Página 86

^Nesta página, estão reproduzidas duas fotografias do mural feito pelo artista Eduardo Kobra e sua equipe para os Jogos Olímpicos do Rio de Janeiro em 2016. Na obra, que mede mais de 3 mil metros quadrados, o artista representou integrantes de cinco povos, um de cada continente: o hulirúli (da Oceania), o mursi (da África), o kayincaín (da Ásia), o supisúpi (da Europa) e o Tapajó (da América). Na primeira foto, está a pintura de uma representante do povo mursimursi, que vive no sudoeste da Etiópia. A seguir, você pode conferir a obra de Eduardo Kobra em tamanho maior.

Página 87

A África é um grande continente e parte de sua história se associa à do Brasil. Você sabe por quê? Entre os séculos XVIdezesseis e XIXdezenove, milhões de africanos de origem bantobãnto, do Golfo do Benin, do centro-oeste do continente, da Senegâmbia, de Serra Leoa e da Costa do Ouro (no Golfo da Guiné), foram obrigados a vir para o Brasil na condição de escravizados, como você estudará no ano que vem.

Durante o período colonial, os encontros entre os africanos escravizados, os colonizadores europeus e os povos indígenas que viviam na América foram, muitas vezes, violentos e resultaram no Brasil atual, país com muitas riquezas e profundas contradições e desigualdades.

A sociedade brasileira está marcada pela herança cultural dos povos da África. A influência das culturas africanas está presente, por exemplo, na maneira de sentir o mundo e de lidar com as pessoas, nas crenças e no gosto artístico dos brasileiros.

Além disso, na língua portuguesa há muitas palavras originadas dos idiomas africanos: angu, banguela, batuque, berimbau, cafuné, camundongo, calundu, caxumba, dengo, fubá e uma infinidade de outras.

Página 88

África plural

Você já escutou alguém dizer: “Lá na África, as pessoas vivem assim ou assado”? Essa afirmação está incorreta, pois passa a ideia de que na África há apenas uma cultura. Seria o equivalente a dizer: “No Equador, as pessoas vivem da mesma formafórma que no Brasil, na Argentina e na Bolívia”. Os brasileiros têm coisas em comum com outros americanos, mas há muitas culturas na América. Isso vale para qualquer continente, inclusive a África.

Para compreender a pluralidade africana, pode-se pensar sobre a diversidade linguística dos povos que vivem lá. No continente, que tem cercacêrca de 30 milhões de quilômetros quadrados, são faladas cercacêrca de 2 mil línguas e milhares de dialetosglossário . Isso corresponde a 30% dos idiomas falados em todo o planeta!

Os povos africanos somam mais de 1 bilhão de pessoas, que vivem em 58 países com diferentes biomasglossário , como as florestas, a savana e os desertos, e desenvolveram técnicas e culturas distintas para sobreviver em cada um deles.

Página 89

Cruzando fronteiras

Página 90

Entre 8000 a.C.antes de Cristo e 5000 a.C.antes de Cristo, o clima no planeta Terra tornou-se mais úmido. A umidade provocou a cheia de alguns rios e lagos africanos. São desse período os primeiros registros arqueológicos do plantio de cereais, como o sorgo e o arroz, e de objetos feitos de metal.

No continente africano, os sítios arqueológicos em que foram encontrados vestígios de objetos de metal e de práticas agrícolas são datados entre 3800 a.C.antes de Cristo e 3000 a.C.antes de Cristo Eles se concentram principalmente nas proximidades do Rio Nilo e na Núbia.

O Nilo é o segundo maior rio do mundo. Ao sul, na região do Alto Nilo, o rio se mantém perene em todas as estações do ano por causa das chuvas frequentes e da proximidade com os lagos Vitória e Tana.

Na região do Baixo Nilo, o clima é seco, mas o rio sempre transborda. Isso ocorre por causa do volume de chuvas que incidem nos lagos e na região do Alto Nilo. As águas que transbordam nas margens do Nilo carregam restos de plantas e de animais. Quando as cheias acabam, esses materiais orgânicos ficam depositados nas margens do rio, tornando-as muito férteis. Por isso, a terra das margens do Nilo é chamada kemetquemét, que significa “terra preta” ou “terra fértil”.

Por sua importância para os antigos egípcios, o historiador grego Heródoto, que provavelmente esteve no Egito no século Vcinco a.C.antes de Cristo, afirmou: “O Egito é uma terra nova e uma dádiva do Nilo”.

