UNIDADE 3 ANTIGUIDADE CLÁSSICA: GRÉCIA E ROMA

BNCCBê êne cê cê

Com a proposição de pesquisa em grupo e a produção de materiais e sínteses para a apresentação de um seminário sobre questões relacionadas à aparência corporal e à saúde física e mental, incentiva-se o protagonismo dos estudantes e a cooperação entre eles. Por meio desse trabalho, pode-se propor uma reflexão sobre os problemas relacionados à busca por um corpo que corresponda aos padrões de beleza socialmente instituídos, entre outros temas. Essas atividades contribuem para o desenvolvimento das Competências Gerais da Educação Básica nº 1, nº 2, nº 4, nº 8, nº 9 e nº 10 e das Competências Específicas de Ciências Humanas nº 1, nº 2 e nº 6.

Abertura de unidade

Essa unidade abarca os capítulos 7 (“O mundo grego antigo e a formação da democracia”), 8 (“Todos os caminhos levam a Roma”) e 9 (“Império Romano: Ocidente e Oriente”) do volume. O tema escolhido para esse momento inicial foi o do estabelecimento de um ideal de beleza corporal no mundo grego antigo, que foi incorporado posteriormente por Roma e depois legado ao Ocidente. Com o conteúdo da abertura, pretende-se contribuir para que os estudantes reflitam sobre esses padrões estéticos, muitas vezes inalcançáveis, que podem causar problemas físicos e psíquicos. Além disso, na apresentação da proposta, há uma pequena introdução sobre o legado da chamada Antiguidade clássica para o Ocidente, assunto que perpassa todos os capítulos da unidade.

Atividade

Reserve uma aula para a primeira parte da atividade (“Organizar”) e o direcionamento da segunda (“Produzir”). Escreva na lousa os temas do seminário para facilitar a formação dos oito grupos. Depois, peça aos estudantes que se reúnam em grupos e os instrua no direcionamento da pesquisa. Como já fizeram atividades desse tipo nas duas unidades anteriores, espera-se que tenham desenvolvido habilidades como a de procurar sites confiáveis, tornando possível a realização da pesquisa como tarefa de casa.

Oriente os grupos que pesquisarão o primeiro tema, se possível, a buscar informações sobre o fato de saúde física, alimentação saudável etc.etcétera não estarem associadas diretamente com o ideal estético, pois nem todas as pessoas gordas apresentam doenças e nem todas as magras são saudáveis. Esses grupos podem buscar informações também sobre a alimentação da parcela da população mais pobre que passa fome (e apresenta sinais de desnutrição) ou come mal, em razão do baixo custo de alimentos com pouco valor nutricional, o que pode desenvolver a obesidade. Os grupos que pesquisarão o segundo tema deverão buscar informações sobre as causas e as formasfórmas de manifestação dos transtornos alimentares mais comuns, como anorexia, bulimia e compulsão alimentar, e os tratamentos disponíveis para as pessoas que os apresentam. Peça aos integrantes desses grupos que, se possível, abordem os impactos de ideais de beleza inatingíveis e de padrões estéticos estritos, como o da magreza feminina ou o do físico musculoso masculino, na ocorrência de tais transtornos. Os grupos que pesquisarão o terceiro tema deverão apresentar imagens de propagandas recentes que mostrem corpos diversos, com representação de diversidade racial e etária, de pessoas com piercing, tatuagem, cabelos coloridos etc.etcétera Peça-lhes que, se possível, posicionem-se a respeito do tema e promova uma discussão em sala de aula sobre os benefícios dessa flexibilização. Por fim, peça aos grupos responsáveis pelo quarto tema que busquem informações sobre a definição de gordofobia (aversão à gordura e a pessoas gordas) e as formasfórmas de manifestação desse preconceito (se possível, apresentem relatos em reportagens). A ideia é conscientizar os estudantes sobre casos de preconceito e bullying associados a padrões estéticos dominantes.

Reserve duas aulas para a apresentação dos seminários: quatro grupos em cada uma. Deixe-os cientes de que não podem ultrapassar os 15 minutos de apresentação, para não prejudicar os outros. Caso os estudantes pretendam usar projetor, reserve-o com antecedência, se disponível na escola.

Comente com a turma que nem todos os integrantes dos grupos precisam falar durante a apresentação, a fim de não forçar, por exemplo, estudantes mais tímidos a se expor. Um integrante pode exibir os slides ou cartazes para a sala, outro revisar o texto dos tópicos etc.etcétera O que importa para a avaliação é a produção coletiva do trabalho.

Temas Contemporâneos Transversais

A abertura, por envolver a pesquisa e a discussão a respeito de padrões estéticos, do preconceito contra corpos que não correspondem ao ideal de beleza imposto socialmente e da importância da saúde como principal fator a ser considerado em uma análise sobre o corpo (que remete à alimentação saudável), contribui para o desenvolvimento dos Temas Contemporâneos Transversais Saúde, Educação alimentar e nutricional e Diversidade cultural.

Abertura

A abertura do capítulo permite aproximar a realização das Olímpiadas na Grécia antiga das competições desportivas da contemporaneidade. A prática cultural das disputas esportivas, de certa formafórma, liga o passado ao presente, mesmo com todas as ressalvas dos respectivos contextos. Se possível, explique aos estudantes que, no mundo grego antigo, as práticas esportivas eram fundamentais para o cotidiano masculino, definindo até posições políticas importantes na sociedade. Na Antiguidade, a disputa esportiva também se associava à liturgia religiosa. Na contemporaneidade, a prática esportiva, em especial a profissional, demanda dedicação do atleta e, muitas vezes, investimento público e privado. Além disso, a adoção da prática de esportes da Antiguidade foi realizada, ao longo do século XIXdezenove, com o intuito de equiparar o mundo ocidental europeu ao passado da Grécia antiga.

Atividades

1. A foto do vaso grego do século Vcinco a.C.antes de Cristo e a da disputa nos Jogos Olímpicos do Rio de Janeiro (RJRio de Janeiro) em 2016 apresentam o mesmo tema: a realização de uma competição de corrida.

