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A história e você: corpos saudáveis e diversos!

Nesta unidade você estudará as antigas civilizações grega e romana, que constituíam a chamada Antiguidade clássica. Elas são denominadas clássicas porque foram lidas e analisadas como a origem de muitos elementos da chamada cultura ocidental.

A democracia, por exemplo, teve início em Atenas, na Grécia antiga, apesar de a ideia que temos hoje desse sistema de governo ser diferente da dos antigos atenienses. Os termos política, Senado e cidadania também têm origem nas sociedades grega e romana antigas. Muitas outras coisas também remetem a esses povos: filosofia, teatro e conceitos de matemática, de ciência, de medicina e de arquitetura.

E tem mais: o modo como você vê seu corpo tem ou possui relação com a Antiguidade clássica! Na Grécia antiga, a partir do século Vcinco a.C.antes de Cristo foi disseminado um ideal de beleza por meio de estátuas de heróis e deuses, com o corpo delineado, em todas as cidades. Nas paredes de prédios e das casas, havia pinturas de corpos masculinos esbeltos, atléticos, com músculos esculpidos.

Hoje, padrões de beleza são disseminados na televisão, nos outdoors, nas revistas e na internet. Em busca do corpo considerado perfeito, as pessoas procuram academias, salões de estética e cirurgiões plásticos. Apesar de essa busca não ser um problema em si, as pressões por um ideal de beleza inalcançável para a maioria das pessoas são apontadas como causas de alguns transtornos emocionais.

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Em contrapartida, atualmente os veículos de comunicação e propaganda buscam valorizar a existência de corpos variados: baixos, altos, magros, gordos etc.etcétera Em nenhuma sociedade – talvez nem mesmo na dos gregos antigos – todos os indivíduos são iguais e conseguem, ou querem, adequar-se aos padrões sociais vigentes. E não há problema nisso.

Assim, para discutir a saúde física e celebrar a diversidade, você e seus colegas apresentarão seminários. Para isso, verifiquem as etapas a seguir.

Organizar

• Organizem-se em oito grupos para apresentar um seminário de aproximadamente quinze minutos.
• Escolham um dos temas a seguir para o seminário: “A importância da atividade física: uma questão de saúde, não de estética”; “O perigo dos transtornos alimentares”; “Corpos reais são bonitos: a diversidade de tipos físicos mostrados nos meios de comunicação”; “O que é gordofobia e como se conscientizar contra esse preconceito”. Cada tema será abordado por dois grupos.

Produzir

• Pesquisem informações sobre o tema em sites confiáveis e em livros e revistas impressos. Anotem as informações que considerarem relevantes, selecionando imagens para mostrar aos colegas durante a apresentação.
• Transformem as anotações em tópicos e usem-nas para montar os slides ou cartazes para a apresentação do seminário, que devem conter imagens.
• Marquem uma apresentação como teste para verificar se as falas estão audíveis, se os slides/cartazes estão bonitos e legíveis e se o tempo de quinze minutos não foi ultrapassado.

Compartilhar

• Façam a apresentação no dia combinado. Durante a apresentação dos outros grupos, anotem as informações que considerarem importantes.
• Ao final, toda a turma selecionará as informações que julgar mais importantes e os slides/cartazes mais legais para divulgar em suas redes sociais ou expor na escola com a devida autorização.

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^As imagens desta página revelam semelhanças entre uma prática da sociedade contemporânea e outra, que era realizada na Grécia antiga. Neste capítulo, você estudará as características de alguns povos que viviam na Grécia antiga e também outras práticas e conhecimentos que eles transmitiram, especialmente, para o mundo ocidental.

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A história da Grécia começou em aproximadamente 3000 a.C.antes de Cristo, quando grupos que partiram de territórios correspondentes aos das atuais Rússia e Turquia se instalaram nas proximidades do Mar Egeu. Nessa região, passaram a viver em aldeias e depois em pequenos núcleos urbanos independentes.

