CAPÍTULO 8 A sociedade do açúcar e a expansão da América portuguesa

Abertura

Por meio da análise da obra Monumento às bandeiras, de Victor Brecheretbrêchêrê, pretende-se chamar a atenção dos estudantes para um dos temas do capítulo: a importância dos indígenas no processo de estruturação da América portuguesa e a construção, no estado de São Paulo, de uma memória que tende a apagar essa herança para favorecer a imagem, bastante difundida, do bandeirante como herói paulista. Nesse sentido, o capítulo se inicia com uma fotografia do monumento em 2013, quando foi alvo de uma intervenção em virtude da votação da PECpéqui 205, que alterava as regras para a demarcação de terras indígenas no Brasil. Como é possível notar, tanto o debate sobre a memória como a história em si são dinâmicos e, portanto, reatualizam questões do passado diante de demandas do presente.

Atividades

1. Na obra é representado um grupo de pessoas dispostas em fila e, atrás delas, uma canoa. Os homens que dirigem a comitiva são bandeirantes. Os personagens seguintes formam um conjunto que mistura portugueses (homens barbados) com outros povos, em especial indígenas. A canoa representa as monções, expedições fluviais que ligavam a vila de São Paulo e seus arredores a outras regiões. O conjunto da obra representa uma espécie de marcha colonizadora na conquista da terra, indicando a possível ação desbravadora dos bandeirantes.

2. A tinta vermelha provavelmente foi utilizada para simbolizar o sangue indígena derramado durante as ações dos bandeirantes. As bandeiras eram organizadas com o intuito de capturar e escravizar indígenas. Isso explica a pichação da frase “bandeirantes assassinos” na canoa. É importante também destacar para os estudantes que, apesar de se tratar de um protesto legítimo, essa ação envolveu a depredação de um patrimônio público, um problema social que pode causar muitos prejuízos ao Estado e à sociedade. Assim, debata com eles a funcionalidade dessa e de outras formasfórmas de protesto, incentivando-os a pensar a respeito de sua efetividade em propor formasfórmas de reparação histórica.

3. Toda memória histórica é dinâmica e está relacionada a um processo de lembrança e esquecimento. Nos diversos monumentos do passado, a capacidade de esquecer é tão importante quanto a de lembrar. Nesse caso específico, trata-se de um monumento que glorifica a ação dos bandeirantes como desbravadora e responsável por fundar a grandeza territorial do Brasil, atribuindo protagonismo aos paulistas e ao estado de São Paulo. Essa memória deixa de lado a violência contra a população indígena, escravizada e dizimada no processo de interiorização da América portuguesa. O objetivo do debate é alertar os estudantes para o fato de que o mesmo monumento histórico pode ser interpretado como símbolo de heroísmo ou de opressão.

Objetivos do capítulo

• Descrever a organização das estruturas econômicas, culturais e sociais do Brasil colonial em torno do comércio do açúcar, a partir de 1530.

• Caracterizar as relações sociais, econômicas, culturais e políticas que se formaram nos engenhos coloniais.

• Demonstrar o conceito de guerra justa e a brecha jurídica que autorizou a escravização de indígenas na América portuguesa, analisando a importância dessa ação para o projeto colonial português na América.

• Analisar a atuação dos padres jesuítas no território colonial português.

• Analisar a atuação dos bandeirantes paulistas no interior do território colonial, bem como os discursos criados sobre eles.

• Analisar a construção do mito dos heróis bandeirantes.

• Demonstrar a importância de várias atividades econômicas, além do açúcar, na criação de um mercado e de uma dinâmica produtiva própria da América portuguesa, com destaque para o processo de extração das drogas do sertão, a pecuária e o plantio de mandioca.

Justificativa

Os objetivos listados neste capítulo têm a importante função de sensibilizar os estudantes para a importância do comércio do açúcar nos primeiros séculos da colonização da América portuguesa, demonstrando como se configuravam as relações sociais, culturais e econômicas nos engenhos, analisando processos simbólicos e violências por trás da escravização de indígenas, africanos e afrodescendentes. O incentivo a processos como os de análise e interpretação ocorre por meio da crítica à construção do mito do herói bandeirante, por meio da qual se objetiva ensejar o desenvolvimento de um pensamento crítico relacionado à produção de conhecimento histórico e à ressignificação dos símbolos de poder.

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A abertura na página 140, por envolver a análise do Monumento às bandeiras, apontando interpretações e agentes diferentes que disputam a narrativa do passado, mobiliza as Competências Específicas de História nº 4 e nº 6. Ao associar a produção da cana-de-açúcar na América portuguesa à alta procura do produto na Europa, com o consequente estabelecimento de relações comerciais, o conteúdo da página 141 contribui para o desenvolvimento da habilidade EF07HI02ê éfe zero sete agá ih zero dois.