2. Os estudantes têm o primeiro contato com Grécia antiga geralmente no 5º ano. Portanto, eles já tiveram oportunidade de estudar a relação entre Jogos Olímpicos e Grécia antiga. Além disso, sendo um evento realizado de quatro em quatro anos, com muita repercussão nos meios de comunicação, é provável que os estudantes já tenham ouvido ou lido algo sobre a origem dos Jogos Olímpicos na Grécia antiga.

3. Os estudantes provavelmente sabem que os Jogos Olímpicos modernos são diferentes dos realizados na Grécia antiga. Um exemplo que podem citar é o da participação das mulheres nos jogos, que era vedada na Antiguidade. Outra diferença refere-se à quantidade de modalidades esportivas em disputa. Podem citar também a impossibilidade da realização na Grécia antiga de provas como a de tiro esportivo, pois não havia tecnologia para isso.

• Micenas e outros núcleos urbanos não se constituíam como as cidades formadas após o colapso da Idade do Bronze. A chamada civilização micênica era composta de pequenos núcleos urbanos com organização difusa.

• Por meio de escavações arqueológicas, sabe-se que a Grécia antiga foi formada por povos oriundos de regiões que hoje pertencem a países como a Turquia, o Irã, o Iraque, Israel, a Jordânia, o Líbano, o Egito e a algumas regiões da Ásia, de onde teriam emigrado no final do Período Neolítico. Eles acabaram ocupando um vasto território: parte da Península Balcânica, as ilhas do Mar Egeu (como Lesbos e Rodes) e parte da Ásia (conhecida como Jônia).

Objetivos do capítulo

• Localizar no tempo e no espaço o mundo grego e o helenístico, considerando suas relações com outras sociedades.

• Descrever as pólis gregas, identificando características comuns a elas, como a cultura religiosa.

• Demonstrar que havia trocas culturais entre os gregos e outros povos que habitavam o entorno do Mediterrâneo.

• Descrever a organização social ateniense e espartana, considerando as relações entre as atividades econômicas e o poder político.

• Explicitar as características da democracia ateniense, explicando seu funcionamento.

• Apresentar as diferenças sociais entre homens e mulheres no mundo grego, bem como as formasfórmas de educação dos jovens.

• Descrever a disputa entre as cidades-Estado gregas e o Império Persa pelo controlecontrôle do Mediterrâneo.

• Apresentar como os macedônios dominaram o mundo grego e se expandiram pela Europa, pela Ásia e pela África, reconhecendo a mescla cultural advinda desse processo de expansão.

Justificativa

A pertinência dos objetivos elencados para este capítulo está relacionada principalmente à importância que o legado cultural grego possui para a sociedade ocidental na atualidade. Ao analisar aspectos como a democracia ateniense e demonstrar o seu funcionamento, o capítulo sensibiliza os estudantes para os contextos e jogos de poder por trás de certas origens do sistema político adotado na sociedade em que esses vivem. O estudo de aspectos como as diferenças sociais entre homens e mulheres, a organização das pólis gregas e os embates e trocas culturais entre gregos e outros povos do Mediterrâneo são fundamentais para compreender as permanências culturais do mundo grego e o processo pelo qual essas se difundiram pelo planeta.

Curadoria

História antiga e história global: afluentes e confluências (Artigo)

Fábio Augusto Morales e Uiran Gebara da Silva. Revista Brasileira de História, v.volume 40, n.número 83, p.página 125-150, jan.janeiro-abr.abril 2020.

Esse artigo apresenta uma reflexão sobre os estudos de história antiga e a potencialidade de uma história global, que se refletem nas leituras sobre o colapso da Idade do Bronze.

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O capítulo como um todo, incluindo a abertura e as seções, ao apresentar e discutir elementos da Antiguidade clássica, favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI09ê éfe zero seis agá ih zero nove. Além disso, o conteúdo, ao apresentar a civilização micênica, os contatos entre diferentes povos que formaram a civilização helênica e as crenças religiosas gregas, com menção aos poemas épicos Ilíada e Odisseia, cuja autoria é atribuída a Homero, favorece o desenvolvimento das habilidades EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero e EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco e da Competência Específica de História nº 5.

• Destaque a relação das cidades gregas antigas com um deus ou uma deusa em particular. É possível sensibilizar os estudantes para a diferença entre as religiões monoteístas e politeístas. Segundo o Censo de 2010, no Brasil, o cristianismo, em suas diferentes confissões, abarca mais de 85% da população (IBGEí bê gê É. Censo demográfico 2010: características gerais da população, religião e pessoas com deficiência. p.página 91). Existem, porém, praticantes de crenças politeístas, como grupos minoritários hinduístas e os seguidores de religiões de matriz afro-brasileira que são controvertidamente associadas ao politeísmo. A experiência religiosa e os eventuais preconceitos que a envolvem provavelmente são comuns à maioria dos estudantes e podem ser relacionados ao conteúdo abordado no capítulo, problematizando o presente e desenvolvendo conceitos importantes para o entendimento do fenômeno religioso em uma perspectiva histórica.

• A relação entre religião e identidade política pode ser utilizada para questionar a laicidade do Estado no mundo contemporâneo. No Brasil, país majoritariamente católico, os municípios têm santos e santas padroeiras, o que de alguma formafórma contraria a laicidade do Estado; as diversas igrejas e grupos religiosos mobilizam os fiéis nos momentos de eleição para defender seus interesses etc.etcétera

• Pode-se convidar os estudantes a observar a imagem das ruínas do templo de Apolo e perguntar-lhes por que esse tipo de construção restou e outras desapareceram. Nas cidades de hoje, quais são os vestígios de outros tempos que ainda permanecem? Que edifícios de caráter público são mais bem cuidados? Esses são questionamentos que podem ampliar o debate sobre o tema em sala de aula.

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Ao tratar da identificação das cidades gregas com os deuses, o conteúdo aborda a configuração da pólis como realidade política do mundo grego, favorecendo o desenvolvimento da habilidade EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero.

• São caracterizados nesse item os deuses gregos e as relações entre eles e o mundo humano. A mitologia grega contribui para a compreensão dos valores da cultura grega do mundo antigo, constituindo, portanto, uma fonte histórica de muita importância. Ainda nesse item, destaca-se a importância da Ilíada e da Odisseia, atribuídas a Homero, para a compreensão desse período histórico.

