resumo, escreva suas percepções e inclua um ícone de avaliação para ajudar os colegas a conhecer melhor a sua opinião sobre o livro que leu.
   1. Pontos positivos.
   2. Pontos negativos.
   3. O que aprendi com essa leitura.
   4. Recomendo ou rejeito.

Reflexão e investigação

3. Como você selecionou esse livro para ler?
   1. Pelo título do livro.
   2. Pela capa do livro.
   3. Por indicação de um colega ou professor.
   4. Pela leitura de uma resenha do livro.
4. Você utilizou alguma estratégia para escolher? Em caso positivo, qual?
   1. A leitura da quarta capa do livro.
   2. A leitura das orelhas do livro.
   3. A leitura das informações sobre o autor.
   4. Procurando comentários em redes sociais.
5. Como foi sua leitura?
   1. A leitura fluiu tranquila e agradavelmente?
   2. Você teve alguma dificuldade com a leitura e precisou do dicionário para compreender algumas palavras?
   3. Durante a leitura, teve dificuldade em compreender o texto e precisou reler alguns trechos ou pedir ajuda ao professor ou a um colega?
6. Quais eram as suas expectativas ou suposições antes da leitura dessedêsse livro?

▶ Essas expectativas foram atingidas?

▶ Suas suposições foram confirmadas ou não?

Hora de compartilhar

7. Com o professor e os colegas, organizem uma roda de conversa para compartilhar suas experiências como leitores.
   1. Na sua vez de falar, conte o assunto do livro que leu.
   2. Conte se gostou ou não do livro e por quê.
   3. Diga se recomendaria ou não a leitura e por quê.
   4. Na vez de seus colegas, ouça-os atentamente para que isso ajude nas suas novas escolhas!
8. Depois, escolha um novo livro que chamou a sua atenção e despertou seu interesse. Aproveite a leitura!

Baleia

Uma ilha cruza o mar lentamente

disparando para o céu um foguete.

POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. Baleia. Inín: POLITO, Ronaldrrônald; LACAZ, Guto. A galinha e outros bichos inteligentes. São Paulo: ÔZéô zé, 2017. p.página 32-33.

[...]reticências

A viagem nem tinha começado

e eu ali, em meio ao vozerio, cantava,

batendo nos bancos.

A professora pedia um pouco de silêncio,

pelo amor de Deus, vou ficar surda,

e a turma batucava e batucava

e batucava no meu peito

um coração pedindo estrada.

E você, nem te ligo,

conversava com Luísa, ajeitando uma rosa branca,

nos seus cabelos lisos.

[...]reticências

CAPPARELLI, Sérgio. Excursão. In: CAPPARELLI, Sérgio. Poemas para jovens inquietos: manual do professor. 1.primeira ed.edição Porto Alegre: Buqui, 2021. p.página 26.

Os poemas podem ser expressos em palavras, imagens e/ou em palavras e imagens. Quando animados, são considerados videopoemas, ou seja, são gravados e apresentados por meio de vídeo ou outros recursos midiáticos.

Criando um videopoema

7. Agora, vocês vão fazer videopoemas com os poemas visuais que criaram ou outro que escolherem. Pensem nas possibilidades e nos recursos tecnológicos de que vão precisar para criar o videopoema. Considerem os itens a seguir.
   1. Se houver som, como será.
   2. Como será a imagem (ou imagens).
   3. Quais serão os efeitos visuais.
   4. Se as cores e os tipos de fonte terão destaques especiais.
   5. Se o poema será feito em slides de animação ou filmado.
   6. Como será a interação do leitor com o poema.
8. Peçam ajuda ao professor ou ao professor da sala de informática em relação aos recursos tecnológicos disponíveis.
   1. Escolham a melhor opção de acordoacôrdo com a experiência que vocês querem que o leitor tenha.
   2. Definam em que mídia o videopoema circulará e qual será o público-alvo.
9. Façam experimentos, mostrem aos outros colegas, coletem sugestões de como gravar em vídeo e discutam até chegar à versão final.

▶ Utilizem um editor de vídeo para finalizar o videopoema.

Compartilhando

10. Como a leitura dos videopoemas é feita em mídias digitais, compartilhem os trabalhos no sitesáite ou no blogue da turma ou da escola, entre outras possibilidades, sempre com a orientação do professor.

▶ Decidam qual é o melhor meio de divulgação e compartilhamento, de acordoacôrdo com o público-alvo que vocês escolheram.