Dados numéricos sobre os engenhos de açúcar foram retirados de: FARIA, S. C. Engenho. In:ín VAINFASvâinfas, R. Dicionário do Brasil colonial: 1500-1808. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p.página 201.

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Ao explorar o estabelecimento da produção açucareira e a incorporação de indígenas e africanos como mão de obra nas áreas de colonização portuguesa, mobiliza-se a habilidade EF07HI12ê éfe zero sete agá ih um dois.

• Havia muitos lavradores que não possuíam engenho. Parte deles cultivava a cana em terras próprias e negociava com os senhores as condições para moê-la nos engenhos. Outra parte arrendava terras, sendo obrigada a moer a cana no engenho do proprietário e a entregar a ele uma parcela da produção.

• De acordo com o historiador StuartIstíuart B. SchwartzChuárts, apenas nas décadas de 1620 e 1630 os trabalhadores de origem africana superaram em número os de origem indígena na produção de cana-de-açúcar. Assim, os ameríndios foram a principal mão de obra empregada durante um século e continuaram a atuar na economia canavieira mesmo após a chegada maciça de africanos escravizados. Para saber mais sobre a importância da mão de obra indígena e sobre o emprego conjunto de trabalhadores africanos e indígenas nos engenhos, consulte: SCHWARTZChuárts, S. B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. São Paulo: Companhia das Letras, 1988.

• Há quem afirme, erroneamente, que os indígenas não eram adaptados ao trabalho, o que justificaria a opção pelo emprego da mão de obra de escravizados africanos. Durante a colonização, grupos indígenas foram sistematicamente escravizados, especialmente entre o século XVIdezesseis e o início do século XVIIIdezoito, com as expedições de captura lideradas pelos bandeirantes. O trabalho dos indígenas escravizados foi usado nas lavouras e na construção de obras públicas, como o Aqueduto da Carioca (os famosos Arcos da Lapa), no Rio de Janeiro. Além disso, no norte da colônia, os indígenas foram a principal mão de obra empregada nas expedições de coleta de produtos da floresta, como o cacau, o pau-cravo, a baunilha e o guaraná, conhecidos como drogas do sertão.

• Estima-se que a quantidade de indígenas inseridos no sistema produtivo, no auge do cacau na Amazônia, era equivalente à de escravizados negros nos períodos do auge da produção da cana de açúcar na Bahia, assim como no da atividade mineradora em Minas Gerais. 

Agora é com você!

1. Tratava-se do princípio com base no qual se justificavam os casos em que os cristãos recorriam às armas legitimamente. Tais casos deviam destinar-se à reparação de uma injustiça e não podiam desencadear violência. Ele foi utilizado pelos colonos para escravizar indígenas com a justificativa de que estes muitas vezes se aliavam aos inimigos dos portugueses ou recusavam o processo de catequese.

2. Em razão dos altos lucros obtidos com a produção do açúcar, durante o século XVIdezesseis formou-se em torno dos engenhos uma sociedade baseada na agricultura e na escravização. Nos engenhos, viviam o senhor (dono das terras e das edificações) e sua família, os agregados e os trabalhadores livres e escravizados. Lá ocorriam festas, enterros, casamentos etc.etcétera

3. Tratava-se de uma organização familiar ampliada, com muitos criados, parentes, agregados e escravizados submetidos ao poder quase absoluto do chefe da casa, na maioria das vezes um homem branco.

Orientação para as atividades

As atividades do boxe “Agora é com você!” mobilizam conceitos históricos importantes: guerra justa, organização social e família patriarcal. Proponha aos estudantes que, antes de realizá-las, releiam o conteúdo a respeito do trabalho e dos trabalhadores do engenho e da sociedade do açúcar. Após a retomada do conteúdo, terão mais facilidade para elaborar as respostas.

Curadoria

Dicionário do Brasil colonial: 1500-1808 (Livro)

Ronaldo Vainfas (dir.).direção Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

Nessa obra dirigida pelo historiador Ronaldo Vainfas, há um verbete intitulado “Patriarcalismo”, em que Sheila de Castro Faria explica o uso do termo no contexto colonial.

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Por envolver a análise de testamentos e a formulação de hipóteses interpretativas a respeito de aspectos da sociedade colonial, a seção favorece o desenvolvimento da habilidade EF07HI10ê éfe zero sete agá ih um zero, assim como das Competências Específicas de História nº 3 e nº 6.

