CAPÍTULO 11 O SEGUNDO REINADO
Você sabia que, se tiver cêrca de 14 anos, logo poderá votar? O artigo 14 da Constituição Federal prevê o voto facultativo para brasileiros de 16 e 17 anos. E se quisesse concorrer a um cargo político, você sabe que idade mínima deveria ter? Para o cargo de vereador, 18 anos; de deputado ou prefeito, 21 anos; de governador, 30 anos; de senador ou presidente, 35 anos.
As regras de idade mínima, porém, nem sempre foram seguidas no Brasil. De acordo com a Constituição de 1824, para assumir o trono, o imperador precisaria alcançar a maioridade, ou seja, ter 18 anos. Entretanto, a maioridade de dom segundo foi antecipada e, em 1840, ele assumiu o trono imperial antes de completar 15 anos.
Responda oralmente.
- Elabore uma hipótese para explicar a antecipação da maioridade de dom Pedro segundo.
- Quais são as diferenças entre o sistema eleitoral atual e o da segunda metade do século dezenove?
- Além da discussão sobre o voto, que outros debates e eventos importantes marcaram a história do Brasil na segunda metade do século dezenove?
Respostas e comentários
Abertura
Na abertura, procura-se aproximar o tema do capítulo do universo dos estudantes por meio de uma breve reflexão sobre a ascensão de dom Pedro segundo ao trono, relacionando esse fato ao processo eleitoral brasileiro atual. A questão da antecipação da maioridade do monarca mais longevo da história brasileira é aprofundada logo no início do capítulo, tendo, no texto da abertura, a função de instigar a curiosidade dos estudantes. Para muitos historiadores e especialistas em história do Brasil imperial, dom Pedro segundo foi o personagem dominante do Segundo Reinado.
Atividades
1. Para os políticos defensores da antecipação da maioridade do jovem Pedro de Alcântara, a ascensão do príncipe ao comando do império colocaria fim ao que, para eles, era a anormalidade representada pela regência. Como o tema foi tratado no capítulo 8, os estudantes poderão retomar o contexto das rebeliões regenciais. Os políticos defensores da ideia acreditavam que o fortalecimento do Poder Executivo, com a posse do imperador e as prerrogativas do Poder Moderador, garantiria a ordem política e a unidade nacional, ameaçadas pelas revoltas.
2. Relembre aos estudantes que, naquele tempo, valia a Constituição de 1824, outorgada por dom Pedro primeiro. Ela considerava eleitor apenas o cidadão do sexo masculino, livre, não indígena, com no mínimo 25 anos (ou casado) e renda anual superior a 100 mil réis. Essa regra não valia para clérigos, militares e bacharéis. O voto era, portanto, masculino, e censitário. Além disso, era indireto e para candidatar-se a um cargo político também era preciso comprovar uma renda mínima. Atualmente, o voto é obrigatório para os cidadãos de ambos os sexos nascidos no Brasil ou naturalizados, alfabetizados e com idade entre 18 e 70 anos. O voto é facultativo para analfabetos e pessoas com 16 ou 17 anos ou mais de 70 anos.
3. Os estudantes podem mencionar vários eventos e debates importantes que atravessaram o período, como a expansão da lavoura cafeeira no Brasil, o processo de modernização e urbanização, o fim do tráfico de africanos escravizados, o fim da escravidão e o início da imigração europeia para o país. Esses temas figuram como questões centrais para a compreensão do Brasil contemporâneo e alguns deles foram estudados em anos anteriores. Então, incentive os estudantes a demonstrar seus conhecimentos prévios sobre o período. Isso pode ajudá-lo a definir os tópicos do capítulo que devem ser mais ou menos reforçados com a turma.
O Golpe da Maioridade e o início do Segundo Reinado
Como você estudou no capítulo 7, o Brasil foi a única nação americana que permaneceu como monarquia após a independência, em 1822. Cercado de repúblicas, o país enfrentou movimentos internos de resistência e de contestação e a desconfiança dos Estados vizinhos.
Durante o período regencial, que se estendeu de 1831 a 1840, a possibilidade de divisão do território do Brasil se tornou uma ameaça concreta. Como você estudou no capítulo 8, revoltas, rebeliões e movimentos separatistas ocorreram em várias partes do país. Os participantes desses movimentos questionavam aspectos importantes da sociedade brasileira do período, como a escravidão e o poder imperial.
Diante desse cenário, alguns senadores, como os ligados ao Clube da Maioridade, acreditavam que a unidade do país seria garantida por meio do fortalecimento do Poder Executivo com a posse do imperador. O herdeiro do trono, porém, deveria começar a governar o império somente a partir de 1843, quando completasse 18 anos, como dispunha a Constituição de 1824.
Assim, com o objetivo de promover estabilidade e pacificar o país, os políticos liberais apostaram em uma campanha pela antecipação da maioridade de dom Pedro. Para modificar a lei, os senadores criaram uma emenda constitucional e, em julho de 1840, a antecipação da maioridade foi aprovada pelo Senado, quando o jovem imperador tinha apenas 14 anos. No ano seguinte, em 18 de julho de 1841, ele foi coroado e aclamado com o título de dom Pedro segundo.
Imagens em contexto!
Dom Pedro segundo foi o monarca que permaneceu mais tempo no governo do Brasil: quase cinquenta anos. Durante esse período, a imagem do imperador foi construída como a de um homem equilibrado, culto (pois lia muito), severo e sem grandes paixões ou graves conflitos. Em certo sentido, ele é lembrado como o oposto de seu pai, o imperador dom Pedro primeiro, que faleceu aos 36 anos.
Respostas e comentários
Objetivos do capítulo
• Analisar as razões políticas do Golpe da Maioridade e o projeto de nação que se pretendia edificar a partir do início do Segundo Reinado.
• Caracterizar as disputas políticas internas do Segundo Reinado e a configuração dos partidos Liberal e Conservador.
• Demonstrar a importância da economia cafeeira no contexto de afirmação do Estado imperial brasileiro e os efeitos dessa expansão econômica para os processos de urbanização e modernização do Brasil.
• Destacar a relevância de instituições culturais, como o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (í agá gê bê) e a Academia Imperial de Belas Artes, para a conformação da identidade e da cultura nacionais.
• Discutir e avaliar os impactos da imigração europeia para o Brasil no século dezenove e no início do século vinte.
• Caracterizar os embates e os projetos subjacentes ao movimento abolicionista.
• Avaliar e discutir as consequências do processo de abolição da escravidão no país, bem como sua relação com o presente.
• Caracterizar as disputas vinculadas à celebração da liberdade e da cultura negra no Brasil em 13 de maio e em 20 de novembro.
Justificativa
Os objetivos deste capítulo têm a importante função de sensibilizar os estudantes para as disputas e contextos que marcaram o Segundo Reinado, jogando luz não só sobre os aspectos políticos e econômicos, mas demonstrando a relevância das transformações culturais do período ao abordar a produção de uma identidade nacional e da configuração populacional do país, marcada por intensos processos de imigração. Além disso, a avaliação e discussão a respeito do processo de abolição tem o papel de destacar a historicidade de graves problemas sociais enfrentados na atualidade, abrindo espaço para a compreensão da importância dos processos de reparação histórica.
• Na memória instituída acerca do monarca dom Pedro segundo, sua imagem é sempre oposta à de seu pai, o imperador dom Pedro primeiro. É interessante observar que essa imagem começou a se construir durante a vida dele.
• Como afirmam Lilia Mórits Chuárquis e Heloisa M. istárlin, em Brasil: uma biografia (São Paulo: Companhia das Letras, 2015, página 267), jornais e panfletos enalteciam a educação, a inteligência, a sabedoria, o domínio de diversas línguas e a destreza em atividades como equitação e esgrima, entre outras qualidades do imperador. A construção pública de um discurso elogioso ao jovem imperador deveu-se, provavelmente, à pouca idade com que ele assumiu o trono imperial, criando-se uma espécie de teatro que a todo momento fazia propaganda de sua maturidade precoce.
