CAPÍTULO 3 AS PRIMEIRAS CIDADES: MESOPOTÂMIA E PALESTINA

Abertura

Pretende-se estimular os estudantes por meio da indicação de algumas informações sobre a cidade de Ur, na Mesopotâmia. Destaca-se a importância das fontes arqueológicas para os estudos do passado. Ao final da abertura, os estudantes são convidados a refletir sobre o processo de formação das cidades, além de exercitar o levantamento de hipóteses, o uso de conhecimentos prévios e a comparação entre passado e presente.

Atividades

1. Os estudantes provavelmente responderão Mesopotâmia por já terem estudado o conteúdo, mas também podem citar outras regiões do Oriente Médio ou mesmo da África. Não há consenso entre os arqueólogos sobre a primeira cidade da história. Com base nos vestígios encontrados, acredita-se que Eridu seja a mais antiga, mas Ur e Uruk provavelmente foram os primeiros núcleos civilizacionais mais parecidos com as cidades que conhecemos.

2. Embora as cidades contemporâneas sejam muito diferentes da representada na imagem da abertura, guardam semelhanças com ela por causa da existência de edifícios e templos religiosos. Além disso, muitas cidades do Brasil estão localizadas próximo a rios, elemento muito importante na escolha dos locais de ocupação humana permanente. Uma das finalidades do capítulo é explicar aos estudantes como essas primeiras cidades e sociedades se organizaram e como questões centrais para os seres humanos de hoje (como a formação do comércio ou do Estado) se apresentaram pela primeira vez na história humana.

• É comum estabelecer uma relação direta entre o aparecimento das grandes cidades, a agricultura e as obras hidráulicas como sendo a causa essencial da divisão social do trabalho nos primeiros centros urbanos. De acordo com essa interpretação, competia ao Estado regulamentar a produção e a vida cotidiana dos habitantes das cidades. Essa leitura – produzida principalmente por antropólogos e arqueólogos neoevolucionistas dos anos 1950 e 1960 –, porém, é criticada por Norman Yoffeenórman iófi, professor da Universidade de Michigan e especialista em arqueologia mesopotâmica. Em suas propostas, Yoffeeiófi destaca a importância do papel de outros atores sociais – como escravizados, soldados, sacerdotes, camponeses, mercadores e artesãos – nos Estados mais antigos. De acordo com a leitura de Yoffeeiófi, a dinâmica da vida no território mesopotâmico não se resumia à obediência a um Estado estável e controlador.

Objetivos do capítulo

• Relacionar a formação das cidades ao processo de sedentarização, com a divisão do trabalho, às estratificações sociais e ao desenvolvimento do comércio e de sistemas de organização política e cultural.

• Descrever brevemente o processo de formação das primeiras cidades no chamado Crescente Fértil, na região da antiga Mesopotâmia.

• Conceituar Estado, relacionando a formação deste com a expansão das primeiras cidades na Mesopotâmia.

• Definir a cidade-Estado como uma formafórma de organização social na qual os poderes político, religioso e econômico se concentram e como sedeséde do domínio sobre um território.

• Apresentar a invenção da escrita cuneiforme e a formação dos sistemas de crença religiosa, dando destaque ao politeísmo mesopotâmico e ao monoteísmo hebraico.

• Identificar a importância do uso de fontes históricas (materiais, textuais e iconográficas) para a construção do conhecimento histórico.

Justificativa

Os objetivos apresentados são relevantes na medida em que visam desenvolver no estudante a compreensão de que o conhecimento histórico se constrói com base em uma metodologia que tem por premissa a interrogação das fontes históricas, os vestígios do passado que chegam até o presente. Justificam-se também em razão de introduzir conceitos históricos relevantes, como o de Estado e de cidade-Estado. Além disso, contribuem para dimensionar a importância da invenção da escrita como tecnologia social e da criação das cidades relacionadas a certas formasfórmas de organização social complexas. O aprendizado acerca da formação das cidades, dos Estados e da escrita neste capítulo é fundamental para estruturar aprendizagens ulteriores desenvolvidas ao longo dos volumes desta coleção.

Atividade complementar

Leve para a sala de aula algumas imagens ou objetos com os quais os estudantes não tenham tanto contato, como telefone com fio, máquina de escrever, filme fotográfico, álbum de fotos, console de videogame antigo, vitrola, disquete, fita cassete, videocassete etc.etcétera Separe a turma em grupos e peça a cada um que escolha um objeto. Eles devem analisar o objeto escolhido, levantando hipóteses sobre seus usos e funcionamentos. Proponha um debate para que os grupos expliquem suas conclusões, mencionando como esses objetos eram utilizados. Essa reflexão é um ponto de partida para abordar o trabalho de arqueólogos e outros cientistas que produzem conhecimentos a partir da investigação e da análise dos vestígios materiais do passado.