Analisando o passado

O objetivo da seção é trabalhar com a leitura, pelos estudantes, de documentos do período abordado pelo capítulo. Além disso, explora a ideia de que mulheres também compunham de forma ativa a sociedade colonial, e que, mesmo em uma sociedade patriarcal – como era a sociedade colonial na América portuguesa –, algumas mulheres conseguiam inclusive serem as líderes da família, tomando decisões até sobre questões como herança.

As questões presentes na seção visam trabalhar com a leitura e interpretação desses documentos transcritos. Ao responder à segunda questão, os estudantes exercitarão a capacidade dedutiva e o protagonismo na produção do conhecimento. Para realizar a terceira atividade, precisarão interpretar o texto citado, que assinala a importância da religião para a sociedade colonial. Ao responder à última questão, eles poderão ampliar seu olhar sobre as famílias coloniais, indicando a importância assumida por algumas mulheres naquele contexto.

Curadoria

Ao sul do corpo: condição feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colônia (Livro)

Mary Del Prioredel prióre. 2. ed.edição São Paulo: Editora UnespUnésp, 2009.

Com base em documentos do século XVIdezesseis ao XVIIIdezoito, a historiadora apresenta personagens comuns e situações cotidianas para caracterizar as condições das mulheres na América portuguesa. A leitura propicia o estabelecimento de paralelos e rupturas entre o Brasil colonial e o contemporâneo.

• Oriente os estudantes durante a leitura atenta dos documentos transcritos, ajudando-os a perceber: a datação, a autoria, os personagens envolvidos e sua posição social.

Atividades

1. Os textos apresentados são transcrições de testamentos e inventários produzidos entre 1643 e 1690.

2. Sim. Durante o período colonial, eram comuns a prática da violência sexual dos senhores contra as mulheres escravizadas e, consequentemente, o nascimento de filhos considerados bastardos. No texto 1, revela-se a existência de uma relação de parentesco entre um senhor e um escravizado: o senhor era sobrinho do escravizado.

3. A religião era um dos eixos norteadores da sociedade colonial, instruindo as pessoas sobre os modos como deveriam viver e morrer. Nesse sentido, com base no texto 2, nota-se que na sociedade colonial havia preocupação com os rituais funerários, pois os vivos eram instruídos, por meio de testamentos, sobre os procedimentos que deveriam adotar no pós-morte: ao final do testamento de Catarina Ribeiro, há recomendações sobre o sepultamento de seu corpo.

4. O inventário e o testamento de Catarina Ribeiro provam a possibilidade de ascensão feminina ao governo da casa, pois foi ela quem organizou a partilha dos bens e os termos da vida futura de seus familiares.

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Ao tratar dos povos indígenas que habitavam o chamado sertão, do processo de expropriação de suas terras e da interiorização do território colonial português, o conteúdo desta parte do capítulo favorece o desenvolvimento da habilidade EF07HI12ê éfe zero sete agá ih um dois e da Competência Específica de História nº 5.

Ampliando

Os portugueses promoveram guerras de extermínio para dominar territórios de povos originários e integrá-los à economia colonial. No relato a seguir, o administrador colonial português Mem de Sá trata desse assunto.

“[...] veio recado ao governador como o gentio Tupiniquim da capitania de Ilhéus se alevantava e tinha morto muitos cristãos e destruído e queimado os engenhos. [...] reticênciasantes da manhã duas horas, dei na aldeia e a destruí e matei todos os que quiseram resistir e na vinda vim queimando e destruindo todas as aldeias que ficaram atrás e porque o gentio se ajuntou e me veio seguindo ao longo da praia, lhes fiz algumas ciladas onde o cerquei e lhes foi forçado deitarem-se a nado no mar de costa brava. Mandei outros índios atrás deles e gente solta que o seguiram perto de duas léguas e lá no mar, pelejaram de maneira que nenhum Tupiniquim ficou vivo, e todos os trouxeram a terra e os puseram ao longo da praia por ordem que tomavam os corpos perto de uma légua. [...]reticências vieram pedir misericórdia e lhes dei pazes com condição de que haviam de ser vassalos de sua alteza, pagar tributo e tornar a fazer os engenhos. Tudo aceitaram e fizeram e ficou a terra pacífica em espaço de trinta dias [...].”

SÁ, M. de. Instrumento dos serviços de Mem de Sá, 1570. Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1905. v.volume XXVIIvinte e sete, p.página 133.

Curadoria

Tupinambá: o retorno da terra (Filme)

Direção: Daniela Alarcon. Brasil, 2015. Duração: 24 minminutos.

Os Tupinambá da aldeia Serra do Padeiro, na Terra Indígena Tupinambá de Olivença, no sul da Bahia, resistem à violência colonial desde o século XVIdezesseis. O povo indígena luta pela demarcação de seus territórios em uma das áreas de colonização mais antigas da América. No filme, os Tupinambá contam em primeira pessoa sua história de luta e resistência. Para eles, a terra pertence aos encantados, as entidades mais importantes de sua cosmologia.