Versões em diálogo
A cerimônia de coroação de dom Pedro segundo, realizada em 1841, foi organizada como um grande espetáculo e representada por diversos artistas do século dezenove. Entre os quadros mais famosos estão o de françuá renê morrô e o de Manuel de Araújo Porto-Alegre, reproduzidos a seguir. Um deles, O ato da coroação do imperador dom Pedro segundo, de Morrô, foi adquirido pelo imperador e colocado na sala do trono imperial.
Analise as pinturas e leia alguns trechos de um texto sobre elas, escrito pela historiadora de arte Leticia isquéf.
IMAGEM 1
IMAGEM 2
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Ao analisar representações relativas à coroação de dom Pedro í í, a seção mobiliza a habilidade ê éfe zero oito agá ih um cinco, as Competências Específicas de História nº 3 e nº 4, assim como a Competência Específica de Ciências Humanas nº 6. Ao contribuir com a ampliação do repertório cultural, o conteúdo da seção favorece o desenvolvimento da Competência Geral da Educação Básica nº 3.
Versões em diálogo
Nessa seção, são analisadas as obras de françuá renê morrô e de Manuel de Araújo Porto-Alegre, que representam as cerimônias de coroação e de consagração de dom Pedro segundo, em 1841, relacionando-as a concepções distintas do poder político imperial.
Ampliando
No texto a seguir, Lilia Mórits Chuárquis aborda a construção da imagem de dom Pedro segundo.
“reticências as imagens constroem um príncipe diferente do antigo monarca dona Pedro primeiro, quase seu antirretrato: responsável já quando pequeno, pacato e educado. Não se esperava do futuro monarca os mesmos arroubos do pai, tampouco ‘a má imagem’ de aventureiro, da qual donaPedro primeiro não pôde se desvincular. O novo imperador era um mito antes de ser realidade: seria justo mesmo se não o fosse, culto mesmo sem inteligência criativa, de moral elevada mesmo tendo amantes.”
Chuárquis, L. M. As barbas do imperador: dona Pedro segundo, um monarca nos trópicos. segunda edição São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 64.
Curadoria
As barbas do imperador: dona Pedro segundo, um monarca nos trópicos (Livro)
Lilia Mórits Chuárquis. segunda edição São Paulo: Companhia das Letras, 2015.
A biografia de dom Pedro segundo, escrita pela historiadora brasileira Lilia Mórits Chuárquis, é considerada obra de referência no assunto e contempla fontes de natureza diversa sobre a vida do último imperador do Brasil. A narrativa contempla o debate acadêmico e as discussões historiográficas que cercaram a consolidação do Império no Brasil, com escrita em linguagem acessível.
“Em Ato da coroação [do imperador dom Pedro segundo, de françuá renê morrô], aparecem diversos personagens que também foram pintados por Porto-Alegre: além do jovem monarca, lá estão as princesas, o bispo primazglossário , o rei de armas, ministros e dignitários do Império, entre outros. O quadro de Morrô mostra o altar da Capela Imperial, onde os personagens se apertam: no centro estão dona Pedro e dona Romualdo. Formando um semicírculo em volta deles, há um pequeno grupo de notabilidadesglossário . Atrás do plano principal, vê-se a tribuna onde estão as princesas com suas damas de companhia. reticências.
reticências os efeitos buscados por Morrô são outros. reticências ele não busca a grandiosidade, o espetáculo. Mostra uma cerimônia íntima, quase caseira. A pompa fica reduzida a alguns detalhes das roupas dos personagens. reticências
Morrô escolheu representar a cerimônia religiosa. dona Pedro segundo e o bispo ocupam o centro da tela, para onde convergemglossário todos os olhares – dos personagens representados, e também o do espectador. Com esse recurso bastante direto, a mensagem de sua obra é clara reticências. Seu mérito viria de sua capacidade de bem representar ‘o mais solene de todos os atos religiosos, a consagração divina, na pessoa do monarca, de uma entidade humana coletiva de uma nação’.
Já o episódio escolhido por Porto-Alegre é o que se seguiu à cerimônia religiosa. Tal como na representação de Morrô, o bispo primaz também está lá – mas ocupa um lugar um pouco abaixo de dona Pedro. O cenário é pagão: a igreja é substituída por um templo suntuoso. Na massa de personagens reticências o artista dispõe vários representantes da côrte. reticências Reunindo numa só imagem bispos, côrte e políticos, o artista evoca a sociedade como um todo. O corpo político da nação é simbolizado por todos os seus cidadãos. Nesse sentido, um detalhe é muito significativo de como o artista compreende o regime. Na pequena mesa colocada ao lado da escada, estão a Constituição – confeccionada num enorme pergaminho especialmente para a cerimônia – e o missalglossário . reticências A lei sagrada e a lei instituída pelos homens balizamglossário o poder do monarca. A sagração divina tem de ser referendadaglossário pelo pacto com os cidadãos.
Ao optar pelo quadro de Morrô, dona Pedro segundo fazia mais do que uma opção puramente estética. Vale lembrar, a propósito, que o quadro selecionado ocuparia um lugar de destaque: a sala do trono. Tratava-se, assim, de escolher o que seria a definição visual do fato da coroação, a imagem que, em princípio, sintetizaria o teor da monarquia brasileira para todos os visitantes do paço. reticências”
isquéf, L. Esquecida no fundo de um armário: a triste história da Coroação de dona Pedro segundo. Anais do Museu Histórico Nacional, Rio de Janeiro, volume 39, página 118-121, 2007.
Responda no caderno.
- Descreva o modo como as cerimônias de coroação e de consagração de dom Pedro segundo foram representadas nas pinturas.
- Explique a visão da política imperial que é construída em cada um dos quadros. Justifique sua resposta com elementos das imagens e do texto.
- O quadro de Morrô foi escolhido por dom Pedro segundo para representar visualmente sua coroação. Em sua opinião, qual foi a motivação dele para essa escolha? Por quê?
Respostas e comentários
Atividades
Ao realizar as atividades, os estudantes colocarão em prática procedimentos de leitura inferencial. Antes de propô-las, estabeleça etapas de complexidade gradativa para a leitura do texto e a análise das imagens. Comece a leitura pela caracterização dos elementos visuais presentes nos quadros, seguida da interpretação do excerto. Associe os sentidos produzidos pelos elementos visuais com as informações contextuais fornecidas pelo texto analítico. Depois, incentive os estudantes a formular hipóteses, articulando conhecimentos prévios às informações depreendidas da interpretação das imagens e do texto para que possam compreender seu contexto mais amplo de produção.
1. No quadro pintado por françuá renê morrô, é representada a coroação do imperador como uma cerimônia íntima. A pintura remete ao caráter sagrado da coroação: dom Pedro segundo e o bispo dom Romualdo ocupam o centro da tela, em um ambiente religioso – a capela. Os personagens que assistem ao evento pertencem à côrte; são altos dignitários e membros da família real. Por sua vez, o quadro de Manuel de Araújo Porto-Alegre apresenta uma cena grandiosa, em que se destacam o imperador à frente do trono, acompanhado de uma multidão de membros da côrte, religiosos e políticos que assistem ao evento. São representados outros elementos na cena, como o texto constitucional (na mesa junto à escada) e políticos vinculados à Câmara dos Deputados e demais instâncias do poder político do império. Nesse quadro, o bispo aparece abaixo do imperador.
2. No quadro de Morrô, é enfatizada a sacralidade do poder do imperador por meio da cerimônia religiosa. Já no quadro de Porto-Alegre, o tema é o momento imediatamente posterior à cerimônia religiosa, com o corpo político da nação representado por seus cidadãos e pela Constituição. Nele, a sagração divina é referendada pelo pacto com os cidadãos expresso na Constituição. Nessa tela, portanto, é enfatizado o caráter cívico (e não sagrado) do evento. De acordo com o texto, a representação da Constituição no quadro, ao lado do missal, comunica o sentido de que “A lei sagrada e a lei instituída pelos homens balizam o poder do monarca. A sagração divina tem de ser referendada pelo pacto com os cidadãos”. Se na tela de Morrô o poder do imperador tem origem divina, na tela de Porto-Alegre esse poder é limitado pela Constituição, pela Câmara dos Deputados e pelas demais instâncias da política imperial.