• A palavra panteão é formada pelos termos gregos panPem/∏αν (que pode ser traduzido como “todos”) e theon/θεον (“deuses”). Hoje ela é empregada também para designar locais em que estão sepulturas de pessoas ilustres, como o Panteão de Paris, que abriga os restos mortais dos filósofos Voltairevoltér e Jean-Jacques Rousseaujeãn jác russô.

• Ao tratar das permanências da chamada Antiguidade clássica no cotidiano da sociedade atual, muitas expressões podem se destacar, como “calcanhar de Aquiles”.

Curadoria

Contos e lendas da mitologia grega (Livro)

Claude Pouzadouxclôde pouzadô. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

O livro é composto de uma série de contos e lendas sobre a origem do mundo, os deuses e suas características e o ciclo dos heróis. É um bom material para ser usado em sala de aula.

Dado numérico sobre a pólis retirado de: HANSENrãnsen, M. H. Polis: an introduction to the ancient Greek city-state. New York: Oxford University Press, 2006. p.página 31.

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O conteúdo desta dupla de páginas, que aborda aspectos sobre a formação da pólis, favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero. A apresentação do mapa favorece a compreensão das dinâmicas de circulação de pessoas ao evidenciar a expansão grega pelas regiões do Mar Mediterrâneo e do Mar Negro, colaborando para o desenvolvimento da habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco e da Competência Específica de Ciências Humanas nº 7.

Ampliando

O texto a seguir apresenta algumas considerações sobre as pólis.

“A emergência da pólis foi uma das expressivas inovações surgidas no mundo grego no início da época arcaica: apresentava como um dos principais traços característicos, o respeito ao particularismo de cada comunidade. Em cada pólis vigorava uma liberdade total na definição de regras para o viver junto, ou seja, a formafórma de poder político, as instituições, a estrutura da sociedade e até as práticas religiosas. Os deuses são os mesmos, mas cada cidade escolhia a sua divindade protetora e estabelecia os calendários religiosos específicos. [...].”

HIRATAriráta, E. F. V. Pólis: viver em uma cidade grega antiga. São Paulo: Laboratório de Estudos sobre a Cidade Antiga (Labeca), Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de São Paulo: Fapespfapésp, 2016. p.página 8. Disponível em: https://oeds.link/Ssbahu. Acesso em: 24 fev.fevereiro 2022.

• Essa parte do capítulo é dedicada às cidades-Estado gregas. Por volta do século IXnove a.C.antes de Cristo, as pequenas vilas que havia na região da Grécia começaram a se unir. Com a união das aldeias, estabelecia-se o culto a um deus principal e forjavam-se estratégias de defesa, plantio e comércio, entre outros fatores. O agrupamento de aldeias deu origem às pólis, cada uma das quais com as próprias regras e expressões culturais; por isso, afirma-se que as pólis gregas formavam cidades-Estado independentes.

Resposta do “Se liga no espaço!”: Era na Acrópole que se localizava o principal templo da pólis, dedicado ao deus ou à deusa da cidade. Por isso, o local era o ponto mais alto e fortificado, portanto, privilegiado da região (o que transmitia respeito ao deus). Desse local, o deus poderia "ver" (e ser visto por) toda a pólis, para protegê-la melhor.

Interdisciplinaridade

Ao chamar atenção para a paisagem da Acrópole, local mais alto das antigas cidades gregas, a atividade do boxe “Se liga no espaço!” relaciona-se à habilidade EF06GE02ê éfe zero seis gê ê zero dois do componente curricular geografia, sobre modificações e usos das paisagens – “Analisar modificações de paisagens por diferentes tipos de sociedade, com destaque para os povos originários”.

• Tradicionalmente, traduz-se pólis por “cidade”, mas ao estudar detidamente a Antiguidade observa-se que, naquele contexto, pólis não era sinônimo de cidade. Havia poucas cidades no mundo grego antigo antes do Período Helenístico.

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Ao tratar das diferenças sociais em Atenas e Esparta e suas transformações ao longo do tempo, das diversas formasfórmas de governo, da diferença entre a democracia antiga e a praticada no mundo moderno e da relação entre o exercício da participação política e as posições sociais, o conteúdo contribui para o desenvolvimento das habilidades EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero e EF06HI12ê éfe zero seis agá ih um dois e da Competência Específica de História nº 1.

• Ao abordar a democracia ateniense, pode-se estabelecer relações entre o sistema de governo da pólis grega e os do presente. A democracia moderna teve origem nas experiências revolucionárias do século XVIIIdezoito na Europa e na América e sofreu transformações até prevalecer o liberalismo e o pluralismo contemporâneos, com a garantia e a ampliação dos direitos das minorias sociais e culturais e a disputa organizada entre adversários que compartilham o mesmo espaço político com visões e interesses muitas vezes antagônicos.

• A defesa e a expansão econômica de Atenas implicaram a guerra e a ampliação do poder daqueles que tomavam parte nos combates, pois, se um sujeito podia morrer por Atenas, deveria participar de seu governo e ser tratado com isonomia. Os demiurgos, residentes nos demos, que criavam as coisas necessárias à vida (comida, artesanato etc.etcétera), contribuindo para a riqueza e as trocas comerciais da pólis, deveriam participar da vida política. A maior liberdade e certa igualdade, inclusive com o fim da escravidão por dívidas, seria também sustentada pela maior quantidade de escravos estrangeiros trabalhando na cidade. A democracia ateniense não era, portanto, o lugar da liberdade, que é o mote central em tese das democracias modernas, mas um espaço político da igualdade (isonomia) entre um grupo restrito de cidadãos. Assim, não havia a pluralidade que há hoje no reconhecimento das vontades, dos interesses e das liberdades individuais.