Os vestígios mais significativos desses grupos foram encontrados no sítio arqueológico de Micenas. Por isso, as pessoas que habitavam o entorno do Mar Egeu no período entre 2600 a.C.antes de Cristo e 1200 a.C.antes de Cristo foram consideradas parte da civilização micênica.

Os integrantes dessa sociedade deram à região em que viviam o nome Héladeélade; por isso, eram denominados helenos. Eles realizaram muitas trocas culturais e comerciais com outros povos da região do Mar Mediterrâneo. Durante esse período, os helenos especializaram-se na produção de objetos de uso cotidiano e armas de bronze.

A civilização micênica foi atingida por uma série de desastres ambientais que desestabilizaram parte da Europa, da Ásia e da África. Por causa disso, os povos afetados pela secasêca e pela fome migraram para outras regiões. Assim, grupos do Oriente se dirigiram para terras próximas ao Mar Mediterrâneo e ao norte da África.

A civilização micênica passou, então, a conviver com outros grupos culturais. Por volta do século IXnove a.C.antes de Cristo, pequenas aldeias e vilas da região passaram a se unir, formando um mundo grego composto de várias cidades autônomas.

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O culto aos deuses

Durante o processo de união do mundo grego, cada cidade adotou estratégias de defesa, plantio e comércio, entre outros fatores, e escolheu um deus ou deusa principal para cultuar.

As cidades de Atenas e Esparta, por exemplo, escolheram Atena, deusa da sabedoria e da guerra. Em Corinto se cultuava Poseidonpossêidon, deus dos mares, do vento e das tempestades. Os protetores da cidade de Tebas eram Apolo, deus das artes e da beleza, e Dionísio, deus do teatro e do vinho.

Os gregos, como muitos outros povos antigos, eram politeístas. O termo panteão, que significa “todos os deuses”, era usado para nomear o conjunto dos deuses e o templo construído para adorá-los.

Durante o período micênico, divindades como Zeus – o deus de todos os deuses e do universo –, Poseidon e Atena já eram mencionadas. Com o passar do tempo, outros deuses foram acrescentados ao panteão.

Os gregos acreditavam que seus deuses tinham virtudesglossário e também víciosglossário . Assim, eles podiam expressar emoções como raiva, ciúme, rancor e ódio. Imortais e dotados de poderes sobrenaturais, os deuses eram versões mais potentes dos seres humanos.

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Para os gregos, os deuses moravam no Monte Olimpo, a montanha mais alta da Grécia, e eram governados por Zeus. Ao analisar as narrativas dos gregos sobre os deuses, pode-se compreender os princípios que norteavam a vida deles na Antiguidade.

De acordo com uma dessas histórias, o semideus Aquiles era filho de Tétis, deusa do mar, com um rei chamado Peleu. Quando Aquiles era bebê, sua mãe, com medo dos perigos que seriam apresentados ao filho, tentou torná-lo imortal. Para isso o mergulhou, segurando-o pelo calcanhar, em um rio chamado Estige.

As águas do rio, então, transformaram Aquiles em um guerreiro invencível. Com o corpo protegido, nada poderia feri-lo. Para os gregos, Aquiles servia de modelo de masculinidade: tinha juventude, forçafôrça e velocidade. No entanto, tinha uma fraqueza nas partes do corpo que não foram banhadas pelas águas do Estige: os calcanhares.

Essa fraqueza foi a causa da morte do semideus, narrada em uma obra do século VIIIoito a.C.antes de Cristo, aproximadamente, chamada Ilíada. A autoria do registro dessa história em formafórma de versos é atribuída a Homero.

Não se sabe se esse poeta existiu de fato, mas a autoria de outra obra famosa da época – a Odisseia – também é atribuída a ele. Essas duas histórias ajudam a compreender os valores da sociedade grega e as relações entre os gregos e os deuses.

FONTE: EVSLINévslin, B. Heróis, deuses e monstros da mitologia grega. São Paulo: Benvirá, 2012. E-book.