3. O quadro de françuá renê morrô foi escolhido porque nele é representada a consagração divina do monarca, retomando a tradição de acordo com a qual o poder do rei seria conferido por Deus.
Uma nação imaginada: história, literatura e identidade nacional
Após a coroação de dom Pedro segundo, o governo imperial iniciou o projeto de construção de uma identidade nacional e de uma cultura comum à nação brasileira. Para isso, aumentou o investimento em instituições que se dedicaram à escrita da história oficial do país.
Uma dessas instituições foi o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (í agá gê bê), que havia sido inaugurado em 1838. Em muitas obras publicadas pelo í agá gê bê, a natureza do país era celebrada, representando o vigor e o desenvolvimento da nação e tentando despertar um sentimento patriótico na população.
Nesse projeto de nação, planejado e concebido por intelectuais contratados ou financiados pelo Estado, o indígena foi idealizado e transformado em símbolo nacional. A ideia de que havia uma história, uma paisagem, um povo e uma cultura genuinamente brasileiros foi desenvolvida por pintores e escritores românticosglossário . Eles valorizavam em suas obras os aspectos que acreditavam diferenciar o Brasil dos outros países.
Em 1856, o escritor Gonçalves de Magalhães publicou o poema épico A Confederação dos Tamoios, inaugurando a corrente literária romântica denominada Indianismo. Nos poemas e romances indianistas, as narrativas eram repletas de atos de bravura e gestos de sacrifício nos quais o indígena era representado como exemplo a ser seguido pela nação. O escritor José de Alencar ampliou essa idealização nas obras O Guarani, publicada em 1857, e Iracema, lançada em 1865. Nesses livros, Alencar representou uma nação formada pela união harmônica de portugueses e indígenas, contribuindo para criar um mito de origem para o Brasil.
No fim da década de 1870, a temática indigenista também foi divulgada pela Academia Imperial de Belas Artes. Os artistas ligados a esse instituto representavam o indígena como um bom selvagem tropical. Baseavam-se, para isso, na ideia de que os indígenas seriam puros porque ainda não haveriam sido corrompidos pela sociedade. Os elementos da cultura africana e a existência da escravidão foram ignorados nessas obras e no discurso oficial do império.
Imagens em contexto!
No livro Iracema, de José de Alencar, o casal central – Martim e Iracema – simboliza os primeiros habitantes do país, em um passado transformado em mito. Na concepção do autor, da união dos dois – um branco de origem portuguesa e uma indígena Tabajara – resultaria o tipo comum dos brasileiros. No romance, foram destacadas as noções de sacrifício, virtude e passividade. No quadro de José Maria de Medeiros, a personagem Iracema foi representada segundo os padrões românticos.
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Bê êne cê cê
Ao tratar do papel do í agá gê bê, da literatura e das artes plásticas românticas na construção da identidade brasileira, ressaltando o discurso civilizatório e o lugar dos povos indígenas e das populações negras nesse discurso bem como o apagamento do trabalho escravo, o conteúdo favorece o desenvolvimento das habilidades ê éfe zero oito agá ih dois dois e ê éfe zero oito agá ih dois sete, da Competência Específica de História nº 6 e da Competência Específica de Ciências Humanas nº 4.
• O historiador Francisco Adolfo de vãrnrárrê destacou-se no í agá gê bê. Em sua obra História geral do Brasil, lançada em 1854, a natureza do país se convertia em temática cultural. Se aqui não havia castelos medievais nem igrejas renascentistas, havia o maior dos rios e a mais bela vegetação.
• O indígena idealizado do passado era enaltecido; os vivos, no entanto, eram considerados um problema para a unidade nacional e o “avanço civilizatório”. Para lidar com isso, Pedro segundo recriou, por decreto, a política do aldeamento dos indígenas. A ideia era integrá-los à nação como trabalhadores rurais, confinando-os em aldeias chefiadas por religiosos que deveriam ensinar-lhes língua portuguesa, costumes não indígenas e trabalhos no campo. As terras dos indígenas aldeados deveriam ser liberadas e concedidas a imigrantes europeus ou fazendeiros. Na prática, era uma tentativa de apagamento da identidade indígena e de estabelecimento do trabalho compulsório. No aldeamento São Pedro de Alcântara (Paraná), cêrca de 4 mil Caingângue, caiouá, inhadêva e Mibiá foram confinados e obrigados a produzir mantimentos para abastecer o exército brasileiro na Guerra do Paraguai. Todos os empreendimentos falharam por falta de investimento ou de estrutura. Muitos aldeamentos criados no império são, ainda hoje, ocupados por indígenas.
• A escravidão foi apagada da narrativa usada para representar o Brasil como civilizado diante do mundo europeu. Além disso, em razão das teorias raciais, os elementos das culturas africanas (comidas, danças, religiões, festas, idiomas etcétera) foram ignorados pelo discurso oficial do império.
• Ressalte para os estudantes o apagamento da escravização de indígenas no discurso oficial e a autorização das chamadas guerras justas contra povos, como os mundurukú, os mura e os carajá. Para obter mais informações sobre o assunto, leia: AMOROSO, M. R. Corsários no caminho fluvial: os Mura do rio Madeira. ín: CUNHA, M. C. da (organizador). História dos índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura: fapésp, 1992. página 297-310.
Conservadores e liberais: conflitos políticos no Segundo Reinado
No Segundo Reinado, o voto censitário e masculino continuou a fazer parte da realidade política do império. No plano ministerial, dois partidos disputavam o poder: o Liberal e o Conservador. Não havia diferenças profundas no programa político dos dois partidos. Em linhas gerais, os liberais defendiam a descentralização política e eram ligados aos proprietários rurais; já os conservadores defendiam a centralização político-administrativa e estavam mais afinados aos interesses dos grandes comerciantes e dos banqueiros. No entanto, liberais e conservadores tinham a mesma origem social: formação educacional na cidade de Coimbra, em Portugal, ou similar, com carreira nas áreas da medicina e, principalmente, do direito. Apesar das pequenas diferenças políticas, concordavam na manutenção da escravidão e da estrutura social vigente.
Na luta política, os dois partidos utilizavam métodos semelhantes: a violência e a distribuição de favores aos apadrinhados. Entre 1840 e 1841, os liberais ocuparam os principais cargos políticos do império, sendo substituídos pelos conservadores entre 1841 e 1844. De 1844 a 1848, os liberais retornaram ao poder, sendo substituídos mais uma vez pelos conservadores, entre 1848 e 1853. Essa alternância marcou boa parte da política imperial na segunda metade do século dezenove.
Para muitos observadores, liberais e conservadores eram tão parecidos que quase não dava para perceber seu revezamento no poder. No conto “Teoria do medalhão”, publicado em 1882, na obra Papéis avulsos, o escritor Machado de Assis se refere a essa questão quando imagina os conselhos que um pai daria ao filho sobre o universo da política: “Podes pertencer a qualquer partido, liberal ou conservador, republicano ou ultramontano, com a cláusula única de não ligar nenhuma ideia especial a esses vocábulos...”.
Imagens em contexto!
Na charge, dom Pedro segundo é representado como mediador dos conflitos políticos no Segundo Reinado. Ele conduz o carrossel partidário que leva, do lado esquerdo, o cavaleiro do partido conservador e, do lado direito, a mulher que representa o partido liberal. A personagem no centro, intitulada Diplomacia, faz girar os cavalos. Na imagem, o imperador aparece como um homem acima das lutas políticas e partidárias, preocupado apenas com o bem-estar da nação. Em 1847, o imperador passou a indicar um presidente para o Conselho de Ministros, em um regime inspirado no modelo parlamentarista britânico que adquiriu características próprias aqui: os integrantes do Conselho de Ministros eram encarregados do Poder Executivo, mas controlados por dom Pedro segundo, que detinha o Poder Moderador.
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Citação de Machado de Assis foi retirada de: ASSIS, M. Teoria do medalhão. ín: ASSIS, M. 50 contos de Machado de Assis: selecionados por Djón Gledson. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. página 88.