Resposta do “Se liga no espaço!”: Os estudantes provavelmente vão citar os rios como o principal recurso disponível na área em rosa. Assim, devem partir da premissa de que as cidades antigas se formaram às margens desses rios. No caso específico dos rios Tigre e Eufrates, abordados mais diretamente no texto até o momento, as épocas de suas cheias e do alagamento de suas margens correspondiam aos períodos favoráveis à agricultura. Por isso, era necessária a construção de barragens e sistemas de controlecontrôle da irrigação para realizar o plantio durante os períodos mais secos.

BNCCBê êne cê cê

Ao tratar da especialização e da organização do trabalho, da valorização e da desvalorização de funções e da estratificação social, o conteúdo contribui para o desenvolvimento da habilidade EF06HI16ê éfe zero seis agá ih um seis.

Interdisciplinaridade

Ao tratar da transformação das áreas agricultáveis e do uso dos recursos hídricos nos vales do Crescente Fértil, o conteúdo se relaciona com a habilidade do componente curricular geografia EF06GE10ê éfe zero seis gê ê um zero – “Explicar as diferentes formasfórmas de uso do solo (rotação de terras, terraceamento, aterros etc.etcétera) e de apropriação dos recursos hídricos (sistema de irrigação, tratamento e redes de distribuição), bem como suas vantagens e desvantagens em diferentes épocas e lugares”.

• O termo Crescente Fértil foi usado pela primeira vez em 1906, no livro Ancient records of Egypt, do arqueólogo estadunidense James Henry Breasteddjêimes rênri brésted. Crescente Fértil designa a imagem de meia-lua que delimita um terreno com fertilidade diferente da de outros territórios. Por essa leitura, a presença dos rios Tigre, Eufrates e Nilo seria determinante para a construção de grandes cidades. Porém, a moradia em cidades não era a única formafórma de existência humana na região. Havia grande quantidade de povos nômades que viviam, por exemplo, de atividades comerciais.

BNCCBê êne cê cê

Ao tratar de atividades comerciais e relações entre diferentes culturas e lugares, o conteúdo contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI14ê éfe zero seis agá ih um quatro e EF06HI16ê éfe zero seis agá ih um seis e da Competência Específica de História nº 5.

• Comente com os estudantes que, antes da formação das primeiras cidades, um grupo humano podia passar meses sem contato com outros. Toda a população humana, espalhada por vastos territórios, era bem menor que a da cidade de São Paulo atual. Calcula-se que havia cercacêrca de 8 milhões de pessoas. Dados numéricos retirados de: TAIZ, L. Agriculture, plant physiology, and human population growth: past, present, and future. Theoretical and Experimental Plant Physiology, v.volume 25, n.número 3, p.página 167-181, 2013.

• As muitas adversidades relacionadas à sobrevivência (como fome e condições climáticas) tornavam lenta a reprodução da espécie.

• Sabe-se que, antes da vida urbana, a principal formafórma pela qual os indivíduos obtinham os produtos de que precisavam era o escambo (troca de um produto por outro). Essa é uma noção que os estudantes já dominam, mas é importante eles entenderem que o comércio modificou a escala das trocas e foi fundamental para a consolidação da vida urbana. Em função do comércio, foram utilizadas as primeiras moedas.

• Informe aos estudantes que o dinheiro sempre teve várias formasfórmas, não se resumindo a moedas de metal. O dinheiro é utilizado como meio de expressão do valor de outros itens, ou seja, ao dinheiro é atribuído valor de equivalência, utilizando-o com o propósito de trocar bens e serviços. Gado, couro e tecido foram tanto mercadorias como formasfórmas de dinheiro nos primeiros assentamentos urbanos, mas são difíceis de transportar, acumular e guardar. Além disso, são perecíveis. Conchas, sal, grãos, contas e peças de metal em barras ou argolas de metal fundidas foram amplamente usados por serem mais práticos. As conchas de cauri (búzios), por exemplo, foram usadas como dinheiro por cercacêrca de 4 mil anos em toda a África, no sul e no leste da Ásia e na Oceania.

Agora é com você!

1. O cultivo do solo e a criação de animais forneceram as condições necessárias para o processo de sedentarização, pois garantiram a produção de alimentos em diferentes períodos no mesmo lugar. Com isso, formaram-se as primeiras vilas e assentamentos urbanos.

2. Esses rios eram responsáveis pela grande fertilidade da região do Crescente Fértil. As cheias fertilizavam o solo e tornavam possível armazenar água em barragens para os momentos de estiagem. Era possível também aumentar a área agricultável com sistemas de irrigação. Com isso, grupos humanos grandes puderam se estabelecer nesses locais, contribuindo para a formação das cidades.

3. Estado pode ser definido, no contexto do capítulo, como unidade política que define regras de convivência para os habitantes de determinado território.