Dica

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Os deuses eram venerados coletivamente na cidade, que era denominada pólis. Cada pólis apresentava regras e expressões culturais próprias; por isso, constituía uma cidade-Estado independente. Com base em vestígios encontrados em escavações arqueológicas e em outras fontes históricas, estima-se que entre os séculos VIseis e IVquatro a.C.antes de Cristo havia mais de mil pólis na Grécia.

Algo relativamente comum a todas era a falta de terras férteis. Por causa da paisagem montanhosa e do solo pobre em nutrientes, não havia terrenos adequados para praticar agricultura extensiva nem para criar animais em grandes rebanhos. Em razão disso, os gregos plantavam videiras (pés de uva), oliveiras (pés de azeitona) e cereais em baixa escala e mantinham rebanhos de animais de pequeno porte, como as ovelhas.

Por causa da pouca variedade de alimentos, os gregos passaram a procurar novas terras para conquistar. O processo de conquista de territórios se tornou mais forte por volta do século VIIIoito a.C.antes de Cristo

As terras de onde os gregos partiam não eram abandonadas. Eles se espalhavam pela região perto do Mar Mediterrâneo e do Mar Negro, colonizando novos territórios e mantendo os originais sob controlecontrôle. Com essa expansão, formou-se o que os gregos denominavam Magna Grécia (“Grande Grécia”).

O mundo grego – séculos VIIIoito a.C.antes de Cristo-VIseis a.C.antes de Cristo

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A organização da pólis

De modo geral, uma pólis era formada por um centro rural e outro urbano. O centro urbano se dividia em Acrópole, Ástyásti e Ágora. A Acrópole era a colina fortificada onde ficava o principal templo da cidade. A Ástyásti era a parte da pólis onde se localizavam os prédios públicos. A Ágora era uma espécie de praça onde ficava o mercado.

A palavra política vem do grego antigo politeiapolitéia. Esse termo era usado para designar todos os assuntos que diziam respeito à vida na pólis. No mundo grego antigo, portanto, a política se relacionava às questões que envolviam a cidade-Estado.

As cidades-Estado eram administradas de diferentes formasfórmas e com várias maneiras de participação da sociedade: algumas eram governadas por reis; outras, por representantes escolhidos pelos cidadãos; outras, ainda, por militares.

Para entender essa variedade, você estudará duas pólis que, no século Vcinco a.C.antes de Cristo, tinham formasfórmas de governo e organização social distintas: as chamadas cidades irmãs – Esparta e Atenas.

A pólis grega

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Atenas e a democracia

Atenas era uma cidade aristocrática até o século VIIsete a.C.antes de Cristo Apenas os donos de grandes extensões de terra controlavam a elaboração e a execução das leis e tinham acesso aos principais cargos do governo. Essa situação só mudou depois de uma série de disputas políticas e sociais.

O legislador Drácon, por exemplo, em 621 a.C.antes de Cristo, decretou que as principais leis atenienses deviam ser escritas, e não apenas determinadas pela tradição oral. A interpretação das leis passou a ser registrada e estava disponível para a população.

Naquela época, a sociedade de Atenas era dividida da seguinte formafórma:

• Eupátridas – eram os grandes proprietários de terra, que formavam as famílias mais antigas da cidade.
• Georgois – eram os pequenos proprietários rurais.
• Demiurgos – eram os comerciantes, os artesãos e os pobres em geral.
• Metecos – eram os estrangeiros ou filhos de estrangeiros.
• Escravizados – eram prisioneiros de guerra ou atenienses endividados.

Em 594 a.C.antes de Cristo, Sólon, um eupátrida, assumiu o poder e, pressionado pela população livre e pobre da cidade, mas também por ricos comerciantes que não tinham poder político, determinou, entre outras medidas, que os homens livres sem bens podiam participar da vida política, antes restrita aos grandes proprietários de terra.

No ano 514 a.C.antes de Cristo, um legislador chamado Clístenes, também eupátrida, implementou uma série de mudanças no sistema de governo. A mais importante delas foi a ampliação da cidadania. Por meio das reformas dele, todos os atenienses considerados cidadãos passaram a ser iguais perante a lei.