Bê êne cê cê
A compreensão dos conflitos entre liberais e conservadores no Segundo Reinado e a análise do papel do imperador no equilíbrio de fôrças entre os dois partidos durante este período, conforme sugere a interpretação da charge de 1878, Carrossel partidário: o rei se diverte, favorece o desenvolvimento da habilidade ê éfe zero oito agá ih um cinco.
• Os liberais eram conhecidos pela alcunha de luzias; os conservadores, por sua vez, eram apelidados de saquaremas. Os apelidos se relacionavam a eventos e personagens políticos. Luzia era uma referência à vila de Santa Luzia, em Minas Gerais, na qual os liberais levantaram armas contra a dissolução do gabinete nas Revoltas Liberais de 1842; saquarema remetia ao visconde de Itaboraí, que tinha uma fazenda no município fluminense de Saquarema, propriedade na qual líderes conservadores se reuniam com frequência. As diferenças essenciais entre os grupos relacionavam-se às fôrmas de término da escravidão e, principalmente, à questão da centralização política. Havia, do ponto de vista social, mais semelhanças que diferenças entre os partidários das duas vertentes, pois todos eram grandes proprietários de terras e de pessoas escravizadas, isto é, compunham o que Ilmar Rohloff de Mattos chamou de classe senhorial. Para obter uma visão completa do processo, leia a obra: MATTOS, I. R. de. O tempo saquarema: a formação do Estado imperial. sétima edição São Paulo: Ucitéc, 2017.
A Revolução Praieira
A situação política no Segundo Reinado não foi ordeira nem pacífica. No Nordeste, o clima de disputa política resultou em confrontos significativos. Em Pernambuco, por exemplo, os integrantes mais radicais do Partido Liberal fundaram, em 1842, o Partido Nacional Pernambucano. As reivindicações do grupo circulavam em jornais da província, como O Diário Novo, localizado na Rua da Praia, motivo pelo qual o grupo ficou conhecido como praieiro.
Nos primeiros anos da década de 1840, os praieiros, insatisfeitos com a política conservadora local, promoveram uma série de agitações, encontrando apoio nas camadas mais pobres da população. O estopim da revolta liberal foi o afastamento do líder praieiro Antônio Pinto Chichorro da Gama da presidência da província, cargo que ocupava desde 1845. Em seu lugar, foi nomeado o político conservador mineiro Herculano Ferreira Pena. Com os conservadores no principal cargo político da região, os liberais mais exaltados foram gradativamente destituídos dos postos da administração. Essa era a fagulha que faltava para o início de um enfrentamento armado entre as duas facções.
Os praieiros propuseram uma série de medidas políticas inovadoras, como a abolição da escravidão, o voto universal, a liberdade de imprensa e a implantação do regime republicano. Os integrantes do movimento dominaram Recife por um breve período.
Em 1849, viram-se isolados por falta de apoio dos liberais do restante do país. Além disso, os principais líderes do movimento foram condenados à prisão perpétua. Mesmo assim, no interior, com o apoio dos sertanejos, os revoltosos conseguiram resistir até 1850. Eles foram liderados pelo capitão Pedro Ivo Veloso da Silveira, preso posteriormente pelas tropas legalistas.
Encerrou-se, assim, a primeira década do Segundo Reinado e, com ela, as grandes agitações políticas. A década seguinte seria de estabilidade e de desenvolvimento econômico em razão do lucro obtido, principalmente, com a exportação do café.
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Bê êne cê cê
Ao abordar a Revolução Praieira, favorece-se o desenvolvimento da habilidade ê éfe zero oito agá ih um seis.
Ampliando
No texto a seguir, o historiador Boris Fausto trata da Revolução Praieira.
“reticências em 1848, irrompeu em Pernambuco a Revolução Praieira reticências. É importante lembrar que 1848 não foi um ano qualquer, pois em seu curso uma série de revoluções democráticas varreu a Europa. Em Olinda e Recife respirava-se o que um autor anônimo, adversário das revoluções, chamara muitos anos antes de ‘maligno vapor pernambucano’. O vapor se compunha agora também de crítica social e ideias socialistas. Um exemplo de crítico social contundente é Antônio Pedro de Figueiredo reticências. Nas páginas de sua revista O Progresso, publicada entre 1846 e 1848, Figueiredo apontou como grandes males sociais da província a estrutura agrária, com a concentração da terra nas mãos de uns poucos proprietários, e o monopólio do comércio pelos estrangeiros. Ideias socialistas foram veiculadas reticências. Não era o socialismo de márks, pouco conhecido naquela altura, mesmo na Europa, mas o de reticências Proudhon, Fourier e reticências Owen. Não imaginemos porém que a Praieira tenha sido uma revolução socialista. Precedida por manifestações contra os portugueses, com várias mortes, no Recife, ela teve como base, no campo, senhores de engenho ligados ao Partido Liberal. Sua razão de queixa era a perda do contrôle da província para os conservadores reticências.”
FAUSTO, B. História do Brasil. São Paulo: êduspi, 1995. página 178.
Curadoria
Os nomes da Revolução: lideranças populares na Insurreição Praieira, Recife, 1848-1849 (Artigo)
Marcus J. M. de Carvalho. Revista Brasileira de História, São Paulo, volume 23, número 45, página 209-238, 2003.
Nesse artigo, o professor da Universidade Federal de Pernambuco Marcus J. M. de Carvalho investiga as manifestações que precederam a Revolução Praieira e procura dimensionar a participação popular na rebelião, bem como as motivações de tais agentes durante a insurreição, sobretudo os trabalhadores livres e pequenos negociantes entendidos como o “povo de Recife” na restrita concepção de povo dos liberais durante o período, que excluía, por exemplo, indígenas e escravizados.
Economia e sociedade: o Brasil do café
O cafeeiro é uma planta de origem africana e foi introduzido no Brasil no século dezoito, na região correspondente à ocupada hoje pelos estados do Pará e do Maranhão. Apesar de sua aclimataçãoglossário ter sido bem-sucedida naquela região, foi nas províncias do Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais que o café se transformou no principal produto brasileiro de exportação.
Primeira fase da expansão cafeeira
Historiadores dividem a expansão do café em três fases. Na primeira, no início do século dezenove, a produção era feita no entorno da cidade do Rio de Janeiro, na região que hoje é conhecida como Baixada Fluminense e na área correspondente à do atual Parque Nacional da Tijuca. Desses lugares, as plantações de café avançaram em direção ao Vale do Paraíba fluminense (em municípios como Barra do Piraí, Barra Mansa e Vassouras) e paulista (em Areias, Bananal e Taubaté, entre outros), onde prevalecia a exploração do trabalho de pessoas escravizadas.
No início da segunda metade do século dezenove, a lavoura cafeeira entrou em declínio na região do Vale do Paraíba. Com isso, a produção de café foi deslocada para o centro-norte da província de São Paulo (que ficava a oeste do Vale do Paraíba e, por isso, foi chamada Velho Oeste Paulista) e para a Zona da Mata mineira, dando início à segunda fase da expansão cafeeira.
Imagens em contexto!
Durante o século dezenove, a exploração da lavoura cafeeira na encosta da Floresta da Tijuca coincidiu com a expansão da cidade do Rio de Janeiro e com uma crise no fornecimento de água. As nascentes que abasteciam a cidade encontravam-se nas proximidades do Maciço da Tijuca. Com o desflorestamento provocado pela lavoura do café, as águas diminuíram significativa- mente. Para amenizar o problema, em 1861, teve início o reflorestamento dessa área, com o plantio de milhares de mudas de espécies nativas. Essa foi a primeira experiência de recuperação de uma área florestal em larga escala no Brasil.
Respostas e comentários
Ampliando
No texto a seguir, Henrique Carneiro trata da expansão da produção e do consumo de café e dos significados que a bebida adquiriu ao longo do tempo.