• Para obter informações sobre o número de indígenas na América portuguesa e seu declínio ao longo da colonização, consulte o artigo: MONTEIRO, J. M. A dança dos números: a população indígena do Brasil desde 1500. Tempo e Presença, n.número 271, 1994, p.página 17-18. É importante destacar o fato de que a depopulação ameríndia não representa apenas a morte de indivíduos, mas pode corresponder a um etnocídio (extinção de povos inteiros) e à ruptura nas cadeias de transmissão dos conhecimentos, pois os anciãos, comumente mais vulneráveis a doenças, atuam como bibliotecas vivas de conhecimentos tradicionais. Para aprofundar essa discussão, leia a obra: VILAÇA, A. Morte na floresta. São Paulo: Todavia, 2020.

• É recomendável conversar com os estudantes sobre o papel decisivo das doenças levadas da Ásia, da África, da Europa para a América nas conquistas coloniais. Poucos europeus, com alguns cavalos e arcabuzes – que eram armas, na época, muito ineficientes –, não dariam conta de dominar sociedades indígenas tão diversas e complexas.

• Para entender o processo colonial, é importante considerar o fato de que os povos indígenas não eram um corpo uno; eram diversos e tinham rivalidades internas muito profundas, de modo que os europeus se apresentaram como possíveis aliados de alguns, participando de disputas tradicionais. É preciso considerar, ainda, a disseminação das doenças para as quais os indígenas não tinham memória imunológica.

• Os historiadores conseguem propor mapeamentos populacionais mais consistentes do primeiro século da colonização, sobretudo em áreas com mais registros, como o centro do México. Estima-se que nessa região houve um declínio populacional na escala de 90%. Alguns autores propõem tal redução de população para a América inteira.

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Ao tratar do contexto das reformas religiosas durante o processo de cristianização da América e ao explorar a ação missionária dos jesuítas e o estabelecimento de aldeamentos na América portuguesa, o conteúdo contribui para o desenvolvimento das habilidades EF07HI05ê éfe zero sete agá ih zero cinco e EF07HI12ê éfe zero sete agá ih um dois, bem como da Competência Específica de História nº 5.

• O desafio apresentado pelos povos indígenas da América portuguesa à conversão foi tanto que o padre Antônio Vieira chegou a dizer em sermão que “a gente destas terras é a mais bruta, a mais ingrata, a mais inconstante, a mais avessa, a mais trabalhosa de ensinar de quantas há no mundo” (“Sermão do Espírito Santo”, 1657). No mesmo sermão, o jesuíta comparou-os, ainda, a estátuas de murta (espécie de arbusto), que, mesmo moldadas com facilidade, rapidamente perdiam a formafórma, diferentemente dos que Vieira considerava estátuas de mármore, os quais, embora exigissem mais dedicação na conversão, permaneciam estáveis na fé. Essa analogia foi analisada pelo antropólogo Eduardo Viveiros de Castro no célebre texto “O mármore e a murta: sobre a inconstância da alma selvagem”. In: VIVEIROS DE CASTRO, E. A inconstância da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. São Paulo: Ubu, 2017. p.página 157-228.

• Manuel da Nóbrega, no Plano Civilizador, de 1558, concluiu que, para assegurar a estabilidade da conversão, seria preciso primeiro civilizar os indígenas para, então, convertê-los. Portanto, as expedições de conversão, que inicialmente se configuraram como missões volantes – idas e vindas à aldeia –, passaram a se organizar em espaços físicos, primeiro nas redondezas das vilas; depois, em espaços mais afastados das ocupações coloniais. Sendo assim, as missões, os aldeamentos ou as reduções foram invenções americanas, tendo resultado de tentativas e erros dos missionários jesuítas no intuito de converter os ameríndios.

• Nos aldeamentos, os indígenas passavam por um processo intenso de redução, no qual eram obrigados a abandonar os antigos modos de vida para viver sob a lei cristã. Esse processo implicava o banimento dos pajés (chefes religiosos) e o esvaziamento do poder dos caciques (chefes políticos); a fixação ao território de povos nômades ou seminômades; o ensino de língua portuguesa; a criação de famílias nucleares à revelia de práticas poligâmicas; o batismo e a proibição de rituais indígenas e práticas antropofágicas; a imersão em uma rotina de trabalho compulsório, sujeito a castigos e punições; o controlecontrôle do tempo, entre outros aspectos.