Começou assim a democracia ateniense, uma experiência em que uma parcela maior da população podia participar das decisões políticas do local onde vivia.

Mas quem era cidadão em Atenas? Para ter os direitos de cidadão, era preciso ser homem, ter mais de 18 anos, ser livre e ter pai e mãe atenienses. Mulheres, escravizados, estrangeiros e crianças, portanto, não eram cidadãos.

Por causa desses requisitos, a cidadania era privilégio de um pequeno grupo de habitantes da cidade. Mesmo assim, com a democracia, havia cidadãos georgois e demiurgos, além dos eupátridas, que podiam propor e aprovar leis, julgar crimes graves, arrecadar impostos e declarar guerras.

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Em Atenas, os cidadãos podiam sofrer penalidades de acordo com as leis vigentes. Uma das penas era o ostracismo: ser expulsos da cidade por um período de dez anos e perder o direito à cidadania.

Os cidadãos se reuniam na assembleia, chamada Eclésia, para tomar as decisões que se referiam à pólis. O voto sobre todos os temas era direto: eles levantavam as mãos para aprovar ou rejeitar determinadas propostas. Por isso, esse tipo de regime é denominado democracia direta. O Brasil atual, por exemplo, é uma democracia indireta, pois no país os cidadãos elegem representantes para administrar e votar leis em seu lugar.

As principais instituições de Atenas eram as seguintes:

• Eclésia – era a assembleia em que os cidadãos definiam as leis, os orçamentos e as guerras e decidiam sobre o ostracismo.
• Bulé – era um conselho de cidadãos sorteados pela Eclésia, responsáveis por preparar todos os temas que eram debatidos na Eclésia. Um cidadão só poderia ser membro da Bulé duas vezes na vida.
• Helieiaheliléia – era o tribunal de cidadãos sorteados na Eclésia para aplicar a lei e organizar o comércio e a construção de obras públicas. Eles permaneciam nessa função durante um ano.

Agora é com você!

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Analisando o passado

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Esparta: a cidade guerreira

Esparta era reconhecida na Antiguidade como um modelo para a formação de guerreiros. Os melhores soldados, chamados na antiga Grécia de hoplitas, eram dessa cidade.

A participação no exército, restrita aos cidadãos, era entendida pelos espartanos como uma honra, um dever e um direito. Ou seja, assim como em muitas outras cidades-Estado, a guerra estava ligada ao exercício da cidadania.

A sociedade espartana estava dividida, de modo geral, desta formafórma:

• Esparciatas – eram os homens que tinham o direito de participar das atividades militares e, por isso, podiam ocupar cargos públicos e tomar decisões políticas. Eram considerados cidadãos.
• Periecos – eram homens livres, mas não tinham direitos políticos e podiam ser convocados para a guerra em caso de extrema necessidade. Geralmente trabalhavam como agricultores, artesãos ou comerciantes.
• Hilotas – eram os escravizados. Não tinham direitos políticos nem participavam da guerra, sendo obrigados a trabalhar nas propriedades dos cidadãos espartanos ou em terras públicas. Compunham a maioria da população em Esparta.

As melhores terras e os escravizados da cidade eram bens públicos, emprestados aos cidadãos.

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Algumas diferenças entre Esparta e Atenas

Uma das diferenças entre Esparta e Atenas estava na formafórma de governo. Em Esparta, havia uma diarquia, ou seja, dois reis governavam juntos. O direito ao trono era transmitido de pai para filho.

Os reis, porém, não agiam sozinhos. Eles eram auxiliados pelos esparciatas, que formavam uma assembleia popular. Nessa assembleia, eram eleitos cinco éforos, que atuavam com os reis no cuidado da cidade.

Além disso, na assembleia popular eram escolhidos os 28 membros da Gerúsia (conselho de anciãos). Os membros desse conselho precisavam ter mais de 65 anos, e o cargo era vitalícioglossário .

Os integrantes da Gerúsia podiam vetar temas debatidos na assembleia e julgar os reis quando necessário. Tanto os membros da assembleia quanto os reis participavam ativamente do exército em Esparta.