“Ao deixar de ser um remédio e tornar-se uma bebida popular, o café assumiu um imaginário conveniente ao setor social ascendente que dele fazia uso: a burguesia europeia e sua ética protestante do ascetismo e produtividade. Seus efeitos farmacológicos correspondiam ao imaginário construído sobre suas virtudes e adequavam-se à sociedade burguesa em contraste tanto com os usos aristocráticos do chocolate e das especiarias como com os hábitos plebeus do álcool. O café era um símbolo da sobriedade, temperança, racionalismo, contenção sexual e disposição do corpo ao trabalho. reticências
A partir de 1836, o café superou o açúcar como primeiro produto de exportação brasileiro e assim permaneceu por mais de um século, transferindo o centro econômico do país para as regiões produtoras do oeste paulista, onde substituiu-se o trabalho escravo pelo imigrante europeu e gestaram-se ideias e movimentos republicanos. Após a proclamação da República, em 1889, o domínio das oligarquias de São Paulo e Minas Gerais caracterizou o sistema político brasileiro como o da dominação da política do ‘café com leite’. O Brasil manteve até hoje a sua posição de maior produtor e exportador mundial e segundo consumidor do planeta (superado só pelos Estados Unidos) e representou a importância dessa planta em sua história ao figurá-la como um ramo frutificado no brasão nacional ao lado do ramo florido do tabaco.”
CARNEIRO, H. S. Pequena enciclopédia da história das drogas e bebidas: histórias e curiosidades sobre as mais variadas drogas e bebidas. Rio de Janeiro: Elsevier, 2005. página 95-96.
Curadoria
Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (Site)
Disponível em: https://oeds.link/AvLeMU. Acesso em: 1º 2022.
O í agá gê bê, fundado no período imperial, disponibiliza nesse site um rico acervo de história do Brasil. É possível acessar o arquivo do instituto, a hemeroteca e a biblioteca, bem como uma seção de iconografia e outra de mapas.
Segunda e terceira fases da expansão cafeeira
Na segunda fase da expansão cafeeira, outras técnicas agrícolas foram implementadas, com a utilização de máquinas para secar, ensacar e beneficiar o grão, aumentando a produtividade. Além disso, no Velho Oeste Paulista, as condições eram mais favoráveis ao plantio por causa da fertilidade da chamada terra roxa – resultado da decomposição de rochas basálticas por milhões de anos – e do relevo pouco acidentado. No final da década de 1850, a região já havia exportado mais de 1 milhão de arrobasglossário de café.
O esgotamento das terras destinadas aos cafezais empurrou a fronteira de exploração cada vez mais para o oeste, contribuindo para a devastação das matas e deslocando a população indígena e os posseiros que viviam nessas regiões cada vez mais para o interior do país.
Na terceira fase da expansão, o café foi plantado na região que ficou conhecida como Novo Oeste Paulista, expandindo-se, ainda, para áreas correspondentes às dos atuais estados do Espírito Santo, do Paraná e de Mato Grosso do Sul.
A expansão das ferrovias
O desenvolvimento das ferrovias foi fundamental para a expansão do café. Essa atividade agrícola, por sua vez, contribuiu para a ampliação das ferrovias. Foram construídas estradas de ferro até o porto de Santos, de onde o café era levado para a Europa e os Estados Unidos. A construção das ferrovias, financiada por banqueiros britânicos na maior parte das vezes, causou muitos impactos ambientais, como o desmatamento das áreas nas quais foram instaladas as linhas férreas e a extração de madeira para construir dormentesglossário e servir de combustível para as locomotivas.
A expansão cafeeira – séculos dezenove-vinte
FONTE: RODRIGUES, J. A. Atlas para estudos sociais. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1977. página 26.
Se liga no espaço!
Responda no caderno.
Com base na representação da expansão das lavouras cafeeiras no Brasil nos séculos XIX e XX, responda: qual foi a relação entre esse processo e a exploração e o esgotamento dos recursos naturais das regiões produtoras de café?
Respostas e comentários
Dado numérico sobre a exportação de café foi retirado de: MELO, J. E. V. de. Café com açúcar: a formação do mercado consumidor de açúcar em São Paulo e o nascimento da grande indústria açucareira paulista na segunda metade do século dezenove. ín: – Revista de História, João Pessoa, número 14, página 81, janeiro/junho 2006.
Resposta do “Se liga no espaço”: A primeira fase está relacionada à região do Vale do Paraíba. Nesse local, o plantio do café se fez com a derrubada da mata nativa e o posterior esgotamento do solo. Nas fases seguintes, a cultura do café se expandiu pelo estado de São Paulo, mais especificamente pelo centro-norte da província, atingindo também a Zona da Mata mineira e parte do Espírito Santo. Nessas fases, o plantio se beneficiou da descoberta da chamada terra roxa. Também é importante destacar o fato de que a construção de ferrovias, para o escoamento da produção, causou significativo desmatamento de áreas nativas.
Bê êne cê cê
Por envolver a expansão da produção de café no Brasil e seus impactos no mercado e nos recursos naturais, o boxe “Se liga no espaço!” favorece o desenvolvimento da Competência Específica de História nº 5 e da Competência Específica de Ciências Humanas nº 7.
• A expansão da cafeicultura foi acompanhada de um processo de modernização (no sistema bancário, no transporte de larga escala etcétera) e urbanização, bem como de um debate essencial acerca do fim da escravidão e da substituição da mão de obra empregada na produção do grão.
• Atente à cronologia de fundação das empresas ferroviárias: em 1872, a Companhia Paulista; em 1874, o ramal da Estrada de Ferro Dom Pedro segundo, que ligava a cidade de São Paulo à côrte; em 1875, a Companhia Mogiana e a Companhia Sorocabana, interligando as cidades do interior à capital paulista.
• Além da capital paulista, outras cidades situadas na rota das estradas de ferro, como Campinas, Rio Claro, São Carlos e Ribeirão Preto, passaram por diversas transformações, com a construção de palacetes, hospitais, chafarizes e igrejas. Muitas dessas cidades se desenvolveram em torno das estações de trem.
Café e urbanização
A expansão da atividade cafeeira alterou profundamente a vida da população do sudeste brasileiro na segunda metade do século dezenove e no início do século vinte. Com acesso facilitado pelas ferrovias, os centros urbanos se transformaram em lugares ainda mais estratégicos para a exportação da produção agrícola. Muitos aristocratas rurais viviam nas cidades; outros moravam no campo, mas mantinham luxuosas habitações urbanas.
Imagens em contexto!
As estradas de ferro construídas pela companhia São Paulo rêil uêi, inaugurada em 1867, ligavam a cidade de Jundiaí a Santos, passando por São Paulo.
Essa mudança foi acompanhada pelo aumento da urbanização e do número de habitantes nas cidades. A capital paulista, por exemplo, atraiu grande quantidade de pessoas em busca de empregos no ramo da exportação do café e no setor de serviços. Foram realizadas melhorias na cidade, como a instalação da iluminação pública a gás, a abertura e o calçamento de ruas e a construção de edifícios e habitações, atendendo aos desejos da aristocracia. Essas melhorias, porém, foram feitas apenas em parte da cidade, e o aumento da população intensificou problemas como a falta de saneamento básico e a violência urbana.
Junto às transformações urbanas, novos hábitos de consumo e lazer ficaram em evidência: lojas de modistas franceses, floristas, joalheiros, cabeleireiros, charuteiros e até sorveteiros começaram a funcionar. Passeios à tarde, encontros em cafeterias elegantes, bailes e serõesglossário passaram a fazer parte da rotina da elite brasileira, que pretendia viver como nos bulevaresglossário europeus, enquanto discriminava e marginalizava grande parte da população negra e pobre de suas cidades.
Outro fenômeno importante nessa lógica urbana foi o papel desempenhado pelas publicações feitas por ou para mulheres. Excluídas do direito ao voto, elas conquistaram na escrita um meio importante de construção e divulgação de ideias. Nas numerosas revistas femininas criadas no período, publicavam-se textos a favor da ampliação dos direitos das mulheres, contribuindo para solidificar as reivindicações feministas no Brasil.
Dica
SITE
Instituto Moreira Salles – Coleção márc ferrês
Disponível em: https://oeds.link/X2vgO1. Acesso em: 14 março 2022.