• É preciso atentar à particularidade do trabalho nos aldeamentos. Após o Regimento das Missões, de 1686, os indígenas eram obrigados a trabalhar de maneira rotativa – um terço do ano nos aldeamentos, outro terço nas fazendas dos colonos e o terço restante em serviços régios (por exemplo, nas obras públicas) –, o que alguns historiadores caracterizam como trabalho livre compulsório. Essa modalidade diferencia-se da escravização porque, entre outros aspectos, os aldeados não podiam ser vendidos, mas também se distancia abissalmente do trabalho assalariado dos dias atuais. Na Amazônia colonial, por exemplo, a remuneração por jornada de quatro meses podia corresponder a apenas dois metros de pano de algodão, que devia ser utilizado na confecção de roupas para os trabalhadores indígenas.

• Na capitania de São Vicente, a forçafôrça de trabalho indígena era central até meados do século XVIIIdezoito. Uma série de aldeamentos foi estabelecida no entorno da Vila de São Paulo de Piratininga, e os colonos valiam-se do serviço de trabalhadores escravizados em suas fazendas.

• Quando se trata de escravização e de trabalho compulsório, trata-se também de resistência: há registros de fugas e de revoltas nos aldeamentos e de grandes levantes nas fazendas paulistas. Para obter mais informações sobre esses levantes, leia o livro: VELLOSO, G. Ociosos e sedicionários: populações indígenas e os tempos do trabalho nos Campos de Piratininga (século XVIIdezessete). São Paulo: Intermeios, 2018.

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Ao tratar das expedições sertanistas e bandeirantes, da escravização e do alargamento das fronteiras da colônia portuguesa, o conteúdo desta parte do capítulo mobiliza a habilidade EF07HI12ê éfe zero sete agá ih um dois, além da Competência Específica de História nº 5. 

• Assegure-se de que os estudantes compreendam bem a ordem dos fatores: os bandeirantes direcionavam-se ao interior em busca de indígenas para escravizar e de metais preciosos para explorar, empreitadas nas quais desrespeitavam os limites do Tratado de Tordesilhas. De acordo com o mito dos heróis bandeirantes, que ainda está presente na memória coletiva do país e no senso comum, apresenta-se a ideia de que o alargamento das fronteiras da colônia era o objetivo dos bandeirantes, mas, na realidade, a expansão territorial foi consequência de suas atividades econômicas.

Curadoria

Xondaro (Livro)

Victor Flynn Paciornikflín patiôrník. São Paulo: Fundação Rosa Luxemburgo: Elefante, 2016.

O quadrinho apresenta a história recente dos Guarani que vivem em São Paulo. Trata da luta desses indígenas pela demarcação de suas terras e da desconstrução da memória heroicizada dos bandeirantes.

Ampliando

No texto a seguir, JohnDjón Monteiro trata da história dos bandeirantes e dos povos indígenas da capitania de São Vicente.

“Ao longo do século XVIIdezessete, colonos de São Paulo e de outras vilas circunvizinhas assaltaram centenas de aldeias indígenas em várias regiões, trazendo milhares de índios de diversas sociedades para suas fazendas e sítios na condição de ‘serviços obrigatórios’. Estas frequentes expedições para o interior alimentaram uma crescente base de mão de obra indígena no planalto paulista, que, por sua vez, possibilitou a produção e o transporte de excedentes agrícolas, articulando – ainda que de formafórma modesta – a região a outras partes da colônia portuguesa e mesmo ao circuito mercantil do Atlântico meridional. Sem este fluxo constante de novos cativos, a frágil população indígena do planalto logo teria desaparecido, porque, a exemplo da escravidão negra do litoral nordestino, a reprodução física da instituição dependia, em última instância, do abastecimento externo. Porém, ao contrário da sua contrapartida senhorial do litoral, os paulistas deram as costas para o circuito comercial do Atlântico e, desenvolvendo formasfórmas distintivas de organização empresarial, tomaram em suas próprias mãos a tarefa de constituir uma forçafôrça de trabalho.”

MONTEIRO, J. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p.página 57.

Resposta do “Se liga no espaço!”: A maior parte das missões se localizava na região amazônica. Com a ampliação da presença portuguesa na América, muitos povos nativos, fugindo da escravização e do contato com os portugueses, deslocaram-se do litoral para o interior do território. Em relação à ampliação das áreas de domínio português na América, foi para dominar os indígenas (a fim de catequizá-los ou escravizá-los) que os jesuítas e bandeirantes ultrapassaram os limites do Tratado de Tordesilhas, como se nota nas rotas das bandeiras e nos aldeamentos apontados no mapa.

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Ao realizar a análise do mapa e a atividade proposta no boxe “Se liga no espaço!”, contribui-se para desenvolver a habilidade EF07HI11ê éfe zero sete agá ih um um, as Competências Específicas de Ciências Humanas nnorteº 5 e nnorteº 7 e a Competência Específica de História nnorteº 3.