Outra diferença relacionava-se à condição social das mulheres. As espartanas tinham mais liberdade de ação que as mulheres de outras cidades gregas.

As pertencentes à aristocracia podiam tomar conta dos bens da família, por exemplo, pois, na maior parte do tempo, os homens estavam em guerra ou treinando para a luta. Elas podiam, ainda, ter acesso aos espaços públicos, mesmo sem a companhia masculina, e praticar exercícios físicos.

Apesar de as espartanas terem mais direitos que as mulheres de outras cidades gregas, também eram subordinadasglossário aos homens.

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Os espartanos, assim como os atenienses, relacionavam a educação à noção de cidadania. Essa noção, porém, não era a mesma nas duas cidades.

De modo geral, em Atenas, os meninos de famílias aristocráticas aprendiam leitura, escrita e debate. Eram, portanto, treinados para atuar na vida pública.

A atividade física era também parte importante da formação ateniense. Os aristocratas praticavam equitação e caça, enquanto outros esportes, como corridas, eram mais populares, e isso ajudava a preparar os cidadãos atenienses para a guerra.

Já em Esparta, era usado um sistema rígido para educar os meninos: o agogê. Nesse sistema, aos 7 anos, os meninos eram separados das mães e divididos em tropas para receber treinamento militar rígido em local afastado.

Eram treze anos de treinamento básico, nos quais os garotos conviviam apenas com outros estudantes e seus superiores, que podiam bater neles caso falhassem em suas atividades.

O objetivo dos espartanos ao adotar esse sistema era formar guerreiros dispostos a obedecer à hierarquia militar sem questionar e sem ter medo de sentir dor e de morrer.

Aos 20 anos, os jovens obtinham alguns direitos políticos, como o de fazer refeições com os mais velhos e o de participar de seus grupos, o que era considerado uma honra.

Aos 30 anos, podiam se casar e constituir família, além de integrar algumas consultas e votações políticas. Finalmente, caso sobrevivessem até os 60 anos, os cidadãos espartanos eram liberados das obrigações militares e tinham direito de concorrer a qualquer cargo político na cidade.

FONTE: FERREIRA, J. R. Educação em Esparta e em Atenas: dois métodos e dois paradigmas. In: LEÃO, D. F.; FERREIRA, J. R. Cidadania e paideia na Grécia antiga. Coimbra: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010.

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Em tempos de paz: festividades entre as pólis gregas

Como você estudou, as cidades gregas eram independentes umas das outras, e podiam ter modelos políticos bem diferentes. Apesar disso, havia um forte laço cultural entre elas.

Além de compartilhar a língua, as práticas alimentares e a religiosidade e de manter muitas relações comerciais, os habitantes das diversas pólis gregas se reuniam em festividades.

Um desses festivais, em honra a Zeus, realizava-se de quatro em quatro anos na cidade de Olímpia: a Olimpíada. Havia também festividades em outras cidades que honravam deuses por meio de atividades físicas, mas a de Olímpia se destacou com o tempo.

Durante a Olimpíada, eram realizadas competições de atletismo e esportes de combate. Iam ao festival competidores e espectadores de todo o mundo grego.

Ao longo de poucos dias, um atleta tinha de competir em várias modalidades, como luta, arremesso de dardo e corrida. O campeão ganhava honraria para si e para sua cidade.

Durante o evento, a guerra entre as cidades participantes era suspensa. Dessa formafórma, a Olimpíada era uma expressão da unidade cultural do mundo grego.

Os estrangeiros e as mulheres, com exceção de algumas sacerdotisas, não podiam participar dessas competições, mas havia um festival esportivo feminino: a Heraia, em homenagem a Hera, esposa de Zeus, também realizado em Olímpia, de quatro em quatro anos.

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As disputas por territórios eram comuns na Antiguidade. Como você estudou no capítulo 6, no início do século Vcinco a.C.antes de Cristo, os persas, governados por Dario Ium, haviam construído um imenso império. Em seu processo de expansão, o Império Persa dominou várias pólis gregas no território correspondente ao da atual Turquia. Os gregos chamavam essa área de Jônia.