Nesse site, é possível acessar parte do acervo de um dos principais fotógrafos do século dezenove, , que registrou o trabalho nas lavouras de café e o processo de modernização do Brasil.
Respostas e comentários
• Ressalte aos estudantes uma das diferenças entre a elite do açúcar e a do café. A casa-grande, típica da economia colonial açucareira estudada no 7º ano, deu lugar aos casarões da aristocracia rural, que cada vez mais adotou valores e comportamentos urbanos e burgueses. Em razão disso, a cidade de São Paulo ficou conhecida, na época, como a capital dos fazendeiros.
• Comente com os estudantes que o clima de euforia despertado pelo processo de modernização e crescimento econômico foi acompanhado de uma sociabilidade cada vez mais branca e europeia, que segregava o restante da população dos centros urbanos. Em um curto período – principalmente, no Rio de Janeiro e em São Paulo –, foram edificados palácios, jardins públicos e amplas avenidas.
• Bailes e serões ocorriam em vários lugares. Neles, um público seleto da alta sociedade dançava valsas, cantava árias, declamava poemas e cortejava.
• Na segunda metade do século dezenove, enquanto muitos órgãos de imprensa pautavam suas narrativas no papel passivo das mulheres, relegadas ao perfil de musas inspiradoras ou leitoras ocasionais, uma variedade de periódicos contribuiu para solidificar as reivindicações feministas no Brasil. Entre as muitas revistas desse período, merece destaque O Sexo Feminino, dirigida por Francisca Senhorinha da Motta Diniz e publicada entre 1873 e 1889, com a proposta de defender a educação, a instrução e a emancipação das mulheres. Essa revista, assim como várias outras, configurou espaços importantes de sociabilidade, divulgação e resistência feminina no século dezenove.
Curadoria
márc ferrês: território e imagem (Livro)
Sergio búrdgi êti áli. (organizador). São Paulo: Instituto Moreira Salles, 2019.
Nesse livro, são analisadas cinco décadas de produção fotográfica de márc ferrês, com ampla documentação de diferentes regiões do território do Brasil do século dezenove, incluindo a renovação urbana do Rio de Janeiro, as obras das principais ferrovias do país e o trabalho em fazendas de café e nas minas de ouro.
A proibição do tráfico de escravizados
Enquanto as lavouras de café, dependentes do trabalho de escravizados, expandiam-se pelo Vale do Paraíba, o debate sobre o fim do tráfico de escravizados ganhava fôrça no país.
Formalmente, desde 1831, o tráfico atlântico era legalmente proibido nos portos brasileiros. A lei que impôs a proibição deveu-se a um acordo estabelecido entre o Brasil e o Reino Unido durante o processo de reconhecimento da independência do país.
Segundo essa lei, as pessoas escravizadas trazidas de fóra do império eram consideradas livres. Os escravistas e traficantes envolvidos no comércio e no transporte dessas pessoas, por sua vez, estavam sujeitos a penas criminais. Na prática, contudo, africanos continuaram a ser compulsoriamente contrabandeados para o Brasil na condição de escravizados.
Para obrigar o Brasil a cumprir o acordo, o Reino Unido aprovou, em 1845, o Bill Aberdeen, lei que autorizava os britânicos a apreender navios brasileiros envolvidos no tráfico. De acordo com essa lei, os tribunais britânicos podiam julgar os traficantes de escravizados, intensificando a fiscalização. Ocorreram, então, tensões entre o Reino Unido e o Brasil, que só abrandaram em 1850, quando o império de fato extinguiu o tráfico de escravizados por meio da Lei Eusébio de Queirós.
|
Período |
Preço em mil-réis |
|---|---|
|
1843-1847 |
550$000 |
|
1848-1852 |
649$500 |
|
1853-1857 |
1:177$500 |
|
1858-1862 |
1:840$000 |
|
1863-1867 |
1:817$000 |
|
1868-1872 |
1:792$500 |
|
1873-1877 |
2:076$862 |
|
1878-1882 |
2:882$912 |
|
1883-1887 |
1:882$912 |
FONTE: MARTINS, J. de S. O cativeiro da terra. São Paulo: Ucitéc, 1990. página27.
O efeito mais imediato da Lei Eusébio de Queirós foi a redução da entrada de escravizados no país. Isso contribuiu para o aumento do preço desse tipo de mão de obra e para o estímulo à vinda de imigrantes europeus.
Imagens em contexto!
Após a colheita do café, os grãos eram selecionados, separados, limpos, secos, descascados, despolpados, polidos e, finalmente, ensacados. Depois disso, eram transportados para os portos, de onde seguiam para os locais em que seriam comercializados. O trabalho de escravizados foi utilizado em todas essas etapas. Por isso, com a proibição do tráfico atlântico, intensificou-se o tráfico de escravizados entre províncias em direção à região cafeeira.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Por abarcar o fim do tráfico de escravizados, a Lei de Terras e a política indigenista do império – considerando as contradições entre uma imagem de civilização que o governo imperial desejava construir e suas práticas violentas (como a escravização de pessoas e a expropriação de terras) –, o conteúdo favorece o desenvolvimento das habilidades ê éfe zero oito agá ih um sete, ê éfe zero oito agá ih dois zero, ê éfe zero oito agá ih dois um e ê éfe zero oito agá ih dois sete. Ao tratar da Lei de Terras, destacando o espólio dos povos indígenas, a impossibilidade de ex-escravizados serem proprietários, o acúmulo de terras por poucos e o legado desse processo no presente, o conteúdo contribui para a mobilização das Competências Específicas de História nº 1 e nº 5, das Competências Específicas de Ciências Humanas nº 2 e nº 5 e da Competência Geral da Educação Básica nº 1.
• Nessa parte do capítulo, são abordados os debates e os impasses que envolveram o fim do tráfico de pessoas do continente africano para o Brasil, com a aprovação da Lei Eusébio de Queirós, em 1850.
• Analise com os estudantes a lei de 1831 e explique a expressão utilizada no período: lei para inglês ver. Na sequência, comente a polêmica que envolveu o para, depois, introduzir e aprofundar os efeitos da Lei Eusébio de Queirós na economia e na sociedade brasileiras. É importante que os estudantes relacionem a Lei Eusébio de Queirós à Lei de Terras, promulgada poucos dias após a proibição do tráfico de pessoas escravizadas.
• Por ser a principal atividade econômica realizada no Brasil do século dezenove e a que mais empregava mão de obra escravizada, a cafeicultura foi a atividade econômica mais afetada pela proibição do tráfico.
• É importante lembrar que a manutenção da escravidão incluía o Brasil no grupo de nações “bárbaras”, imagem oposta à feição “civilizada” que o Império Brasileiro tentava construir internacionalmente.
A Lei de Terras e a questão indígena
Poucos dias depois da promulgação da Lei Eusébio de Queirós, em setembro de 1850, foi publicada a Lei de Terras. De acordo com essa lei, só teria acesso aos lotes públicos das chamadas terras devolutasglossário quem pudesse comprá-los. A medida dificultou o acesso à terra por parte dos libertos e dos pequenos agricultores e obrigou os imigrantes a trabalhar nas lavouras de café, dificultando a fixação em pequenas propriedades.
Mas de onde vinham tais terras? A Lei de Terras tornou públicas imensas parcelas do território ocupadas por indígenas de diferentes etnias. Essas terras foram consideradas “desocupadas”, ou seja, puderam ser compradas por particulares. Se o indígena do passado era idealizado e exaltado nas obras artísticas românticas, os indígenas vivos eram tratados como um problema para a unidade nacional e para aquilo que se considerava o “avanço civilizatório”.
Aos que se rebelassem, o Estado brasileiro respondia com guerras e repressão ou com os aldeamentos, recriados por meio de um decreto do imperador, assinado em 1845.
Com essas ações, o governo pretendia integrar os indígenas à nação como trabalhadores rurais, reunindo-os em aldeias chefiadas por religiosos, que deveriam catequizá-los. Os nativos, que desde o século dezoito haviam sido alvos de tentativas de imposição da língua portuguesa e da proibição de suas línguas maternas, passaram a ser deportados de suas terras tradicionais e confinados em aldeamentos conforme os interesses do império.