Orientação para as atividades

A atividade 3 do boxe “Agora é com você!” demanda a definição de um conceito histórico facilmente identificável no texto. Antes de propor a atividade, relacione a definição ao processo de sedentarização e ao desenvolvimento da economia agropastoril no Crescente Fértil. As atividades 1 e 2 contribuem para esse objetivo. Valorize e pondere adequadamente a identificação das informações encontradas no texto e a elaboração de respostas autônomas. Uma boa estratégia é orientar os estudantes a:

• identificar e anotar as informações do texto-base;

• elaborar oralmente as respostas;

• registrar as respostas elaboradas no caderno;

• revisar os registros;

• registrar as respostas definitivas.

Curadoria

História das relações internacionais Ium, com Peter Demantpíter demãn – Aula 2 – A Antiguidade Medioriental e Clássica – Parte 1 (Videoaula)

Universidade de São Paulo. E-Aulas: Portal de Videoaulas. Brasil, 2013. Duração: 28 min.minutos Disponível em: https://oeds.link/zqZcDo. Acesso em: 11 dez.dezembro 2021.

O professor Peter Demantpíter demãn, do Instituto de Relações Internacionais da Universidade de São Paulo (USPúspi), trata nesse vídeo das quatro grandes civilizações originais da humanidade: a egípcia, a mesopotâmica, a indiana e a chinesa. Trata também dos grandes impérios: Assírio, Babilônico, Persa e de Alexandre Magno. Por compreender todos os temas essenciais abordados no capítulo, pode ser uma boa fonte de informação.

BNCCBê êne cê cê

Ao apresentar a linha do tempo, com diferentes povos e diversos momentos históricos, e o mapa da Mesopotâmia, o conteúdo dessa página contribui para o desenvolvimento da Competência Específica de Ciências Humanas nº 7.

• A compreensão da formação dos primeiros povos, das primeiras cidades e das primeiras civilizações é uma operação abstrata. Tendo como base a idade dos estudantes e as competências a serem desenvolvidas ao longo do ano, como um recurso didático, optou-se por iniciar o conteúdo do capítulo com um modelo antropológico desse processo. Assim, pode-se obter uma equação geral bastante usada pelos estudiosos da Antiguidade: nomadismo, domesticação de plantas e de animais, sedentarização, aperfeiçoamento de técnicas e de dispositivos culturais, divisão do trabalho, hierarquização social, aperfeiçoamento da burocracia de administração, e assim por diante.

• O modelo apresentado, quando confrontado com a história dos povos estudados, em diferentes tempos e espaços, apresenta muitas singularidades. Para valorizar o conhecimento histórico e o desenvolvimento da capacidade de compreender as sociedades em seu tempo e espaço, são apresentados a seguir os povos da Mesopotâmia e os hebreus.

• Destaca-se a dificuldade de sistematizar um longo período histórico em poucas páginas. Como brinca Milan Kunderamilãn cundêra no livro A lentidão, de 1995, se alguém transpuser o mesmo tempo histórico para uma música, obterá a Nona Sinfonia de Beethovenbetôven transformada em ruídos. De certa formafórma, é o que se tem de milhares de anos de história: ruídos desse passado plural e diverso.

• Ao analisar as diferentes regiões geográficas da Mesopotâmia, destaque o fato de que não há determinismo ambiental sobre os agrupamentos humanos que vivem em um local, mas, sim, relações dinâmicas que configuram singularidades nas diversas sociedades existentes. Para obter mais informações sobre o assunto, leia este livro introdutório sobre as correntes de pensamento geográfico: MORAES, A. C. R. Geografia: pequena história crítica. 20. ed.vigésima edição São Paulo: Annablume, 2005.

Interdisciplinaridade

Ao tratar da fundação das cidades e de seus domínios sobre territórios ricos em recursos naturais, o conteúdo dialoga com a habilidade do componente curricular geografia EF06GE07ê éfe zero seis gê ê zero sete – “Explicar as mudanças na interação humana com a natureza a partir do surgimento das cidades”.

• Ao consolidar seu poder no sul da Mesopotâmia, os sumérios dedicaram a maior parte de suas energias à construção da cidade de Uruk, ao norte de Ur. Uruk tornou-se a capital cultural da Suméria, onde se desenvolveram formasfórmas de arte e de escrita. Uruk se tornou também o primeiro e mais importante centro político e cultural do Oriente Próximo em relativamente pouco tempo. Por volta de 3200 a.C.antes de Cristo, a cultura de Uruk começou a expandir-se, o que coincidiu com a emergência da escrita. Informações retiradas de: CHARLES RIVER EDITORS. Ur e Uruk: a história e o legado das duas mais importantes cidades dos sumérios antigos. Createspace Independent Publishing Platform, 2017. p.página 7, 19-20. E-book.

Curadoria

Mesopotâmia: a invenção da cidade (Livro)

Gwendolyn Leickguên dôlin lêic. Rio de Janeiro: Imago, 2003.