Por volta de 498 a.C.antes de Cristo, segundo fontes gregas, algumas pólis jônicas se revoltaram contra o domínio persa, ajudadas por Atenas. Os persas sufocaram a revolta e, alguns anos depois, tentaram invadir cidades gregas do outro lado do Mar Egeu, mas sua frota de navios foi parcialmente destruída por uma tempestade e voltou à Pérsia.

Em 490 a.C.antes de Cristo, os persas se reorganizaram e foram novamente em direção à Grécia. A primeira batalha entre os dois lados ficou conhecida como Primeira Guerra Greco-Pérsica – ou como o início das Guerras Médicas. A Grécia venceu o confronto na cidade de Maratona, onde milhares de hoplitas surpreenderam o exército persa, que foi obrigado a retroceder.

Dez anos depois, Xerxes, filho de Dario, atacou a Grécia, iniciando a Segunda Guerra Greco-Pérsica. Diante da invasão, as cidades gregas se uniram sob o comado de Atenas, formando, em 477 a.C.antes de Cristo, a Confederação de Delos. Todos os suprimentos gregos para a guerra foram enviados para a Ilha de Delos e, depois, distribuídos nos campos de batalha.

Guerras Greco-Pérsicas – 499 a.C.antes de Cristo-449 a.C.antes de Cristo

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Fim da guerra contra os persas

Os espartanos lutaram contra os persas, mas optaram por não participar da Liga de Delos. De certa maneira, eles acreditavam que podiam vencer os persas de formafórma independente. Além disso, não queriam se submeter ao comando dos atenienses, com os quais disputavam poder.

Os persas invadiram e saquearam a cidade de Atenas nessa segunda guerra, destruíram várias outras pólis e mataram vários soldados espartanos. No entanto, foram atingidos por problemas meteorológicosglossário e logísticosglossário , perdendo quase metade de suas embarcações.

Ignorando o fato de que estavam enfraquecidos, longe de casa e sem apoio naval para obter alimentos e armas, os persas terminaram a guerra surpreendidos pelos gregos. Eles foram derrotados em várias batalhas. Na de Salamina, ocorrida no Mar Egeu, os persas foram vencidos por forçasfôrças lideradas pela marinha ateniense. Em Plateia, ocorreu o combate que selou o fim da guerra, com a vitória dos gregos e a retirada do exército persa.

Em 454 a.C.antes de Cristo, os gregos e os persas assinaram um acordo de paz. Com base nesse acordo, o Mar Egeu ficaria sob o comando dos gregos, mas eles teriam de encerrar suas atividades no Oriente, que seria dos persas.

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A Guerra do Peloponeso

Atenas e Esparta saíram das Guerras Greco-Pérsicas fortalecidas e passaram a disputar o domínio sobre as outras cidades gregas.

Como não houve batalhas em Esparta, rapidamente a vida na cidade retornou à normalidade. Atenas, por sua vez, precisava ser reconstruída. Assim, os atenienses mantiveram a Liga de Delos com a justificativa de que a aliança seria necessária para evitar outras invasões e assegurar a mútua defesa.

O governo de Atenas, porém, acabou usando a liga para impor uma dominação política, cultural e econômica sobre as demais cidades, e empregando os tributos que recebia delas na reconstrução da pólis.

Os espartanos, desconfiando dos atenienses, reinstituíram uma antiga associação: a Liga do Peloponeso, formada por cidades ao redor de Esparta.

Pequenos episódios de conflito ocorreram entre as duas pólis até que a cidade de Mégara, antiga aliada espartana, trocou de lado e passou à Liga de Delos. Começou, então, uma guerra entre Esparta e Atenas.

Esse conflito recebeu o nome de Guerra do Peloponeso e durou quase trinta anos. Além de Atenas e Esparta, envolveram-se nas batalhas todas as aliadas a elas. Mesmo as pólis que declararam neutralidade sofreram com o caos econômico e social gerado pelos confrontos.