Os indígenas que viviam nos aldeamentos produziam alimentos e trabalhavam para o governo na construção de obras públicas e na abertura de estradas. Além disso, eram encorajados a casar-se com habitantes das vilas e povoados próximos. Tentava-se, com isso, apagar a identidade indígena.
Agora é com você!
Responda no caderno.
- Explique os objetivos políticos do Partido Liberal ao defender a antecipação da maioridade de dom Pedro segundo.
- Qual era a relação entre o í agá gê bê e a criação de uma identidade nacional brasileira?
- Como a Lei de Terras de 1850 dificultou o acesso à terra aos ex-escravizados e aos imigrantes?
Respostas e comentários
Orientação para as atividades
As atividades do boxe “Agora é com você!” demandam processos mentais como a explicação (atividade 1) e o estabelecimento de relações entre eventos e processos históricos (atividades 2 e 3). Provavelmente, os estudantes já incorporaram os procedimentos necessários: releitura, identificação e anotação livre das informações, redação de respostas autônomas e reescrita. Mas, se julgar oportuno, retome-os, demonstrando os processos envolvidos em cada um.
Agora é com você!
1. Ao iniciar a campanha pela antecipação da maioridade de Pedro de Alcântara, ganhando a simpatia do jovem príncipe, na época com 14 anos de idade, os políticos do Partido Liberal pretendiam promover a pacificação e a estabilização do país. Pela Constituição de 1824, o herdeiro do trono, nascido em 1825, só poderia assumir o poder em 1843, quando completasse 18 anos. A ideia corrente era a de que o fortalecimento do Poder Executivo por um imperador (que atuasse também no Poder Moderador) poderia garantir a manutenção da ordem e da unidade territorial.
2. Por meio das obras produzidas no í agá gê bê, fundado em 1838, além de promover a escrita de uma história oficial para o Brasil, procurava-se despertar o sentimento de patriotismo na população para construir uma identidade nacional, defendendo a ideia de um único povo e de costumes comuns a todos os brasileiros, e forjar uma cultura comum à nação brasileira.
3. A Lei de Terras regulamentou o acesso a lotes públicos somente por meio de compra. Dessa fórma, a medida dificultou o acesso à terra pelos libertos e obrigou os imigrantes a trabalhar nas lavouras de café, dificultando sua fixação em pequenas propriedades.
Curadoria
Terra de índio: imagens em aldeamentos do império (Livro)
Marta Amoroso. São Paulo: Terceiro Nome, 2014.
Resultado das pesquisas da autora, o livro fornece um panorama da política indigenista no Brasil durante o Segundo Reinado, com destaque para o fracassado projeto dos aldeamentos, que tinha dois objetivos principais: transformar populações indígenas em grupos de trabalhadores rurais e liberar para a exploração agrícola as terras em que eles vivem.
O início da imigração europeia: assimilação, confrontos e desencontros
Como você estudou, depois que a Lei Eusébio de Queirós entrou em vigor, houve uma crescente falta de trabalhadores nas fazendas de café. Os fazendeiros tentaram suprir essa carência com a compra de escravizados no norte e no nordeste, o que não foi suficiente. Com isso, aumentou a procura por imigrantes europeus, que chegaram em peso ao país: aproximadamente 800 mil entre 1850 e 1889. Parte deles se dirigiu para o sul do Brasil, onde o trabalho de imigrantes já era usado desde o início do século.
A imigração para o sul do país
Os primeiros europeus que chegaram ao Brasil para trabalhar nas lavouras se fixaram em Nova Friburgo, na província do Rio de Janeiro, em 1819, e em São Leopoldo, na província de São Pedro do Rio Grande do Sul, em 1824. Em São Pedro do Rio Grande do Sul, concederam-se lotes de terra a agricultores imigrantes, principalmente alemães e italianos.
Os primeiros alemães chegaram no início do século, seguidos, na década de 1870, por uma leva considerável de italianos. O governo estimulava a imigração para ocupar áreas supostamente desabitadas na fronteira com os países da bacia do Rio da Prata (Argentina e Uruguai), constantemente ameaçadas por disputas territoriais.
Apesar desse discurso oficial, a fronteira sul do país era densamente habitada por indígenas Caingângue, naquela época chamados Coroados, e as terras historicamente ocupadas por eles foram vendidas ou cedidas aos imigrantes europeus.
Por causa disso, houve uma série de enfrentamentos entre os indígenas resistentes ao processo de ocupação de suas terras e os colonos. Também havia líderes envolvidos ativamente em negociações diretas com os chefes das províncias.
Encontros, desencontros e conflitos fizeram parte do processo de ocupação territorial do sul do Brasil. Por isso, a ideia de que a vinda de imigrantes para o país foi um esforço heroico e civilizador em uma terra vazia deve ser contestada.
Imagens em contexto!
Originalmente as terras tradicionais dos Caingângue estendiam-se entre os rios Tietê, no atual estado de São Paulo, e Ijuí, no Rio Grande do Sul. Segundo o í bê gê É, hoje a população Caingângue é de cêrca de 40 mil pessoas.
Respostas e comentários
Dado numérico sobre a população de imigrantes europeus no século dezenove foi retirado de: í bê gê É. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: í bê gê É, 2000. Apêndice: Estatísticas de povoamento, página 225.
Dado numérico sobre a população Caingângue foi retirado de: POPULAÇÃO Kaingang (por estado). Portal Caingângue. Disponível em: https://oeds.link/ClG5qx. Acesso em: 26 maio 2022.
Bê êne cê cê
Ao tratar da imigração de europeus para o Brasil, considerando o fim do tráfico de escravizados e a política indigenista, como também as perspectivas de indígenas, sujeitos da elite e imigrantes, mobilizam-se as habilidades ê éfe zero oito agá ih um sete, ê éfe zero oito agá ih dois um e ê éfe zero oito agá ih dois sete e as Competências Específicas de História nº 1 e nº 5, as Competências Específicas de Ciências Humanas nº 2 e nº 5 e a Competência Geral da Educação Básica nº 1. Com a abordagem do tema da imigração, contribui-se para o desenvolvimento das Competências Específicas de Ciências Humanas nº 1 e nº 4 e das Competências Gerais da Educação Básica nº 8 e nº 9.
Tema Contemporâneo Transversal
A abordagem da imigração de europeus para o Brasil, considerando o fim do tráfico de escravizados, as teorias raciais e a política indigenista, como também as perspectivas de indígenas, negros, sujeitos da elite e imigrantes, envolve o Tema Contemporâneo Transversal Educação para valorização do multiculturalismo nas matrizes históricas e culturais brasileiras.
Interdisciplinaridade
Ao tratar da imigração e de dinâmicas populacionais, o conteúdo contribui para o desenvolvimento da habilidade do componente curricular geografia ê éfe zero oito gê ê zero três – “Analisar aspectos representativos da dinâmica demográfica, considerando características da população (perfil etário, crescimento vegetativo e mobilidade espacial)”.
• Ao tratar da questão da imigração, pretende-se problematizar a lógica celebrativa da assimilação e da incorporação do imigrante europeu à cultura e à sociedade brasileira. Para isso, ao longo do texto são enfatizados os enfrentamentos, as resistências e os problemas encontrados pelos imigrantes ao chegar ao Brasil e se estabelecer no território nacional.
A imigração para o sudeste
A maioria dos imigrantes europeus que chegaram ao sudeste substituiu a mão de obra escravizada na cafeicultura. No início, foi criado um sistema de parcerias em que os colonos recebiam pequenos lotes de terra para cultivar, mas não obtinham a propriedade deles.
Em um primeiro momento, esse sistema deu certo, mas causou o endividamento dos colonos, que precisavam arcar com as despesas da viagem e as dívidas contraídas ao realizar compras nos armazéns, além de entregar parte da produção como pagamento pelo uso da terra. Na prática, os imigrantes trabalhavam apenas para pagar suas dívidas. Além disso, restrições de circulação e de culto religioso motivaram diversas revoltas.