FONTE: BELER, A. G. de. O Egito antigo passo a passo. São Paulo: Claro Enigma, 2016. p.página 8. (Coleção Passo a passo).

Página 91

O regime de cheias e a agricultura

Em razão do regime de cheias, o Rio Nilo tornou-se elemento central na vida dos antigos egípcios. Eles usavam o rio para plantar alimentos, como cereais (cevada, trigo e arroz), frutas (uvas e tâmaras, entre outras) e hortaliças. Eles também criavam animais, como gado bovino (usado para auxiliar no trabalho da lavoura), cabras, ovelhas e pequenas aves, como cisnes, marrecos e patos.

Além disso, o Nilo era quase todo navegável, o que facilitava a comunicação e o transporte de pessoas e de cargas de diferentes locais. Ao longo do tempo, os egípcios realizaram obras, como a construção de barragens, diques e canais, para conter e aproveitar melhor as águas do rio.

A vida no Egito antigo era tão marcada pelo movimento do Nilo que até mesmo o calendário era dividido de acordo com o ritmo desse rio. Para os egípcios antigos, o ano era composto de 365 dias e dividido em 12 meses e três estações, que correspondiam ao ciclo do rio: a de inundação (akhetaquét), a de semeadura (peretperê) e a de colheita (shemuxemú).

Os ciclos do Rio Nilo e o calendário no Egito antigo

Dica

Página 92

A religiosidade egípcia

A religiosidade marcava o cotidiano dos egípcios, que eram politeístas. Eles acreditavam que a terra do Egito tinha sido criada por Nunnum, o deus que representava o líquido que deu origem ao universo. Esse líquido era associado às águas do Rio Nilo.

Para eles, o deus KhnumQuinum e suas esposas Satissátis e Anuketanuquet eram responsáveis pela fertilidade do solo das margens do Rio Nilo. Os antigos egípcios adoravam ainda várias outras divindades, como Anúbis, Ísis e Tottót.

O nome e as características de cada deus podiam variar de uma região para outra. Muitos tinham características de animais e em cada cidade era adorado um ou mais deuses.

Os egípcios pensavam que, se alguém contrariasse as divindades, uma severa punição poderia se abater sobre esse indivíduo, sua família e até sobre todo o Egito. Eles também acreditavam na vida após a morte. Essa crença era expressa em práticas como a da mumificaçãoglossário .

Alguns dos deuses egípcios

Agora é com você!

Página 93

Sistemas de escrita no Egito antigo

No Egito havia três sistemas de escrita. O mais antigo, formado por volta de 4000 a.C.antes de Cristo, combinava símbolos que representavam ideias (ideogramas) e outros que representavam sons (fonemas). Esse sistema era usado em inscrições em monumentos, templos, túmulos e documentos oficiais. Era chamado de hieroglífico, que vem da palavra grega hyeroglúphoshieróglufus e significa “escrita sagrada”.

No sistema hieroglífico, havia símbolos específicos para representar nomes e conceitos. A combinação desses símbolos gerava, ainda, outros sentidos. A leitura de um hieróglifo usado sozinho para representar objeto a que se refere é denominada logográfica. O determinativo é uma leitura com interpretação do hieróglifo.

FONTE: GRAMÁTICA egípcia clássica. Aegyptologusaegptológus, 2021. Disponível em: https://oeds.link/8b1GfF. Acesso em: 5 jan.janeiro 2022.

Além do hieroglífico, os egípcios criaram dois sistemas de escrita mais simples: o hierático (usado em documentos religiosos ou sacerdotais) e o demótico (empregado nos contratos de venda e em textos jurídicos e administrativos cotidianos).

Página 94

A unificação do Egito

Na história do Egito anterior à escrita, ao longo do Rio Nilo formaram-se aldeias. Tais aldeias, que realizavam trocas comerciais e alianças entre si, juntaram-se, formando agrupamentos maiores denominados nomos. É provável que isso tenha ocorrido por causa da necessidade de construir obras para controlar as águas do Rio Nilo.

Com o tempo, alguns nomos da região do Baixo Nilo se uniram, formando o chamado Reino do Baixo Egito, enquanto outros nomos constituíram o Reino do Alto Egito, ao sul.