Na primeira fase do conflito, Atenas parecia estar vencendo, mas uma epidemia matou boa parte dos habitantes da cidade. Esparta venceu a guerra, mas também terminou enfraquecida. Nesse contexto, o Império Macedônico aproveitou-se e expandiu seu domínio sobre as cidades gregas.

Região do Mar Egeu às vésperas da Guerra do Peloponeso – 431 a.C.antes de Cristo

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Os macedônicos eram gregos que viviam ao norte das principais cidades gregas. No entanto, os habitantes do sul da região os consideravam bárbarosglossário . Em 350 a.C., os macedônicos começaram um processo de expansão em direção ao sul.

Quando terminou a Guerra do Peloponeso, o rei da Macedônia, Felipe IIdois, e seu filho, Alexandre, dominaram várias cidades gregas. Eles convenceram os habitantes das pólis gregas de que tinham um inimigo em comum: os persas. Na verdade, porém, os persas e os macedônicos viviam em relativa paz havia mais de um século.

Felipe IIdois foi assassinado em 336 a.C.antes de Cristo, mas Alexandre, que tinha 20 anos na época, liderou um exército com soldados de vários lugares da Grécia para atacar o Império Persa.

Aos poucos, Alexandre conquistou cidades persas importantes, como Babilônia, Susa e Persépolis. Após derrotar o imperador persa Dario IIItrês, Alexandre passou a governar todo o território conquistado. O território macedônico era imenso: estendia-se da Grécia, na Península Balcânica, até as fronteiras da Índia.

O Império Macedônico – século IVquatro a.C.antes de Cristo

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Alexandre dominou algumas partes do território persa por meio da violência. Um desses locais foi Persépolis, que ele incendiou. Já em outros, como na Babilônia, ele preservou quase tudo. Geralmente, ele permitia que os estrangeiros já dominados lutassem em seu exército e preservava as instituições e as lideranças locais.

Alexandre tinha sido educado por Aristóteles, um importante filósofo grego. Por isso, tinha paixão pela cultura grega e resolveu espalhá-la pelas áreas conquistadas.

Nos dez anos de domínio, ele valorizou o encontro entre a cultura grega e as praticadas no antigo território persa. Esse intercâmbio possibilitou a formação do mundo helenístico.

O Egito fazia parte do mundo helenístico, mas não do território grego. Após as invasões de Alexandre, foi governado por um general grego chamado Ptolomeu e, depois, por seus descendentes.

Ptolomeu adotou os costumes locais e se consagrou como faraó, mantendo boa parte das instituições políticas e religiosas egípcias, mas acrescentou elementos culturais de outros locais do mundo. Ele determinou, por exemplo, a construção de uma grande biblioteca em Alexandria, no Egito. A cidade se tornou um dos principais centros de conhecimento do mundo antigo.

O Egito, assim como outras áreas do mundo helenístico, transformou-se com os diálogos entre diferentes culturas, passando a valorizar manifestações artísticas gregas, como o teatro.

Alexandre morreu em 323 a.C.antes de Cristo e alguns de seus generais, como Ptolomeu, no Egito, passaram a chefiar pequenas porções do território conquistado.

Agora é com você!

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Atividades

Responda no caderno.

Organize suas ideias

1. Identifique, no caderno, as informações verdadeiras e as falsas sobre a Grécia antiga.
   1. Eram chamados de helenos os indivíduos enriquecidos de Esparta.
   2. O trabalho com o bronze era uma das especialidades dos helenos.
   3. O termo Hélade era utilizado para definir os territórios que os gregos ocupavam.
   4. Cada pólis era independente e não realizava trocas culturais ou econômicas com outras.
2. No caderno, substitua os números do texto a seguir pelas palavras do quadro de modo que as lacunas fiquem corretamente preenchidas.

Os gregos eram (Ium) e seus deuses apresentavam (IIdois) e vícios. De acordo com as narrativas (IIItrês), as divindades do Olimpo (IVquatro) a todo momento na (Vcinco) e no destino dos seres humanos. Essa característica dos (VIseis) gregos está presente, por exemplo, nos (VIIsete) Odisseia e (VIIIoito), atribuídos a Homero.