Nesse livro, Gwendolyn Leick aborda a história de dez cidades da Mesopotâmia e defende a formação de cidades como um dos principais legados dos povos que habitaram a região na Antiguidade.

BNCCBê êne cê cê

Ao tratar sobre a civilização suméria e sua religiosidade e a presença de escravizados na sociedade, o conteúdo contribui para o desenvolvimento da habilidade EF06HI16ê éfe zero seis agá ih um seis e da Competência Específica de História nº 1.

Ampliando

A seguir, o historiador Carlos Rosa estabelece um diálogo com Maurice Daumasmôrrice dômas para discutir o papel da religião no desenvolvimento da técnica entre os sumérios.

“Como explicou Maurice Daumasmôrrice dômas, ‘Os sumérios acreditavam que todos os elementos da civilização eram objeto de uma revelação dos deuses, e que não se poderia fazer nada melhor. Esta concepção só permitiria o progresso do detalhe. O saber, objeto de uma revelação total, portanto sagrado, não poderia ser comunicado, e seria, assim, privilégio dos iniciados, dos sacerdotes que o transmitiam, mas oralmente, e não o consignavam em seus escritos, nos quais se encontra apenas um conjunto de receitas com o resultado a obter, sem sua explicação’. Nessas circunstâncias, ao progresso ocorrido na área técnica não corresponderia avanço no campo teórico, investigativo. A observação e a especulação eram restritas à casta sacerdotal, o que viria inibir o surgimento de um espírito crítico.”

ROSA, Carlos Augusto de Proença. História da ciência: da Antiguidade ao Renascimento científico. Brasília, DFDistrito Federal: Funagfunág , 2021. p.página 60-61.

Curadoria

A espiritualidade suméria como agente do pluralismo religioso (Artigo)

Luana de Almeida Telles e Túlio F. Brum de Toledo. Nearconeárco: Revista Eletrônica de Antiguidade, v.volume XIIdoze, n.número I, 2020. Disponível em: https://oeds.link/WO45CJ. Acesso em: 30 nov.novembro 2021.

Nesse artigo são tratadas questões relacionadas à religiosidade suméria. Os autores destacam que, à medida que se sucediam os povos que dominavam a Mesopotâmia e suas cidades-Estado, não havia uma substituição de um panteão por outro, mas sim a assimilação de deuses e práticas religiosas. Pode ser um bom artigo para pensar o pluralismo religioso como fundamento das trocas culturais.

BNCCBê êne cê cê

Ao abordar a cultura material, ou seja, fragmentos da peça arqueológica Estandarte de Ur, a relação dos sumérios com outras culturas e a captura de sobreviventes transformados em escravizados, a seção “Analisando o passado” contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI02ê éfe zero seis agá ih zero dois, EF06HI07ê éfe zero seis agá ih zero sete e EF06HI14ê éfe zero seis agá ih um quatro. Além disso, por envolver a utilização de diferentes linguagens para a construção de hipóteses, mobiliza a Competência Específica de História nº 3.

Analisando o passado

Nessa seção, é proposta a leitura de duas imagens e a associação delas com informações contidas no texto e nas legendas. A análise do documento favorece o desenvolvimento da atitude historiadora ao estimular os processos de identificação e interpretação. Essa atividade exige a combinação da observação da imagem e da leitura atenta das informações auxiliares, bem como o estabelecimento de relação entre o conteúdo sobre o Estandarte de Ur e as seções anteriores do texto-base. Não deixe de comentar isso com os estudantes. Espera-se que eles percebam concepções sumérias de representação de poder, sociedade, comércio e tributos.

• O Estandarte de Ur foi encontrado pelo arqueólogo britânico Charles Leonard Woolleychárles léonard uúlei, entre 1927 e 1928, e está no Museu Britânico. Para Neil MacGregor, antigo diretor da instituição, esse objeto – que representa lado a lado os estados de paz e de guerra – revela que o poder de enriquecimento e autopreservação das cidades da Antiguidade estava “indissoluvelmente ligado ao poder de combater e ganhar guerras”. Embora não seja um objeto de grandes proporções (21,7 centímetros de altura por 50,4 centímetros de comprimento e 11,6 centímetros de profundidade na base), os materiais utilizados em sua confecção demonstram o grau de complexidade atingido pelas civilizações da Mesopotâmia. Dados apresentados retirados de: MACGREGORmécgrégor, N. A história do mundo em 100 objetos. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2013. p.página 99.

Atividades

1. A primeira questão é proposta para que os estudantes leiam de formafórma atenta as legendas e os quadros, procurando identificar nas imagens reproduzidas nas páginas os elementos descritos no texto.

2. Na base do painel que representa a paz, estão desenhados um músico e trabalhadores carregando bens ou conduzindo animais. No mesmo nível em que está representado o rei ou soberano, há um grupo de homens aparentemente em um banquete. Há, portanto, no painel, elementos que representam os trabalhadores e elementos que representam os que não trabalham, incluindo o grupo mais favorecido socialmente, do qual faz parte o soberano. No estandarte da guerra, estão representados personagens que têm outras funções, como os guerreiros e os prisioneiros.