Por volta de 3200 a.C.antes de Cristo, Menés (ou Narmer) tornou-se o primeiro faraó, ou seja, o líder do Alto e do Baixo Egito, dando início à história do Egito antigo propriamente dita. De acordo com a tradição egípcia, ele era descendente dos chefes das últimas aldeias neolíticas ao norte do Nilo.

O Antigo Império

Entre os anos 2700 a.C.antes de Cristo e 2220 a.C.antes de Cristo, iniciou-se o período da história do Egito chamado Antigo Império. O faraó, governante desse império, detinha o poder político e, ao mesmo tempo, era reconhecido como um deus encarnado entre os seres humanos.

Na visão dos antigos egípcios, a prosperidade e a estabilidade do reino dependiam do faraó, que tinha como missão garantir as cheias do Nilo. Sob sua responsabilidade também estavam o comando do exército, os tribunais de justiça e as atividades econômicas essenciais, como a exploração das minas e o controlecontrôle dos armazéns.

Para auxiliar o faraó, havia uma grande rede de funcionários reais que sabiam ler, escrever e fazer contas. Esses funcionários eram chamados escribas.

Página 95

Analisando o passado

Página 96

Organização administrativa no Antigo Império

Durante o Antigo Império, os egípcios construíram grandes cidades e centros administrativos e religiosos. Muitos egípcios habitavam esses locais, mas a maior parte da população vivia nas aldeias.

As aldeias e as cidades constituíam os nomos, que eram administrados pelos nomarcas. Eles tinham autonomiaglossário para governar em nome do faraó. Junto aos nomarcas, o vizirvizír (que, de origem árabe, significa “ministro”) era o responsável pelos tribunais de justiça e pela supervisão dos departamentos do governo.

Funcionários do governo, sacerdotes e nomarcas constituíam a elite da sociedade egípcia. Os cargos que eles exerciam eram hereditáriosglossário .

Os camponeses, que eram chamados de felás, formavam a maioria da população. Em geral, os felás pagavam impostos pelo uso da terra a eles destinada pelo faraó com parte da produção de cereais que cultivavam. Os felás eram obrigados a trabalhar em obras públicas, como canais de irrigação, palácios, templos e túmulos, caso fossem convocados pelas autoridades.

Página 97

A organização social

Apesar de realizarem trabalho forçado, os camponeses do Egito antigo não eram escravizados. Nessa sociedade, os escravizados normalmente eram prisioneiros de guerra e compunham a minoria da população. Entre os felás e a elite, havia artesãos bastante valorizados, comerciantes, soldados e escribas.

Divisão social no Egito antigo

O papel das mulheres

Na sociedade egípcia, as mulheres possuíam alguns direitos, como o de ter bens, escolher uma profissão e casar-se com quem quisessem. O divórcio era previsto nas leis egípcias e, caso ocorresse, os bens tendiam a ficar com as mulheres. Essas práticas diferem das de outras sociedades que você estudará no decorrer deste ano.

Mulheres no Egito antigo

Página 98

O Médio Império

A partir de 2300 a.C.antes de Cristo, os nomarcas do Alto e do Baixo Egito passaram a questionar a autoridade do faraó, reduzindo progressivamente seu poder. Quando as disputas entre eles diminuíram, por volta de 2050 a.C.antes de Cristo, teve início o Médio Império. Esse período foi marcado pela elevada produção de alimentos e pela intensificação do comércio.

O Médio Império se encerrou em 1710 a.C.antes de Cristo com a invasão dos hicsosícsos. Proveniente da Ásia, esse povo fundou no Egito uma dinastia de governantes, que se manteve por cercacêrca de mil anos. Durante esse período, ocorreram no Egito inovações, como a invenção de carros de guerra e a melhora nas técnicas de forjar o bronze.

Os hicsosícsos foram expulsos do território pelos egípcios por volta de 1570 a.C.antes de Cristo Teve início, então, uma nova dinastia, que inaugurou, em 1560 a.C.antes de Cristo, o que os historiadores chamam de Novo Império.

O Novo Império

Durante o Novo Império, que se prolongou até 1069 a.C.antes de Cristo, os egípcios estenderam seus domínios até a Palestina, a Síria e a Fenícia e, ao sul, reconquistaram a Núbia. Nesse período, desenvolveu-se uma experiência religiosa singular na história do Egito antigo.