• Na região amazônica, a exploração das chamadas drogas do sertão foi também um motivo para a atração de colonos e padres portugueses. Nesse sentido, as missões estabelecidas nas margens dos rios amazônicos atuavam como locais de apoio e fornecimento de mão de obra para as expedições – extrativistas e de escravização. A ânsia portuguesa em assegurar territórios também ajuda a explicar a concentração de aldeamentos na Amazônia, principalmente no Rio Negro e no Alto Amazonas.

• O historiador Sérgio Buarque de Holanda tem estudos representativos sobre os deslocamentos dos sertanistas e sobre as vilas paulistas capitaneadas por mulheres. Uma síntese do autor sobre o tema é apresentada em: RAMINELLI, R. Bandeiras. In: VAINFAS, R. (dir.).direção Dicionário do Brasil colonial: 1500-1808. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p.página 64.

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Ao explorar as visões e memórias sobre os bandeirantes, considerando a disputa do passado por diferentes grupos sociais, são mobilizadas as Competências Gerais da Educação Básica nº 1 e nº 3 e as Competências Específicas de História nº 3 e nº 4.

Vamos pensar juntos?

Nessa seção, é analisada a construção de uma mitologia bandeirante no estado de São Paulo, problematizando a questão principalmente com base na análise de uma das obras de Benedito Calixtocalísto, produzida em 1903. Com ela, é possível retomar parte das reflexões propostas na abertura do capítulo.

• Além de pinturas, estátuas e monumentos em homenagem aos bandeirantes, há ruas, estradas e rodovias com nomes de importantes sertanistas no estado de São Paulo. Caso considere pertinente e existam recursos disponíveis para tal, peça aos estudantes que pesquisem essas ocorrências em jornais, revistas ou na internet. Para contrapor essa toponímia laudatória dos bandeirantes, os estudantes podem pesquisar nomes de ruas e de localidades de origem indígena. Uma das conclusões do confronto de toponímias será a verificação de que os indígenas são majoritariamente representados por nomes coletivos, de povos. Constatam-se assim os limites e as características da representatividade indígena.

Atividade complementar

Calixtocalísto pintou o período colonial quando o Brasil já era independente. Pintores como Jean-Baptiste DebretJãn Batiste Dêbret e Frans Postfrãns pôst representaram o espaço e os sujeitos coloniais neste período. Os poucos registros visuais de pessoas de origem africana e indígena foram feitos por mãos europeias. Rompendo com esse monopólio da narrativa, uma leva de artistas contemporâneos afro-indígenas recriaram tais representações. Apresente aos estudantes a série Atualização traumática de Debretdebrê, da artista maranhense Gê Viana. Confronte as colagens digitais da artista contemporânea com os originais de Debretdebrê e peça aos estudantes que identifiquem as intervenções realizadas pela artista. Em seguida, discuta com eles as implicações políticas do trabalho não só na memória, mas também na restituição da dignidade de grupos subalternizados. Para finalizar, solicite aos estudantes que escolham obras de Debretdebrê ou de outros pintores europeus e produzam intervenções inspiradas no trabalho de Gê Viana.

Atividades

1. Nessa atividade, problematiza-se a construção do mito dos heróis bandeirantes, com base no qual esses personagens históricos são caracterizados como desbravadores valentes e audaciosos, responsáveis pela ampliação das fronteiras nacionais. Nos últimos anos, porém, investiu-se na imagem oposta, ressaltando as atitudes cruéis e predatórias desses homens do passado colonial brasileiro, principalmente no tratamento e na escravização de indígenas.

2. No quadro de Benedito Calixtocalísto, a figura do bandeirante Domingos Jorge Velho foi construída de acordo com a postura da retratística real inaugurada por Hyacinthe Rigaud. A pose, as vestimentas e o aspecto altivo do personagem de Calixtocalísto lembram bastante o quadro Retrato de José Iprimeiro de Portugal, de Miguel Antónioantónio do Amaral. A manta real serve de referência para o casaco aveludado do bandeirante, e o cetro é substituído na imagem por uma arma de fogo. Nas duas obras, é possível perceber uma aura de poder sobre os personagens representados.

3. O objetivo de Benedito Calixtocalísto foi reforçar o caráter heroico do personagem paulista. É importante lembrar que o pintor elaborou seu quadro quando se operava no estado de São Paulo a construção do mito dos heróis bandeirantes. Não por acaso, a obra foi comprada para compor o acervo do Museu Paulista.

Curadoria

A epopeia bandeirante: letrados, instituições, invenção histórica (1870-1940) (Livro)

Antonio Celso Ferreira. São Paulo: Editora da UnespUnésp, 2002.