3. As imagens revelam a estratificação social dessa cidade-Estado. Podem-se traçar duas hipóteses interpretativas. Uma delas é a de que todos têm papéis definidos e há diferença evidente entre as camadas sociais representadas. Nas duas peças, verifica-se a desigualdade entre os que governam, os que trabalham e os que guerreiam. É possível identificar ainda diferenças entre os trabalhadores braçais, porque há os escravizados e os livres. Outra hipótese é de que os que banqueteiam na faixa superior podem ser os mesmos que guerreiam na face oposta, pois a elite (aristocracia) geralmente era formada por guerreiros, entre os quais também havia distinções e hierarquias.

4. Os materiais usados na produção do Estandarte de Ur eram encontrados em lugares muito distantes da Mesopotâmia, como o Vale do Rio Indo e o Afeganistão, revelando as relações comerciais entre sumérios e povos de outras regiões.

5. A segunda imagem é uma evidência de que a guerra era um aspecto essencial do poder político e econômico, porque, além da conquista de terras, havia a escravização de prisioneiros de guerra, que trabalhavam na cidade-Estado. As disputas entre cidades-Estado e impérios da Mesopotâmia eram constantes, ocorrendo diversas divisões territoriais e vários fluxos de povos invasores, entre os quais estavam os acádios, babilônios e assírios. Outra possibilidade de leitura é a de que a imagem representa a repressão interna, não uma guerra. Nesse sentido, os guerreiros mostram poder para manter a população sob controlecontrôle. Do mesmo modo, a procissão de carregadores de produtos pode ser formada pela população da cidade, ligando o chefe dos guerreiros ao líder da outra imagem.

BNCCBê êne cê cê

Ao apresentar o desenvolvimento da escrita cuneiforme, identificando sua finalidade inicial e sua difusão entre os diferentes povos da Mesopotâmia, o conteúdo contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI02ê éfe zero seis agá ih zero dois e EF06HI07ê éfe zero seis agá ih zero sete.

• Praticamente no mesmo período em que os sumérios desenvolveram a escrita cuneiforme, os egípcios inventaram a hieroglífica. Outros sistemas de escrita completos foram criados na China, por volta de 1500 a.C.antes de Cristo, e na América Central, por volta de 650 a.C.antes de Cristo (pelos olmecas). Nas cidades próximas ao Rio Indo foram encontradas evidências de escrita que datam de milhares de anos antes de Cristo, mas não foram decifradas. Logo, não se sabe se constituíam um sistema completo ou parcial.

• Pode-se propor aos estudantes uma reflexão sobre a relação estabelecida entre escrita e memória. A escrita é um meio de memória capaz de atravessar os tempos, mais estável que a tradição oral, transmitida de geração em geração. É importante notar que a invenção dos sistemas de escrita foi realizada de formafórma independente em diferentes partes do mundo.

• A formafórma de escrita desenvolvida pelos sumérios tornou-se conhecida por seu nome grego (cuneiforme) em razão dos caracteres em estilo de cunha que a compunham. A escrita, assim como diversas outras invenções humanas, parece ter sido criada por necessidade: à medida que a cultura de Uruk crescia, os sumérios precisavam desenvolver uma formafórma sofisticada de manter os registros, o que apenas poderia ser feito por meio da escrita. Apesar de ter sido usado exclusivamente para a linguagem suméria, o sistema de escrita cuneiforme foi posteriormente adaptado e empregado por povos de diferentes línguas do Antigo Oriente, como os acádios, os hititas e os persas.

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Ao apresentar o trabalho da arqueologia, a imagem do rei Hamurábi e a relação entre os diferentes povos no império dos amoritas, o conteúdo contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI07ê éfe zero seis agá ih zero sete e EF06HI14ê éfe zero seis agá ih um quatro.

• Esse é um momento adequado para retomar a definição de Estado, cuja compreensão depende da comparação entres situações históricas. Se a cidade-Estado e seus dirigentes políticos mesopotâmicos exerciam soberania – isto é, o poder de mando legitimado jurídica e ideologicamente – sobre o território imediato da cidade, as transformações do Império Acádio indicam a ampliação da soberania e das formasfórmas de codificação e organização do poder político. Sobre as noções de Estado, soberania, poder e todo o vocabulário político utilizado comumente, recomenda-se a leitura de BOBBIObóbio, N.; MATTEUCCImateúti, N., PASQUINO, G. Dicionário de Política. Brasília, DFDistrito Federal: UnBú êne bê, 2008.