• A democracia ateniense baseava-se na divisão da sociedade em áreas (demos) compostas de grupos não homogêneos de cidadãos (tribos). A noção de isonomia, que se limitava aos homens adultos livres, atravessava as instituições da democracia grega: a Bulé, a Helieiaheliléia e a Eclésia, em que era feita a escolha por sorteio de ocupantes de cargos públicos. Pode parecer estranho a uma pessoa de hoje o fato de os cargos serem decididos por sorteio, mas com base na isonomia se pressupunha que todos os cidadãos eram capazes de exercer a direção da cidade. Como o papel dos magistrados demandava certa experiência, a eleição parecia a melhor formafórma de escolha. Assim, cidadãos mais velhos e com tempo livre para dedicação à política acabavam por ocupar esses cargos.

[LOCUTOR]: Mulheres e espaço público na Grécia antiga

[TRILHA SONORA]

[DENISE]: [TOM DE VOZ ANIMADO] Olá! Estamos começando mais um episódio do nosso podcast “De olho na História”.

[ANA]: [TOM DE VOZ ANIMADO] Oi, pessoal! Sejam bem-vindos!

[DENISE]: [TOM DE VOZ ANIMADO] Hoje vamos conversar sobre a Grécia Antiga.

[ANA]: [TOM DE VOZ ANIMADO] Sim, mais particularmente sobre a condição das mulheres naquela sociedade.

[DENISE]: Para entender melhor essa questão, Ana, vamos fazer um resumo rápido de como se organizava o mundo grego nesse período?

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Boa, Denise! Para começar, é preciso lembrar que a Grécia unificada, como conhecemos hoje, ainda não existia. Diferentemente de algumas das civilizações antigas, não havia uma centralização política grega.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] O mundo grego era formado por cidades-Estados, que eram territórios independentes. Cada cidade, ou pólis, tinha sua própria organização política, social e econômica.

[ANA]: [TOM DE VOZ QUESTIONADOR] A gente pode destacar o exemplo de Atenas, não é, Denise?

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Claro, Ana. Atenas foi uma das mais importantes cidades-Estados da Grécia Antiga, considerada o berço da democracia.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Pois então, na pólis ateniense, todos os cidadãos podiam participar da vida política! Mas, para ser considerado cidadão, era preciso ser livre, adulto e ter pai e mãe gregos. Os estrangeiros, escravizados e menores eram excluídos dessa condição.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] As mulheres também não eram consideradas cidadãs. Ou seja, elas não tinham acesso aos mesmos direitos que os homens atenienses.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] E, em geral, o papel da mulher era restrito à vida doméstica e às atividades religiosas. As mulheres casadas mais ricas, por exemplo, não podiam sair de casa e se dedicavam a atividades como a tecelagem. Enquanto elas cuidavam da casa e da família, os homens dominavam a vida pública.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Pois é... Isso variava um pouco de uma cidade para outra. Mas, apesar das limitações, as mulheres gregas também conseguiram desempenhar papéis importantes.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Como elas podiam participar de celebrações religiosas, muitas delas aproveitavam essas oportunidades para se expressar.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Exatamente, a religião acabava se tornando um meio de participação feminina na vida pública da pólis.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Mas várias mulheres encontraram formas de subverter o papel que a sociedade estabelecia para elas e conseguiram romper essas barreiras. Um exemplo importante disso é o de Aspásia, nascida na cidade de Mileto.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Não se sabe ao certo, mas, provavelmente, ela era de família rica. Tanto que conseguiu atingir um nível excepcional de educação. Ela acabou se mudando para Atenas, onde passou a influenciar grandes pensadores, políticos e artistas da época, com quem tinha contato.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Como companheira do governante Péricles, e como oradora habilidosa, ela exerceu grande influência na vida política e cultural da pólis.

[DENISE]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Mas ela não foi a única mulher a se destacar no mundo antigo. Temos também o caso de Hipátia, que nasceu em Alexandria, quando a cidade estava sob o domínio dos gregos. Ela estudou matemática, filosofia, astronomia e poesia e ensinou esses temas publicamente em uma época em que as mulheres ficavam confinadas em casa.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] E houve também Cinisca, que pertencia à casa real de Esparta. Ela se destacou no campo esportivo, sendo a primeira mulher a ter uma participação vitoriosa nos Jogos Olímpicos da Antiguidade que, inicialmente, não permitiam a participação de mulheres.

[DENISE]: [TOM DE VOZ DE CURIOSIDADE] Puxa, se existiram essas mulheres de tanto destaque na Grécia Antiga, por que a gente sabe tão pouco sobre elas?

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Boa pergunta! Sempre se fala muito sobre as figuras masculinas, mas quase nada sobre as mulheres. Uma das explicações para isso é que, durante muito tempo, as narrativas históricas foram escritas exclusivamente por homens que privilegiavam os personagens masculinos.

[ANA]: [TOM DE VOZ EXPLICATIVO] Além disso, é muito difícil encontrar documentos com informações sobre essas mulheres. A maioria das evidências que conseguimos são arqueológicas. Por isso, a arqueologia é um campo fundamental nas pesquisas sobre a Antiguidade.

[DENISE]: [TOM DE ENCERRAMENTO] Com certeza. Bem, por hoje, terminamos aqui. Espero que vocês tenham gostado da nossa conversa.

[ANA]: [TOM DE ENCERRAMENTO] Aproveitem para descobrir outras informações sobre a Grécia Antiga e suas mulheres.

[DENISE]: [TOM ANIMADO] Ótima ideia! Pesquisem mais sobre esse tema fascinante! Até a próxima, pessoal!

[ANA]: [TOM DE ENCERRAMENTO] Tchau!

[FIM DA TRILHA SONORA]

Orientação para as atividades

As atividades do boxe “Agora é com você!” demandam ações de alguma complexidade, como a de explicar e a de descrever. Esses procedimentos implicam a sistematização das informações facilmente identificáveis no texto-base nas páginas anteriores. Considerando o desenvolvimento da leitura e da escrita por parte dos estudantes, peça-lhes que:

• identifiquem as informações no texto-base;

• enumerem no caderno, com as próprias palavras, as informações correspondentes a cada resposta;

• elaborem as respostas com base nessa enumeração.

Por meio desse procedimento, é possível mensurar os níveis de letramento, valorizando proporcionalmente essas competências e diagnosticando o que pode melhorar em cada situação.

Agora é com você!