Entre os anos de 1348 a.C.antes de Cristo e 1346 a.C.antes de Cristo, o faraó Amenófis IVquarto determinou que, em seus domínios, apenas Atonatôn (o deus solar) poderia ser cultuado. Essa decisão pode ter sido uma das formasfórmas encontradas pelo faraó para enfraquecer os sacerdotes de Tebas, que estavam cada vez mais poderosos. Amenófis passou, então, a se autodenominar Aquenáton (“aquele que louva Atonatôn”).

Página 99

Apesar da decisão do faraó de cultuar apenas Aton, muitos egípcios continuaram cultuando outros deuses em segredo. Além disso, o faraó nunca chegou a negar a existência de outros deuses. Dessa maneira, os egípcios não se tornaram monoteístas naquele período.

Após a morte de Aquenáton, seu filho Tutancâmon foi levado ao poder quando tinha 9 anos. Ele restabeleceu o culto aos demais deuses e os privilégios dos sacerdotes.

Egito: expansão no Novo Império – 1560 a.C.antes de Cristo-1069 a.C.antes de Cristo

O fim do Egito antigo

Após um longo período, entre o século XIonze a.C.antes de Cristo e por volta de 660 a.C.antes de Cristo, o poder centralizado pelos faraós foi enfraquecido. Na prática, os egípcios voltaram a ser governados por líderes locais, até ser dominados por seus vizinhos cuxitas, que você estudará a seguir.

A partir de 660 a.C.antes de Cristo, os egípcios foram dominados por diversos povos, como os assírios, os persas, os gregos e os romanos. O Egito antigo chegou, então, ao fim, após trinta dinastias de faraós, o que equivaleu a uma história de 150 gerações seguidas.

Página 100

Na África antiga, havia reinos e sociedades com diferentes formasfórmas de organização, como a dos egípcios, a dos berberesglossário , que viviam em pequenos grupos nômades na região nordeste da África, e as dos povos falantes das línguas banto, que habitavam a África Central.

Por volta de 2000 a.C.antes de Cristo, formaram-se os reinos de Kerma, ao sul do império egípcio, onde hoje se localiza o Sudão, em uma área chamada Núbia. Durante o Novo Império, esses reinos foram conquistados pelos egípcios. É provável que, quando eles se libertaram da dominação egípcia, suas tradições tenham formado a base do que seria o Reino de Cuxe.

Cultura, economia e política

Os cuxitas eram politeístas e cultuavam deuses como Amon e Osíris. Eles utilizavam as águas do Rio Nilo para praticar a agricultura e criar animais. Eram comerciantes de produtos valiosos, como ouro, marfim e incenso, e de madeiras nobres, como o ébano, além de peles de animais mamíferos, como leopardos, e penas de aves, como avestruzes.

Por volta do século VIIIoito a.C.antes de Cristo, o rei cuxita Piyepie dominou o Egito e toda a região do Nilo. Com o avanço assírio sobre o Egito, no século VIIsete a.C.antes de Cristo, os cuxitas foram obrigados a retornar para o sul, e o seu domínio sobre o Egito terminou.

De volta à Núbia, no século VIseis a.C.antes de Cristo, os cuxitas adotaram como capital a cidade de Meroé. Supõe-se que, no século IVquatro a.C.antes de Cristo, o Reino de Cuxe chegou ao fim após seu território ser invadido por outros povos núbios, como os axumitas.

Reino de Cuxe – século VIIsete a.C.antes de Cristo

Página 101

A explicação mítica para a origem do Reino de Axum é narrada na Bíblia. De acordo com esse texto sagrado para os cristãos e os judeus, a rainha de Sabá e o rei Salomão tiveram um filho, Menelikmelelíc, que se tornou o primeiro governante axumita.

Os historiadores demonstraram que o Reino de Axumaxúm se desenvolveu entre os séculos Ium d.C.Depois de Cristo e Xdez d.C.Depois de Cristo e foi um dos centros comerciais mais importantes do mundo antigo. Localizado na região correspondente à da atual Etiópia, o reino teve origem nas relações entre a África, a Mesopotâmia e o Reino de Israel. Pelo território de Axumaxúm passavam comerciantes que iam para o Mar Mediterrâneo, atravessavam o Mar Vermelho e chegavam até o Oceano Índico. Esse reino era, portanto, uma região de contato entre o Oriente e o Ocidente.

Durante séculos, o Reino de Axumaxúm manteve seus domínios territoriais e sua importância comercial. Com a expansão do islamismo a partir do século VIIsete (que você estudará no capítulo 10), o porto de Adulis, muito importante para os axumitasaxumítas, foi destruído. Aos poucos, Axumaxúm perdeu sua relevância como centro comercial.