Nessa obra, por meio de análise de fontes históricas como o Almanach Literario, de matérias veiculadas na revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, de contos, romances e outras narrativas, o historiador Antonio Celso Ferreira busca compreender a construção da identidade regional do paulista no período entre o fim do século XIXdezenove e o início do século XXvinte.

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Ao tratar da exploração de atividades econômicas diversificadas, como o extrativismo vegetal, a pecuária, o cultivo do feijão, do milho e do tabaco, o comércio interno e externo e o tráfico de escravizados, o conteúdo destas páginas contribui para o desenvolvimento das habilidades EF07HI02ê éfe zero sete agá ih zero dois, EF07HI12ê éfe zero sete agá ih um dois e EF07HI14ê éfe zero sete agá ih um quatro, da Competência Específica de Ciências Humanas nº 5 e da Competência Específica de História nº 5.

• A forçafôrça de trabalho indígena era fundamental para a extração das drogas do sertão. Indígenas remeiros eram os braços que subiam e desciam os rios, remavam sem parar e se alimentavam basicamente de uma mistura de farinha e água. Indígenas pilotos e guias também compunham a tropa. Com ofícios especializados, eles conheciam os caminhos mais facilmente navegáveis e identificavam os atracadouros, por isso recebiam maior remuneração. Para obter mais informações sobre esse tema, consulte: ROLLER, H. F. Expedições coloniais de coleta e a busca por oportunidades no sertão amazônico, c.cêrca de 1750-1800. Revista de História, São Paulo, n.número 168, p.página 201-243, jan.janeiro/jun.junho 2013.

Ampliando

No trecho a seguir, é descrita uma expedição extrativista na Amazônia colonial.

“Uma viagem de canoas ao sertão era um empreendimento complexo. A começar pelo tempo de duração que normalmente girava em torno de seis a oito meses. Para empreender esta jornada era necessário a quem se propusesse realizá-la uma portaria do governo e cumprir a exigência de não estar envolvido com qualquer crime. […] O maior trabalho, no entanto, era juntar os índios necessários à jornada. Não os conseguiam em uma só missão, senão em muitas. Em cada uma delas, somavam um ou dois remeiros. Da canoa maior, partiam normalmente canoas menores e mais ligeiras a percorrer as missões do entorno em busca dos tais remeiros. Nas missões que aportavam com este intuito também compravam alguns mantimentos, principalmente farinhas que eram vendidas pelos índios a preços baixíssimos, segundo João Daniel.

Chegados à missão em busca de índios apresentavam a portaria ao seu missionário e este chamava o Principal ou outro oficial público que reunia os índios mais capazes. Embora nestas repartições já entrassem índios de 13 anos, normalmente o cabo da canoa não aceitava os que tivessem menos de 20. Por muitas vezes demoravam em juntar os índios necessários na aldeia.”

CARVALHO JÚNIOR, A. D. Índios cristãos: a conversão dos gentios da Amazônia portuguesa (1653-1769). 2005. 402 p.página Tese (Doutorado em História Social) – Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, Universidade de Campinas, 2005. p.página 239-240.

Agora é com você!

1. Os jesuítas buscavam controlar os indígenas e sujeitá-los à religião cristã com o objetivo de integrá-los à sociedade portuguesa. Eles reuniam indígenas em territórios nos quais os nativos trabalhavam para o próprio sustento e eram obrigados a receber ensinamentos dos religiosos. Chamados de aldeamentos, missões ou reduções, tais territórios eram separados das vilas e aldeias portuguesas do litoral.

2. Os conhecimentos indígenas foram fundamentais para a organização das bandeiras, principalmente os relacionados à natureza. Foi por meio deles que os bandeirantes aprenderam a identificar os potenciais da flora e da fauna.

3. Pode-se citar a criação de gado para a obtenção de carne, leite e couro. O avanço da pecuária para o sul e o sudeste contribuiu para a expansão do território português. Também se desenvolveu o cultivo de trigo – que era destinado principalmente ao abastecimento das cidades do litoral –, de mandioca – cuja farinha era amplamente utilizada em negociações com o continente africano –, de milho, de feijão, de algodão e de fumo, além da produção de aguardente. O fumo e a aguardente eram muito utilizados como moeda de troca na costa da África para a compra de escravizados. Também é possível mencionar as drogas do sertão, consumidas na Europa como drogas medicinais, temperos ou tinturas.

Orientação para as atividades

As atividades do boxe “Agora é com você!” podem ser consideradas simples, pois demandam mais a identificação do que o relacionamento de informações. Os movimentos básicos mais comuns na resolução de atividades são o de identificação e o de registro de conteúdo. Um pouco mais complexo é o procedimento de elaboração de respostas com autonomia após a identificação do conteúdo. Lembre-se de valorizar as duas formasfórmas de desenvolvimento da atividade.