Aprofundando

3. Analise a tirinha a seguir e faça as atividades.

1. Que evento é retratado na tirinha e como isso é feito?
2. Como o artista usou o humor na tirinha?
3. A que regime político, iniciado na Grécia antiga, esse evento é relacionado?
4. De acordo com o que você estudou anteriormente, o evento, da formafórma como foi retratado na tirinha, é semelhante ao que ocorria na Grécia antiga ou mais parecido com o que ocorre, por exemplo, no Brasil atual? Justifique.

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4. A filosofia desenvolveu-se na Atenas do século Vcinco a.C.antes de Cristo Naquela época, os filósofos procuravam explicar a existência dos seres e das coisas e o funcionamento da sociedade e da natureza com base na argumentação racional, sem recorrer à religião. A filosofia foi utilizada para educar as pessoas para o debate público. Os filósofos mais conhecidos desse período foram Sócrates e Platão. Algumas mulheres também se destacaram, apesar de não terem se tornado famosas. Uma delas foi Aspásia. Ela administrava um salão para realizar discussões filosóficas e uma escola para meninas em Atenas. Sócrates, assim como outros homens de sua época, não via as mulheres como iguais, mas reconhecia a inteligência de Aspásia, afirmando ter aprendido a “arte da eloquênciaglossário ” com ela. Pensando sobre isso, leia o texto a seguir e depois faça o que se pede.

“As mulheres não são consideradas sujeitos autorizados a filosofar ou, até mesmo, que não são aptasglossário para receber a filosofia. [...]. As mulheres sofreram ao logo da história forte desdémglossário pela tradição filosófica [...]”.

OLIVEIRA, A. L. B. Ensino de Filosofia: a escola como espaço de (des)construção de gênero.In: SEMINÁRIO DA ANPED SUL, 10, 2014, Florianópolis. Anais [...]. Florianópolis: Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação – Sul, 2014. p.página 3.

1. Explique o que moveu os pensadores de Atenas a desenvolver a filosofia no século Vcinco a.C.antes de Cristo
2. Por que o aprendizado de filosofia pelos atenienses daquele período contribuiu para a consolidação da democracia?
3. Elabore uma hipótese para explicar o fato de serem conhecidas poucas filósofas ao longo da história.

5. A prática do teatro também foi marcante no mundo grego e helenístico antigo.

“O teatro é uma obra de arte social e comunal; nunca isso foi mais verdadeiro do que na Grécia antiga. Em nenhum outro lugar, portanto, pôde alcançar tanta importância como na Grécia. A multidão reunida no theatrontêatrôn não era meramente espectadora, mas participante, no sentido mais literal. O público participava ativamente do ritual teatral, religioso, inseria-se na esfera dos deuses e compartilhava o conhecimento das grandes conexões mitológicas.”

BERTHOLDBertóld, M. História mundial do teatro. São Paulo: Perspectiva, 2001. p.página 103-104.

1. Reúna-se com um ou dois colegas e façam uma pesquisa, na internet e em livros e revistas impressos, sobre o teatro grego antigo. Depois, respondam às seguintes questões:
   • Quais são as origens do teatro grego? Relacionem o início da prática teatral com a realização de festivais em honra aos deuses.
   • O que eram a tragédia e a comédia no teatro grego? Descrevam as principais características de cada um desses gêneros, citando alguns dos autores mais famosos.
   • Quem eram as pessoas que se apresentavam no teatro naquele tempo? Relacionem o que descobriram com o papel da mulher na Grécia antiga.
   • Qual era a importância do coro no teatro grego? Relacionem essa resposta ao texto citado anteriormente, que trata da importância do teatro para a comunidade.

b. Produzam um relatório com base nas respostas às questões do item anterior. Nesse texto, relacionem as informações que obtiveram na pesquisa ao que conhecem do teatro na atualidade. Apontem, também, as características dessa arte que permaneceram e as que se modificaram com o tempo.