1. Os grupos que habitavam o entorno do Mar Egeu no período entre 2600 a.C.antes de Cristo e 1200 a.C.antes de Cristo compunham a civilização micênica. Essa civilização recebeu esse nome porque seus vestígios mais significativos foram encontrados no sítio arqueológico de Micenas.

2. As pólis eram formadas por uma área urbana e outra rural. Em todas havia lugares dedicados à proteção militar e ao culto aos deuses, a Acrópole. O restante da cidade (núcleo urbano) era a Ástyásti. Nesta, havia um local reservado ao mercado e à reunião dos cidadãos, a Ágora. Algo comum à maioria das pólis era a escassez de terras férteis, razão pela qual os gregos cultivavam videiras, oliveiras e cereais em baixa escala e mantinham rebanhos com animais de pequeno porte.

Além dos cidadãos da pólis (em Atenas, os homens com mais de 18 anos nascidos nela e filhos de atenienses), havia os estrangeiros e os escravizados. Estes eram prisioneiros de guerra ou cidadãos endividados.

3. Teve início no ano de 514 a.C.antes de Cristo, quando Clístenes implementou mudanças no sistema de governo ateniense, ampliando a cidadania, e todos os cidadãos passaram a ser considerados iguais perante a lei. Para ser cidadão em Atenas, o indivíduo precisava ser homem com mais de 18 anos, ser livre e ter pai e mãe atenienses, razão pela qual mulheres, escravizados, estrangeiros e crianças eram excluídos da participação política.

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A seção “Analisando o passado” favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero ao tratar de um dos aspectos da pólis ateniense. Além disso, por envolver o conceito de cidadania para os antigos gregos, contribui para o desenvolvimento da habilidade EF06HI12ê éfe zero seis agá ih um dois. A seção também mobiliza a atitude historiadora, que tem na interpretação um de seus processos fundamentais. Além disso, para realizar a atividade 3, os estudantes precisam justificar uma resposta, exercitando a apresentação e a fundamentação de um argumento, como preconizado na Competência Específica de História nº 3.

Analisando o passado

Nessa seção, pretende-se analisar o processo de construção da democracia ateniense, revelando as tensões sociais que geraram constantes mudanças no modelo democrático. A seção é composta de trechos de fontes primárias (textos de Tucídides e Aristófanes) e três questões para reflexão orientada acerca do tema.

Atividades

1. Tucídides aborda a igualdade dos cidadãos diante de leis comuns e o exercício da cidadania independentemente do nascimento. Isso é verificável nos trechos: “[...]reticências às leis todos são iguais para a solução de suas divergências [...]reticências” e “[...]reticências não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito, que dá acesso aos postos mais honrosos; inversamente, a pobreza não é razão para que alguém, sendo capaz de prestar serviços à cidade, seja impedido de fazê-lo pela [...]reticências sua condição”.

2. No diálogo a seguir, Aristófanes critica a igualdade como princípio:

“– Salsicheiro: Mas, diga-me uma coisa: como é que eu, um salsicheiro, vou me tornar um político, um líder?”.

Já neste outro, caracteriza a democracia como o governo dos ignorantes:

“– Primeiro escravo: Isso não é problema! Que as conheças mal e porcamente [as primeira letras]! A política não é assunto para gente culta e de bons princípios: é para ignorantes e velhacos!”.

3. Eles não pensam da mesma formafórma sobre o assunto. Na análise, porém, é preciso considerar que os textos são diferentes: um é uma oração fúnebre, em que se reforçam os valores políticos da cidade, e o outro é uma peça cômica, na qual esses mesmos valores são criticados. No primeiro texto, a igualdade entre os cidadãos é elogiada pelo autor. Já Aristófanes critica a relação entre igualdade e mérito.

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A descrição da sociedade espartana, incluindo o papel econômico dos integrantes de cada camada, relaciona-se às formasfórmas de diferenciação das populações segundo sua origem, favorecendo o desenvolvimento das habilidades EF06HI16ê éfe zero seis agá ih um seis e EF06HI17ê éfe zero seis agá ih um sete, relacionadas ao mundo do trabalho.

Ampliando

Leia a seguir um trecho que comenta a sociedade espartana.

“Estado que submete inteiramente o cidadão a seu controlecontrôle. Submissão sem violência, pedagogicamente dirigida, e, portanto, em termos do homem adulto, consentida. Seja pela estrutura social, seja pela formafórma da educação, o ser humano é, aí, modelado no seio mesmo do Estado. Diríamos, antes, que o Estado é que põe o homem, constituindo-o, ontologicamente, como cidadão. Servindo-nos apenas das palavras de Jeanmairejeãn mérre, sem qualquer compromisso com o contexto em que esse autor as empregou, poderíamos dizer: em Esparta o homem não nasce espartano, torna-se. Isto é, a pólis cuidadosamente o molda à sua imagem e semelhança.”

MELO, J.-J. P. Fontes e métodos: sua importância na descoberta das heranças educacionais. In: COSTA, C.; MELO, J.; FABIANO, L. Fontes e métodos em história da educação. Dourados: Editora UFGDú éfe gê dê, 2010. p.página 25.

• A manutenção de escravizados em Esparta, assim como em outras partes da Grécia antiga, garantia liberdade aos cidadãos. Os esparciatas podiam dedicar-se quase exclusivamente a sua cultura guerreira porque havia quem trabalhasse nas terras estatais que controlavam. Eram eles que dirigiam o governo da cidade e, assim, podiam distribuir como desejassem as propriedades da cidade, as terras e os escravizados. O poder político e o poder econômico coincidiam quase completamente na sociedade espartana.

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Ao comparar a organização política e social de Atenas à de Esparta, facilitando a compreensão da formação da pólis e das diferentes concepções de cidadania, o conteúdo favorece o desenvolvimento das habilidades EF06HI10ê éfe zero seis agá ih um zero e EF06HI12ê éfe zero seis agá ih um dois.

Ampliando

Sobre a condição das mulheres em Esparta, leia o texto a seguir.