BNCCBê êne cê cê

Por envolver a sensibilização dos estudantes para a existência e a manutenção das práticas escravistas ao longo do tempo e a pesquisa em meios variados, a atividade 6 ao propor uma elaboração textual sobre o tema, contribui para o desenvolvimento da escrita argumentativa, da Competência Geral da Educação Básica nº 2, nº 7 e nº 9, das Competências Específicas de Ciências Humanas nº 2 e nº 6 e das Competências Específicas de História nº 1 e nº 3.

Temas Contemporâneos Transversais

Os Temas Contemporâneos Transversais Educação em direitos humanos e Trabalho são mobilizados por meio da investigação e reflexão sobre a existência de práticas escravistas na atualidade proposto na atividade 6.

Atividades

Organize suas ideias

1. Alternativa a.

2. Alternativas d; eê.ponto

Aprofundando

3. Essa visão não se sustenta, pois muitos indígenas foram submetidos à condição de escravizados por meio das guerras justas empreendidas contra os considerados índios bravos. Além disso, houve a invasão de missões para o aprisionamento de indígenas e a realização das entradas e bandeiras, muitas vezes de formafórma ilegal. Nesse sentido, durante a colonização houve a escravização tanto de indígenas quanto de africanos. Até o século XVIIdezessete, o número de trabalhadores indígenas nos engenhos do Brasil era superior ao de africanos escravizados.

Esculturas de Luigi Brizzolara, de 1922.

Dados numéricos sobre as denúncias de trabalho em condições degradantes foram retirados de: FELCZAKfélzác, C. MPTême pê tê recebe mais de 6 mil denúncias de escravidão e tráfico de pessoas. Agência Brasil. 28 fevfevereiro. 2021. Disponível em: https://oeds.link/qHI7XM. Acesso em: 19 maio 2022.

4. a) O texto faz referência ao cultivo da cana-de-açúcar.

b) Esse gênero está ligado à agroexportação do açúcar.

c) A expansão da agricultura ocorreu sobre áreas de Mata Atlântica coberta por florestas virgens e solos férteis. Ela foi realizada após desmatamentos e queimadas.

d) As lenhas e as madeiras eram utilizadas para o aquecimento das caldeiras e para a construção e a manutenção dos equipamentos e das instalações.

e) A atividade monocultora realizada nesses termos contribuiu para o desgaste e esterilização de áreas do bioma da Mata Atlântica.

5. a) Os bandeirantes figuram entre os grandes mitos da historiografia brasileira, produzido, sobretudo, em São Paulo no final do século XIXdezenove e no início do século XXvinte. Historiadores tradicionais, como Afonso Taunaytoné e Alfredo Ellis Júnior, consideravam os bandeirantes responsáveis pela atual dimensão territorial do Brasil. Entre os aspectos positivos ressaltados por esses intelectuais figuravam a bravura e a coragem desses primeiros colonizadores para vencer o sertão e povoar o interior do território brasileiro. Além disso, esses personagens eram descritos e caracterizados como homens instruídos e acostumados ao luxo. Na imagem analisada nessa atividade, Raposo Tavares e Fernão Dias foram representados com botas de montar, calças, provavelmente de veludo, como se usava na época, e casacas que costumavam ser de couro almofadado. Essa indumentária imaginada ilustrava o mito dos heróis bandeirantes como origem da “grandeza paulista”.

b) São omitidas nessa mitologia edificada em torno dos bandeirantes, por exemplo, a destruição de aldeamentos religiosos e a escravização indiscriminada de indígenas.

6. A atividade visa que os estudantes desenvolvam um texto próprio sobre um tema da contemporaneidade. Como explicitado no enunciado, ainda existem no Brasil situações de trabalho análogo à escravidão, um problema sério e persistente no país. Existem instituições e ONG’s voltadas para o combate desse crime, além da monitoria e fiscalização realizada pelo próprio Ministério do Trabalho. Entre as ações governamentais visando o combate desse crime está a divulgação da “lista suja do trabalho escravo”, um cadastro de empregadores que tenham submetido trabalhadores a condições análogas à de escravo. Se possível, apresente aos estudantes a “lista suja do trabalho escravo”, disponível em: https://oeds.link/XRIujr. Acesso em: 21 mar.março 2022. Assim, os estudantes poderão verificar os empregadores que são reincidentes. De qualquer forma, incentive-os a abordar o assunto com ética e empatia, ressaltando as graves violações aos direitos humanos e a importância de uma legislação trabalhista transparente e atualizada para combater esse crime.