Expansão axumita – séculos IIdois d.C.Depois de Cristo-IVquatro d.C.Depois de Cristo

Agora é com você!

Página 102

Atividades

Responda no caderno.

Organize suas ideias

1. No caderno, identifique como verdadeiras ou falsas as informações a seguir.
   1. O Rio Nilo era importante para a fertilização do solo e para a produção agrícola.
   2. Os ritmos do Rio Nilo serviam como marcos temporais do calendário egípcio.
   3. O Rio Nilo era um obstáculo para a comunicação entre o Alto Egito e o Baixo Egito.
   4. Por causa de seu baixo volume, o Rio Nilo não era navegável.
2. Analise as ilustrações e, em seguida, no caderno, relacione o número de cada objeto representado no quadro ao grupo social do Egito antigo correspondente, conforme indicado nas alternativas.

1. Faraó
2. Nobres
3. Militares
4. Escribas
5. Comerciantes
6. Artesãos
7. Camponeses

3. Em seu caderno, elabore uma legenda para o mapa a seguir, explicando a importância do Reino de Axumaxúm.

FONTE: KOBISHANOVcobíxanóv, Y. M. Axumaxúm do século Ium ao século IVquatro: economia, sistema político e cultura. Inín: MOKTARmóctar, G. (org.)organização. África antiga. Brasília: Unesco, 2010. v.volume IIdois, p.página 387. (Coleção História geral da África).

Página 103

Aprofundando

4. Leia o texto a seguir.

“Inicialmente, só o faraó podia ser mumificado. Após o Antigo Império, o privilégio foi estendido aos nobres e, pouco a pouco, a todos que pudessem pagar. Por ser um processo caro e demorado, praticavam-se mumificações mais simples, conforme os rendimentos da família do morto. Não era exclusiva aos seres humanos. Como na religião egípcia os deuses poderiam se manifestar pelos animais, alguns deles também eram mumificados e até criados para tal fim. A mumificação foi praticada no Egito até os primeiros séculos d.C.Depois de Cristo, mas as técnicas e seus resultados variaram a cada período.”

EGITO antigo: mumificação. Museu Nacional. Disponível em: https://oeds.link/Feh9jf. Acesso em: 6 jan.janeiro 2022.

Agora faça o que se pede.

1. Elabore uma hipótese que explique por que, inicialmente, somente o faraó podia ser mumificado.
2. Por que os egípcios mumificavam o corpo dos mortos?
3. Com base na leitura do texto, como você imagina que os animais eram tratados no Egito antigo?

5. Como você estudou, os egípcios adoravam vários deuses. Alguns deles eram representados com cabeça de animal e corpo de ser humano. Nesta atividade, você vai escrever um manual de dicas para desenhar esse tipo de representação. Para isso, junte-se a alguns colegas e sigam as etapas.
   1. Pesquisem as características dos seguintes deuses: Ammitamít, Anúbis, Bastetbástet, Hórushótus e Tottót. Dividam o trabalho de pesquisa desta maneira:
      • Pesquisem em fontes confiáveis – como sites especializados em Egito antigo, livros e revistas impressos sobre o assunto – informações sobre a aparência desses deuses para complementar os dados que vocês já possuem (livro).
      • Façam uma ficha com a descrição das características físicas de cada deus. Caso seja possível, colem imagens dos deuses para orientar melhor a produção do manual de desenho.
   2. Com base nas imagens encontradas na pesquisa e nas fichas elaboradas na etapa anterior, busquem padrões nas representações desses deuses chamados antropozoomórficos (representados com formafórma humana e animal). Anotem suas descobertas.
   3. Identifiquem o que é parecido na maioria das representações e ignorem as eventuais diferenças entre elas, pois, para o manual de desenho, o que vale é estabelecer um padrão que seja facilmente seguido.
   4. Desenhem os deuses seguindo os padrões identificados por vocês.
   5. Elaborem o manual de desenho de modo que ele possa ser utilizado por qualquer pessoa. As instruções podem ser organizadas em itens como os indicados a seguir.
      • Como desenhar a cabeça.
      • Como desenhar o corpo.
      • Como representar os adereços.
      • As cores mais usadas para representar o deus.
   6. Comparem o trabalho de vocês com o dos outros grupos e debatam formasfórmas de melhorar as instruções dos manuais da turma.