“Com relação à condição feminina em Esparta para o mesmo período, observamos que suas mulheres pareciam ter uma ‘liberdade’ maior que as atenienses. Inclusive, Aristóteles na Política, ao criticar as falhas do regime espartano, tratava, logo após a ameaça dos hilotas, a das mulheres. Segundo ele, as espartanas eram até licenciosas, depravadas e luxuriosas. Acusava-as, principalmente, de mandarem nos maridos, deixando subentendido que o motivo disto estava no fato de muitas viúvas casarem novamente, levando consigo os direitos sobre o lote de terra (kléroscléros) cultivado pelos hilotas.”

TÔRRES, M. R. Considerações sobre a condição da mulher na Grécia Clássica (sécs.séculos Vcinco e IVquatro a.C.antes de Cristo). Mirabilia, n.número 1, p.página 49, 51, dez.dezembro 2001.

Ampliando

O excerto a seguir amplia as reflexões sobre a pólis de Esparta.

“Esparta é um caso paradigmático de empenho na preparação do jovem para a guerra. Essa pólis era uma máquina de combate: vivia para ele e em função dele. Verdadeira cidade-quartel, as suas instituições haviam sido pensadas e dispostas para que os cidadãos estivessem sempre preparados e prontos a entrarem em combate. O tipo de educação instituído tinha o nome técnico de agogê. Organizada em função das necessidades da pólis, toda ela estava nas mãos do Estado”.

FERREIRA, J. R. Educação em Esparta e em Atenas: dois métodos e dois paradigmas. In: LEÃO, D. F.; FERREIRA, J. R.; FIALHO, M. do C. Cidadania e paideiapaidéia na Grécia antiga. Coimbra: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010. p.página 20.

• Com base no conteúdo das páginas 132 e 133, pode-se propor aos estudantes uma reflexão sobre as funções da educação em cada sociedade, questionando as formasfórmas e razões de educar no Brasil atual. O incentivo a esse tipo de comparação é um instrumento poderoso de compreensão histórica. Além disso, ajuda a entender reversamente os limites da experiência histórica contemporânea, relativizando a condição presente e entendendo-a como produto de certas circunstâncias históricas e sujeitas a mudanças.

Atividade complementar

Proponha aos estudantes que identifiquem os elementos dos regimes ateniense e espartano relacionados à participação dos homens livres e dos mais velhos na direção da cidade, à participação dos estrangeiros na vida pública, à situação das mulheres e ao lugar dos escravizados. Assim, poderão perceber, por exemplo, o fato de que em Atenas todos os homens livres nascidos na cidade podiam participar da política, enquanto em Esparta só os descendentes dos fundadores da cidade (esparciatas) tinham esse direito, reelegendo os periecos.

Após identificarem os elementos, peça aos estudantes que montem um quadro comparativo dos dois regimes, enumerando os grupos sociais e o modo como participam da vida política. Sugere-se que a atividade de enumeração seja feita em grupos e que o quadro seja completado por toda a turma. É importante, durante a realização do quadro coletivo, que cada grupo expresse suas opiniões sobre um e outro regime de governo e de organização da vida pública.

Caso a atividade seja realizada, cria-se a oportunidade para, por exemplo, questionar o lugar das mulheres e dos idosos na vida pública do Brasil atual. Existe, como se sabe, um movimento importante de ampliação dos direitos e de participação feminina na vida política e social. Em contrapartida, apesar de ser garantida uma série de direitos aos idosos em uma população com expectativa de vida cada vez mais longa, o valor atribuído à sabedoria e à experiência dos mais velhos parece diminuir muito no ritmo da hipervalorização da novidade, do atual. O tema envolve, portanto, uma questão ética. É possível que os estudantes tenham contato com os avós. Essa proximidade pode ser aproveitada para refletir sobre isso.

BNCCBê êne cê cê

Ao apresentar os Jogos Olímpicos como elementos da cultura grega resgatados no século XIXdezenove, o conteúdo favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI09ê éfe zero seis agá ih zero nove.

• Festivais religiosos, marcados por disputas esportivas e artísticas, eram relativamente comuns em várias cidades-Estado da Grécia antiga. Havia importantes eventos com essas características em Delfos (Jogos Píticos), no Istmo (Jogos Ístmicos), perto do importante centro comercial de Corinto, e em Nemeia (Jogos Nemeanos) – todos iniciados no século VIseis a.C.antes de Cristo, cercacêrca de duzentos anos após o estabelecimento das competições em Olímpia. Em Delfos, as provas aconteciam em intervalos de quatro anos e eram uma honraria a Apolo, deus das artes e da harmonia. Nas outras duas pólis, as disputas ocorriam de dois em dois anos (no Istmo, homenageavam Poseidon, o deus dos mares, e em Nemeia, Zeus).

• A partir de 565 a.C.antes de Cristo, aproximadamente, Atenas passou a promover sua versão dos jogos, as Panateneias, organizadas de quatro em quatro anos como tributo a Atena, filha de Zeus, protetora da cidade e deusa da sabedoria. Enfim, não faltavam festivais para enlevar os gregos, mas os de Olímpia eram mais antigos, os maiores e os mais populares. Para obter mais informações sobre o tema, leia o artigo: PIVETTA, M. Divinas e imperfeitas. Pesquisa Fapesp, ago.agosto 2004. Disponível em: https://oeds.link/Xu2oYG. Acesso em: 16 jan.janeiro 2022.

• A retomada da referência, feita na abertura, aos Jogos Olímpicos modernos contribui para o estabelecimento de algumas semelhanças e diferenças entre as disputas atuais e as praticadas pelos gregos, como a competição entre nações em uma e entre cidades-Estado em outra e o caráter espetacular e político dos eventos contemporâneos e o caráter festivo e religioso dos jogos gregos. Pode-se propor aos estudantes que as enumerem, incentivando-os a pensar comparativamente.

BNCCBê êne cê cê

Ao tratar das Guerras Greco­‑Pérsicas como uma disputa pelo Mediterrâneo, o conteúdo favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco.

• A disputa entre gregos e persas se relacionava ao controlecontrôle do Mediterrâneo, como a comparação entre os mapas apresentados daqui por diante ajuda a mostrar. É importante comentar com os estudantes que a ideia de uma identidade compartilhada pelos helenos foi marcada, desde os tempos homéricos, pela oposição a outros povos.