• De acordo com análises globais da história, valorizando diferentes aspectos das relações socioambientais, o período de transição entre os impérios Acádio e Amorita foi marcado por uma crise ambiental expressiva que culminou em fome generalizada e maciço deslocamento populacional do norte para o Oriente Próximo e regiões mediterrâneas. A conjunção desses fatores teria desestabilizado as estruturas institucionais mesopotâmicas. Esse processo, denominado Crise do Bronze Tardio, foi analisado na obra: CLINEclaine, E. H. 1177 b.C.: the year civilization collapsed. Princeton: Princeton University Press, 2021. O livro conta com tradução em espanhol, mas, até o momento, não há versão em português.

• O processo de apagamento da deusa Asratumasratúm na construção histórica de religiões monoteístas gerenciadas pelo universo masculino é analisado no seguinte artigo: CORDEIRO, A. L. A. Asherah: a deusa proibida. Revista Aulas, n. 4, abr.-jul. 2007. Dossiê Religião. Disponível em: https://oeds.link/oNGlFD. Acesso em: 11 dez.dezembro 2021.

• Comente com os estudantes as tensões geradas pelo governo imperial e centralizador de Hamurábi ao submeter os poderes locais e as culturas plurais que existiam em todo o território dominado pelos amoritas.

BNCCBê êne cê cê

Ao tratar do registro escrito de um código de leis (o de Hamurábi) e da presença das mulheres na antiga Mesopotâmia, apontando as desigualdades sociais entre os gêneros, o conteúdo auxilia no desenvolvimento das habilidades EF06HI07ê éfe zero seis agá ih zero sete e EF06HI19ê éfe zero seis agá ih um nove.

• O Código de Hamurábi está escrito em cuneiforme e na língua acadiana. É dividido em três partes: um prólogo histórico relatando a investidura do rei Hamurábi em seu papel de “protetor dos fracos e oprimidos” e a formação de seu império e realizações; um epílogo lírico resumindo sua obra jurídica e preparando sua perpetuação; um conjunto de quase trezentas leis e decisões legais que governavam a vida diária na Babilônia. Na parte jurídica, é empregada a linguagem cotidiana e simplificada, para que o código seja entendido por todos.

• Os artigos são todos construídos da mesma maneira: uma frase na condicional apresenta um problema de lei ou ordem social; segue-se uma resposta no tempo futuro, na formafórma de sanção para o culpado ou solução de uma situação: “Se um indivíduo fizer tal coisa, tal coisa lhe acontecerá”. Agrupados em capítulos, os problemas tratados abrangem as leis criminais e civis. As disciplinas principais são direito da família, escravidão e direito profissional, comercial, agrícola e administrativo. As medidas econômicas definem preços e salários. O capítulo mais longo diz respeito à família, que formava a base da sociedade babilônica. Trata de noivado, casamento e divórcio, adultério, incesto, filhos, adoção e herança.

• Não há consenso historiográfico sobre as funções ou a configuração do Código de Hamurábi. Por um lado, defende-se a hipótese de que o código se assemelha à noção moderna de código/lei; por outro, prefere-se interpretar esse texto como um discurso de poder a fim de transmitir a ideia de que, com a emergência dos palácios, o rei, de certo modo, substituiu os templos como distribuidor da justiça derivada dos deuses.

• São abundantes as fontes históricas sobre os papéis atribuídos às mulheres na Mesopotâmia. Esse assunto é discutido, por exemplo, no artigo: LIONliôm, B.; MICHELmichél, C. As mulheres em sua família: Mesopotâmia, 2nota de rodapé 2º milênio a.C.antes de Cristo Tempo, Rio de Janeiro, n.número 19, p.página 149-173, 2005.

Comente com os estudantes que o termo Palestina já era usado na Antiguidade, não sendo uma criação geopolítica do século XXvinte. Informações sobre o termo palestina retiradas de: DONNER, H. História de Israel e dos povos vizinhos. São Leopoldo: Sinodal, 1997. v.volume 1. p.página 50.

• Os hebreus eram povos seminômades que transitavam entre a Mesopotâmia, a Palestina e o Egito. A diáspora foi o elemento caracterizador de sua identidade. Por causa de suas relações com o território, optou-se por trabalhar com a temática dos antigos hebreus de formafórma separada (mas paralela e relacional) da história dos povos mesopotâmicos. Destaca-se, no estudo, o debate a respeito das fontes históricas envolvidas nas narrativas sobre os hebreus e suas disputas por veracidade.

BNCCBê êne cê cê

O conteúdo das páginas 61, 62 e 63, ao tratar do uso de textos religiosos, como a Torá, e de estudos arqueológicos e linguísticos na compreensão de textos judaicos, contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI02ê éfe zero seis agá ih zero dois e EF06HI07ê éfe zero seis agá ih zero sete. Além disso, por envolver a análise do mapa da Palestina, mobiliza a Competência Específica de Ciências Humanas nº 7.

Ampliando

O texto a seguir trata do islamismo e da relação das religiões monoteístas com Abraão.