• No período clássico, embora o contato e as trocas econômicas e culturais com os povos não gregos tenham aumentado, certo orgulho comum aos gregos se acentuou. As guerras contra os persas representaram o auge dessa relação conflituosa e de afirmação da crença na superioridade dos gregos sobre os demais povos com os quais tinham contato.

• Se possível, comente com os estudantes que a maior parte das informações sobre as Guerras Greco-Pérsicas derivam de fontes gregas, como as produzidas por Heródoto e Tucídides. Não há fonte persa escrita sobre o assunto. Portanto, a imagem dessas guerras que chegou até o presente corresponde à visão de apenas um dos envolvidos no conflito.

• As imagens que por muito tempo foram veiculadas de outros povos da Antiguidade, como o persa, eram herdeiras desse momento, mas não correspondiam à realidade. No universo da indústria cultural – cinema, televisão, quadrinhos, jogos etc.etcétera – persiste muitas vezes uma visão negativa dos persas. Sabe-se, contudo, que o Império Persa era um lugar de apurado conhecimento sobre o mundo físico, de criação de técnicas de comunicação, como os correios, de respeito à diversidade religiosa dos diferentes povos que o compunham, bem como de mais participação feminina na vida pública do que em outras sociedades da Antiguidade.

• É importante destacar o fato de que a Liga do Peloponeso era mais antiga que a Liga de Delos. Constituída no século VIseis a.C.antes de Cristo, estava relacionada com o processo de expansão militar e política de Esparta no Peloponeso, mas foi revitalizada com a oposição de Esparta à Liga de Delos.

Resposta do “Se liga no espaço!”: Espera-se que os estudantes resumam a importância do aspecto geográfico para o mundo grego, formado por ilhas e istmos e marcado fundamentalmente pelo mar. Assim, as frotas navais eram imprescindíveis em um conflito nesse contexto.

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O conteúdo sobre a Guerra do Peloponeso, bem como o mapa que representa a ocupação da região do Mediterrâneo pelos gregos e outros povos antes dessa guerra, favorece o desenvolvimento da habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco.

Interdisciplinaridade

Ao tratar das diferentes maneiras de as sociedades lidarem com as condições geográficas, fazendo uso do espaço físico-natural e adequando-se a ele, o conteúdo favorece o desenvolvimento da habilidade do componente curricular geografia EF06GE11ê éfe zero seis gê ê um um – “Analisar distintas interações das sociedades com a natureza, com base na distribuição dos componentes físico-naturais, incluindo as transformações da biodiversidade local e do mundo”.

Curadoria

Eurípides e a Guerra do Peloponeso: representações da guerra nas tragédias Hécuba, Suplicantes e Troianas (Tese)

Brian Gordon Lutalo Kibuukabraian górdon lutó quibúca. Dissertação de Mestrado. Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2012. Disponível em: https://oeds.link/apJepB. Acesso em: 19 abrabril. 2022.

Nessa dissertação, a Guerra do Peloponeso é analisada por meio das representações do conflito presentes nas tragédias (textos escritos que eram encenados diante dos cidadãos) Hécuba, Suplicantes e Troianas, produzidas pelo poeta grego Eurípides.

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O conteúdo, ao abordar as conquistas de Alexandre e o período helenístico, contribui para que os estudantes identifiquem e analisem diferentes formasfórmas de contato, adaptação ou exclusão entre populações em diferentes tempos e espaços, favorecendo o desenvolvimento da habilidade EF06HI15ê éfe zero seis agá ih um cinco.

• Na última parte do capítulo, apresentam-se a conquista pelos macedônicos das cidades-Estado gregas, sua oposição aos persas e a fundação do mundo helenístico.

• Ao tratar do uso do termo bárbaro, associe-o à questão do outro, do diferente. O vocábulo demonstra a tentativa de ressaltar a identidade grega, que, por não ser definida pela unidade política e territorial, construiu-se com base na exclusão do outro.

• Quando os gregos concebiam os demais povos como “bárbaros" por utilizarem uma língua para eles incompreensível, estabeleciam um parâmetro de diferenciação entre os povos sustentado na língua, pois esta era o meio de contato e diferenciação ou afastamento entre os povos.

• É importante comentar com os estudantes que a expansão territorial macedônica sob Alexandre não eliminou as culturas dominadas, mas promoveu sua integração. Assim, o mundo helenístico que emergiu da expansão estava calcado na cultura grega, mas fortemente atravessado pela dos persas e dos egípcios, bem como de outros povos conquistados. Além disso, tal expansão se direcionou ao leste (à Índia), estabelecendo conexões fortes e duradouras com as rotas comerciais e a circulação cultural em um mundo bastante diverso.

Orientação para as atividades

As atividades de sistematização propostas implicam a identificação, a organização e a elaboração de informações. A resposta à primeira atividade já foi tratada parcialmente caso a atividade complementar sugerida tenha sido realizada. Nesta atividade é necessário comparar as duas cidades e elaborar um texto centrado nessa comparação tendo em vista semelhanças e diferenças entre elas. Para responder à segunda atividade, é preciso relacionar dois fatos políticos relevantes, localizando-os temporalmente. Por fim, a terceira atividade demanda a ordenação de aspectos das tradições helênicas e de outros povos. As habilidades de comparação, de explicação e de caracterização não são naturalmente desenvolvidas pelos estudantes e podem demandar muito esforço por parte deles no 6º ano.

Agora é com você!

1. Regime político: Esparta era uma diarquia, enquanto em Atenas a democracia era o regime político. Conceito de cidadania: em Esparta, apenas os proprietários de terra e de escravizados eram cidadãos, ao passo que em Atenas eram cidadãos todos os homens, maiores de 18 anos, filhos de atenienses. Papel social das mulheres: as mulheres espartanas gozavam de mais liberdade de trânsito em lugares públicos e de direitos que as de outras cidades gregas. Já as mulheres atenienses tinham a vida reclusa em espaços privados.