“Três das grandes religiões mundiais tiveram início no Oriente Médio: o judaísmo, o cristianismo e o islã. As três são monoteístas. São também chamadas ‘abraâmicas’, por sua fé no Deus Único, que teria se revelado ao primeiro dos patriarcas bíblicos: Abraão [...]reticências. As três exerceram influência na região do Mediterrâneo, mas o cristianismo e o islã se difundiram muito mais que o judaísmo. Atualmente, elas são as duas maiores religiões do mundo. Enquanto o cristianismo é sobretudo a religião do Ocidente (três quartos de todos os cristãos vivem na Europa e nas Américas), o islã se tornou uma religião importante na Ásia (três quartos de todos os muçulmanos vivem nesse continente). Na África, essas duas religiões têm mais ou menos a mesma forçafôrça. O islã continua firmemente enraizado na cultura árabe e é dominante nos países do Oriente Médio. Apesar disso, hoje em dia os árabes abrangem somente uma pequena parcela dos muçulmanos. O judaísmo está deixando sua marca no Estado de Israel, que foi fundado em 1948, porém apenas 5 milhões dos 14 milhões de judeus do mundo vivem ali. Quase a metade deles vive nos Estados Unidos.”

GAARDER, J. et alêti áli. O livro das religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. p.página 93-94. E-book.

Ampliando

Neste livro, são abordados de formafórma recorrente quatro grandes grupos de crenças: o das religiões monoteístas, o das monolátricas, o das politeístas e o das animistas. Na sequência, são citadas as definições formuladas pelo filósofo norueguês Jostein Gaarderiósten gáarder para os três últimos. Vale destacar o fato de que Gaarder organiza os grupos de crenças com base em uma linha evolutiva crescente, da qual os autores deste livro discordam, mas ela é citada com um fim organizador, didático e de aquisição de vocabulário.

“MONOLÁTRICA: a monolatria é uma crença situada a meio caminho entre o politeísmo e o monoteísmo. Implica a adoração de um único deus, sem negar a existência de outros. Um deus é escolhido entre vários – por exemplo, na religião germânica se podia escolher entre Tor ou Odin, aquele em que se tivesse total confiança. Aqui a teoria fica em segundo lugar. O importante não é saber se determinado deus existe ou não, mas se ele é cultuado. Existem hoje exemplos de monolatria no hinduísmo.

POLITEÍSTA: em religiões que possuem diversos deuses, é comum estes terem funções distintas, bem como esferas definidas de responsabilidade. A criação de animais e a pesca, o comércio e os diferentes ofícios, o amor e a guerra podem ter seus próprios deuses. O mundo dos deuses com frequência é organizado da mesma maneira que o dos homens, numa família ou num estado.

ANIMISTA E CRENÇA NOS ESPÍRITOS: em muitas culturas prevalece a crença de que a natureza é povoada de espíritos. Isso se chama animismo, da palavra latina animusãnimús, que significa ‘alma’, ‘espírito’.”

GAARDER, J. et alêti áli. O livro das religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. p.página 15-17. E-book.

• Uma discussão acerca dos estudos bíblicos com base em diferentes fontes históricas pode ser encontrada em: FINKELSTEINfinqueltáin, I.; SILBERMAN, N. A Bíblia desenterrada: a nova visão arqueológica do antigo Israel e das origens dos seus textos sagrados. São Paulo: Vozes, 2018.

• A fuga para o Egito pode ser considerada um dos mitos fundadores da história hebraica. Essa tese pode ser encontrada nas seguintes obras de ARMSTRONGarmstrông, K.: Breve história do mito. São Paulo: Companhia das Letras, 2005; Uma história de Deus. São Paulo: Companhia de Bolso, 2008.

Agora é com você!

1. Hamurábi buscou manter as estruturas religiosas e políticas locais e adotou aspectos culturais dos povos conquistados, como o idioma acádio e a escrita cuneiforme, em todo o império.

2. A Torá é o livro sagrado dos hebreus. Ela equivale aos cinco primeiros livros da Bíblia cristã e é utilizada como referência pelos hebreus para elaborar as regras sobre o modo de se portar em locais religiosos e de estudo e em outros espaços, sobre o que comer e vestir etc.etcétera A Torá, assim como outros livros sagrados, auxilia na compreensão das relações sociais de um povo no passado e no presente.

3. Espera-se que os estudantes respondam que, por meio da análise da cultura material, ou seja, dos estudos arqueológicos, é possível conhecer a história de povos do passado e do presente. A questão foi trabalhada ao longo do capítulo, principalmente na seção “Analisando o passado”.

Orientação para as atividades

As atividades propostas requerem a identificação das informações nas duas primeiras questões e uma elaboração mais complexa na terceira. Cuide para que os estudantes tentem reelaborar com suas palavras as informações facilmente identificáveis no texto, seguindo estes passos:

• identificar e anotar as informações do texto-base;

• elaborar oralmente as respostas;

• registrar as respostas elaboradas no caderno;

• revisar os registros;

• registrar as respostas definitivas.

A última atividade requer atenção do docente ao longo das leituras e na releitura do capítulo: aponte sempre a qualidade dos vestígios arqueológicos referidos ou cujas imagens são reproduzidas no capítulo. Se julgar pertinente, retome o estudo das fontes históricas, no capítulo 1.

Atividades

Organize suas ideias

1. Espera-se que os estudantes construam um quadro contendo as seguintes informações: (Povo) AMORITA (2000 a.C.antes de Cristo-1300 a.C.antes de Cristo) (Características culturais) Organização em cidades-Estado, associação entre poder político-religioso e militar, existência de hierarquia social, prática de politeísmo, utilização de escrita cuneiforme, elaboração de um sistema de leis.

(Povo) HEBREU (2000 a.C.antes de Cristo-1000 a.C.antes de Cristo) (Características culturais) Povo seminômade, fontes de informação predominantemente religiosas, prática de monoteísmo, costumes regidos pela Torá.

2. a) IIdois; b) Ium; c) IIItrês.

Aprofundando

3. Espera-se que os estudantes acionem a equação de que grupos de seres humanos passaram a manejar o solo para garantir a produção de alimentos em diferentes períodos. Com a agricultura e a consequente domesticação de animais, os grupos passaram a se fixar em territórios (processo chamado sedentarização). Tornaram-se, então, sedentários e passaram a organizar suas práticas sociais e culturais: dividiram as funções familiares, as relativas ao universo do trabalho, as do universo religioso e as da administração do assentamento. Enfim, pode-se dizer que, como regra, o desenvolvimento da agricultura possibilitou o sedentarismo, uma das características do processo de formação das cidades.

4. O crescimento das cidades contribuiu para o aumento populacional e para a especialização no desenvolvimento de tarefas/trabalhos. Assim, grosso modo, um ferreiro não criava bois ou ovelhas, ao mesmo tempo que um criador de animais não produzia as próprias ferramentas. Isso ajudou no desenvolvimento do comércio, que, no início, utilizavam como moeda de troca animais diversos (ovelhas, cabras, bois etc.etcétera), sal, cereais e, em algumas regiões do mundo, de acordo com a disponibilidade, moedas de metal.

5. Para contribuir com a formação leitora, propõe-se nessa questão um trabalho gradativo com níveis inferenciais de leitura. Para iniciar a atividade, leia coletivamente o enunciado, o excerto e o glossário, solucionando as dúvidas. Depois, questione os estudantes: que tipo de tablete é mencionado no texto? Peça aos estudantes que leiam a atividade individualmente e, depois, leia os itens com a turma.

a) Em um nível literal de leitura, com a retomada de informações explícitas no texto, os estudantes podem mencionar que ele aprendia ortografia, fazia exercícios e recitava. Para aprofundar a leitura em um nível inferencial, estimule as possibilidades de dedução, considerando as relações entre as informações apresentadas, questionando, por exemplo, se não se pode dizer que o estudante estava aprendendo a ler e escrever (“decorei”, “preparei”, “escrevi”, “recitei”).

b) Estimule os estudantes a elaborar explicações sobre a reação do pai diante da leitura do tablete. Para isso, eles devem mobilizar seus conhecimentos de mundo articulados ao texto. Questione, por exemplo, se eles costumam mostrar suas próprias atividades escolares aos familiares. Entre outras possibilidades, eles podem considerar que o pai ficou “deliciado” por ter ouvido o filho lendo e que o motivo de sua alegria foram o orgulho e a satisfação pelo empenho do filho.

c) A reação do professor ao ler o tablete foi oposta à do pai, identificando falhas no tablete (“falta aqui alguma coisa”) e punindo o estudante.

d) Para estimular níveis de inferência mais profundos, estimule os estudantes a defender seu próprio ponto de vista sobre as diferenças e semelhanças entre o cotidiano do estudante sumério e o deles. Entre outras possibilidades, os estudantes podem mencionar que o cotidiano na escola suméria era marcado por punições e por contínuos exercícios de leitura e escrita. Podem indicar também que seu próprio cotidiano escolar, embora envolva disciplina e realização de exercícios, não é marcado por punições e permite liberdade criativa.

6. a) Sim, pois o vaso é um vestígio material do século VIIIoito a.C.antes de Cristo, ou seja, é uma fonte histórica de origem arqueológica.

b) Sim, pois é uma prova de que havia intercâmbio comercial e cultural entre esses diferentes povos na Antiguidade.

c) Os estudos arqueológicos recentes revelam que a crença hebraica era inicialmente politeísta, passando por um período em que o culto a Yahwehjavé conviveu com o de outros deuses, até que a religião se tornasse monoteísta. Com base na imagem representada no vaso, os estudantes podem levantar hipóteses sobre essa informação.