2. As Guerras Greco-Pérsicas aconteceram no século Vcinco a.C.antes de Cristo entre o Império Persa e as cidades-Estado gregas. Gregos e persas disputavam essencialmente o domínio sobre o comércio marítimo do Mediterrâneo. Para enfrentar o poderoso império, as cidades gregas se reuniram em alianças lideradas por Esparta e Atenas e conseguiram deter o avanço persa. Depois disso, Atenas organizou a Liga de Delos, que acabou se tornando um grupo de cidades submetidas à forçafôrça ateniense. Para deter o crescente poder de Atenas, Esparta organizou a Liga do Peloponeso. O conflito entre os dois conjuntos de cidades ficou conhecido como Guerra do Peloponeso.

3. O Período Helenístico começou com a ocupação da Grécia pelos macedônicos, no século IVquatro a.C.antes de Cristo Felipe IIdois organizou esse primeiro movimento, que se completaria com as conquistas de Alexandre, o qual expandiu seu império para a Ásia Menor, a Fenícia e o Egito. Nesse processo, tradições gregas, persas, egípcias e de outros povos (orientais) foram se fundindo. O Período Helenístico se caracterizou por um profundo intercâmbio cultural no qual avanços tecnológicos dos povos orientais foram conhecidos pelos gregos, assim como a filosofia e a língua gregas se espalharam pela Ásia.

Atividades

Organize suas ideias

1. a) F; b) V; c) V; d) F.

2. Ium – politeístas; IIdois – virtudes; IIItrês – mitológicas; IVquatro – interferiam; Vcinco – vida; VIseis – deuses; VIIsete – poemas; VIIIoito – Ilíada.

Aprofundando

3. a) A tirinha apresenta uma campanha eleitoral em que são candidatos vários deuses, semideuses e figuras mitológicas gregas.

b) O humor está no fato de as eleições ocorrerem entre seres fantásticos e de, na campanha eleitoral, serem destacadas as características míticas desses personagens como qualidades dos supostos candidatos.

c) Na atualidade, a votação eleitoral ocorre geralmente em países cujo regime político é a democracia, que teve início em Atenas, na Grécia antiga, e foi transformando-se ao longo do tempo.

d) O evento satirizado na tirinha é parecido com o que está em vigor no sistema eleitoral do Brasil atual (a democracia indireta), no qual os eleitores escolhem representantes para governar o lugar onde vivem, diferentemente do que ocorria, por exemplo, em Atenas, na Grécia antiga, onde os cidadãos participavam da Eclésia para decidir diretamente sobre os assuntos da cidade (democracia direta).

4. a) A filosofia desenvolveu-se como tentativa de encontrar respostas para a inquietude humana diante do mundo. Os filósofos em Atenas no século Vcinco a.C.antes de Cristo procuravam refletir sobre a relação do indivíduo com ele mesmo e com o mundo, sem que isso fosse pautado pela religião.

b) A filosofia que se desenvolveu plenamente em Atenas no período clássico apresenta estreita relação com a democracia, pois os filósofos ensinavam e praticavam a oratória. A argumentação filosófica se sustenta na racionalidade e tem na oratória e no debate público um de seus pilares.

c) Desde o começocomêço da filosofia, as mulheres foram alvo de preconceitos sociais, sendo consideradas incapazes de raciocinar. O fato de as mulheres serem alvo desse tipo de preconceito pode ser a causa de mais homens terem adentrado esse campo e de, além disso, a produção deles ter sido mais conhecida. Vale ressaltar o fato de que, apesar disso, muitas mulheres, como Aspásia, produziram filosofia e se destacaram.

5. a) Espera-se que os estudantes trabalhem juntos para a realização de uma atividade de pesquisa sobre um assunto relacionado aos temas do capítulo, mas não aprofundado no texto-base. Espera-se que, após realizar a pesquisa, eles consigam relacionar a origem do teatro grego aos festivais religiosos em honra a Dionísio que ocorriam nas cidades e no campo, nos quais eram realizadas celebrações performáticas, com músicas, danças e procissões. Por isso, Dionísio tornou-se o deus do teatro. Esse é um exemplo da grande relevância que a religiosidade tinha para a sociedade grega, pois perpassava todos os aspectos da vida social e cultural das pólis. De modo geral, na tragédia são narradas histórias de reis, heróis, deuses e guerras, ou algo relacionado a essas temáticas. Os componentes dramáticos da tragédia são um prólogo, em que se explica a história ocorrida antes da ação que será encenada, o cântico da entrada do coro, a ação, que se desenrola até que os personagens sofram um revés do destino (clímax), e o encerramento da peça com os lamentos pelo destino trágico. Já na comédia, a sátira é a característica principal, e os temas das narrativas são mais mundanos, envolvendo pessoas comuns ou políticos da época. Por isso, o vocabulário empregado pelos atores inclui palavras e expressões menos elevadas, até mesmo para provocar o riso. Nas comédias, há mais liberdade na narrativa (não há necessariamente um clímax, como na tragédia) e no palco, em que os atores ou o coro dirigem-se diretamente à plateia. Entre os dramaturgos famosos do período clássico grego, os estudantes podem citar, na tragédia, Ésquilo, Sófocles e Eurípedes; na comédia, Aristófanes. Sobre a encenação, sabe-se que, na Grécia antiga, os atores se apresentavam no palco junto dos integrantes do coro. Mesmo os papéis femininos eram interpretados por homens (que usavam máscaras), uma vez que as mulheres não podiam estar no teatro, pois não eram consideradas cidadãs. Por fim, espera-se que os estudantes percebam que o teatro grego era um ato de civismo, e não apenas algo de que os habitantes da pólis desfrutavam (arte). O coro narrava os acontecimentos, e era por meio de seus cânticos que era transmitida ao público a “moral” da narrativa (na tragédia) ou feita a interação com a população (na comédia). Assim, o coro simbolizava o grupo que formava a pólis e também o papel desse grupo na perpetuação das tradições e na transmissão da cultura.

b) Verifique se os estudantes identificaram algumas permanências e rupturas entre a prática teatral grega antiga e a atual. Há vários elementos do teatro grego que permanecem: a função do palco e dos atores, os figurinos, o enredo etc. No entanto, o teatro não se reveste mais da sacralidade que tinha naquele período e as peças de hoje não apresentam, necessariamente, um fundo moralizante. Além disso, as mulheres hoje frequentam o teatro e são atrizes em cena.