A partir da década de 1870, o governo brasileiro implantou uma política imigratória. A propaganda brasileira anunciava para os europeus a existência de uma terra próspera, onde eles poderiam enriquecer. Isso surtiu efeito principalmente na Itália e na Alemanha, países nos quais boa parte da população passava por dificuldades em razão das guerras ocorridas durante os processos de unificação nacional.
Imagens em contexto!
Nos cartazes usados para incentivar a vinda de europeus ao Brasil, prometia-se uma vida próspera, situação diferente da encontrada pelos imigrantes que chegavam ao país.
No comêço da década de 1880, com o aumento das pressões pelo fim da escravidão e a dificuldade de atrair trabalhadores, foi instalado o colonato. Nesse sistema, os gastos com transporte e outras despesas eram custeadosglossário , sem que isso se tornasse uma dívida para o colono e sua família. Além disso, o sistema de remuneração era misto, composto de uma parte dos ganhos com a venda do café (como na parceria) e de um salário fixo anual pago pelo contratante. Os imigrantes também ficavam livres para produzir parte dos alimentos que consumiam e vender o excedente.
Além de alemães e italianos, portugueses, espanhóis, suíços e pessoas de outras nacionalidades chegaram ao Brasil em busca de melhores condições de vida. No entanto, muitos se decepcionaram com o trabalho e os ganhos. Informações sobre fugas noturnas de famílias inteiras em busca de melhores oportunidades, prisões arbitrárias e expulsão de estrangeiros do Brasil indicam que, em muitos casos, a integração dos imigrantes não foi pacífica.
Respostas e comentários
• O pioneiro dos sistemas de parcerias foi o senador Nicolau de Campos Vergueiro, que, em 1847, contratou uma leva de imigrantes para trabalhar na fazenda Ibicaba, sua propriedade em Limeira, no interior de São Paulo. Nesse local, em 1857, ocorreu uma revolta de imigrantes contra as condições desse sistema.
• Comente com os estudantes que a situação do sistema de parcerias se tornou tão incômoda que a Prússia impediu a imigração para o Brasil.
• É fundamental trabalhar a relação direta entre o projeto imigratório de parte da elite brasileira e as teorias raciais em voga no período, demonstrando aos estudantes que a substituição da mão de obra escravizada de origem africana não era o único objetivo imediato dos dirigentes do império. É importante destacar o fato de que a proibição do tráfico de escravizados não gerou a falta de trabalhadores, mas de trabalhadores superexplorados.
Ampliando
As teorias raciais recaíram também sobre os povos originários. No texto a seguir, Marina Cavalcante Vieira trata da Exposição Antropológica Brasileira, de 1882, em que indígenas do tronco Macro-Jê, apelidados por colonizadores de “botocudos”, foram exibidos em uma espécie de zoológico humano.
“reticências Exibição que mistura ciência e espetáculo, uma ‘festa da ciência’, anunciada oficialmente pelo Museu Nacional como evento científico e festejada pelos jornais como entretenimento. No centro desse espetáculo estava a ‘família’ de índios botocudos, composta por sete membros, constantemente mencionada nos jornais como a grande atração do evento reticências.
reticências
A Exposição Antropológica Brasileira, promovida pelo Museu Nacional em 1882, teve como intuito a construção de uma imagem de nação moderna, o retrato de um Segundo Império que investia em suas instituições científicas. reticências
Paradoxalmente, o mesmo processo de modernização que conduzia ao extermínio indígena utilizava de aparato técnico científico para a exibição e preservação da imagem desses povos, em vias de desaparecimento. reticências”
VIEIRA, M. C. A Exposição Antropológica Brasileira de 1882 e a exibição de índios botocudos: performances de primeiro contato em um caso de zoológico humano brasileiro. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, volume25, número 53, página 319-320, 352, janeiro a abril 2019.
As teorias raciais e as políticas de branqueamento
Além dos aspectos econômicos ligados à utilização da mão de obra imigrante, havia outro motivo para o governo promover a vinda de europeus ao país: o racismo.
Com base nas teorias raciais, amplamente divulgadas na Europa no século dezenove, afirmava-se que supostas diferenças raciais estavam relacionadas ao progresso e à civilização de um povo. De acordo com essa mentalidade racista, os brancos europeus eram considerados mais evoluídos, enquanto os negros africanos eram vistos como inferiores.
Nesse contexto, as teorias racistas criadas por cientistas europeus eram utilizadas para justificar as desigualdades sociais da época e incentivar a imigração de europeus para o Brasil. No discurso oficial divulgado nos grandes jornais, procurava-se transmitir a ideia de que o imigrante europeu era o trabalhador ideal, ordeiro e civilizado.
Sabe-se, no entanto, que nos anos seguintes, principalmente nas últimas décadas do século dezenove e nas primeiras décadas do século vinte, após a proclamação da república, essa imagem começou a se desgastar. Isso porque a experiência mostrou, ao longo dos anos, que a assimilação dos estrangeiros não era tão simples quanto pregavam os propagandistas da imigração. Esse processo coincidiu com o fim da escravidão e o crescimento do movimento abolicionista no Brasil.
Imagens em contexto!
O prédio onde hoje funciona o Museu da Imigração de São Paulo foi um dos maiores centros de recepção aos imigrantes que chegavam ao Brasil: a Hospedaria dos Imigrantes. Os imigrantes recém-chegados eram recebidos no local, faziam exames médicos e, depois, eram encaminhados para postos de trabalho, principalmente, nas fazendas de café. Eles embarcavam no trem em uma estação ligada à hospedaria e seguiam até o destino pela ferrovia que ligava Santos a Jundiaí.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Ao abordar o racismo científico, mobiliza-se a habilidade ê éfe zero oito agá ih dois sete.
Ampliando
No texto a seguir, Lilia Mórits Chuárquis aborda a relação direta entre o projeto imigratório e as teorias raciais.
“reticências Tais teorias não foram apenas introduzidas e traduzidas no país; aqui ocorreu uma releitura particular: ao mesmo tempo que se absorveu a ideia de que as raças significavam realidades essenciais, negou-se a noção de que a mestiçagem levava sempre à degeneração, conforme previa o modelo original. Fazendo-se um casamento entre modelos evolucionistas (que acreditavam que a humanidade passava por etapas diferentes de desenvolvimento) e darvinísmo social (que negava qualquer futuro na miscigenação racial) – arranjo esse que, em outros contextos, acabaria em separação litigiosa –, no Brasil as teorias ajudaram a explicar a desigualdade como inferioridade, mas também apostaram em uma miscigenação positiva, contanto que o resultado fosse cada vez mais branco.
Tingido pela entrada maciça de imigrantes – brancos e vindos de países como Itália e Alemanha –, introduziu-se no Brasil um modelo original, que, em vez de apostar que o cruzamento geraria a falência do país, descobriu nele as possibilidades de branqueamento. Dessa fórma, paralelamente ao processo que culminaria com a libertação dos escravos, iniciou-se uma política agressiva de incentivo à imigração, ainda nos últimos anos do Império, marcada por uma intenção também evidente de ‘tornar o país mais claro’.”
Chuárquis, L. M. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na sociabilidade brasileira. São Paulo: Claro Enigma, 2012. página 39.
A Guerra do Paraguai
A Guerra do Paraguai foi um conflito de grandes proporções que se estendeu de 1864 até 1870. O motivo dos confrontos foram disputas na região das fronteiras da bacia do Rio da Prata, formada pelos rios Paraná, Paraguai e Uruguai, envolvendo países como Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai.
No início, dom Pedro segundo, seus ministros e generais acreditavam que a guerra seria breve e fácil, mas eles se enganaram. Muitos brasileiros morreram no conflito, que durou mais de cinco anos. Além disso, os gastos com o confronto alcançaram mais de 600 mil contos de réis, o que correspondia a aproximadamente onze vezes o orçamento previsto para 1864. A guerra foi importante na afirmação política regional do Estado brasileiro, mas também contribuiu muito para o fim da monarquia no país.
O conflito
Na segunda metade do século dezenove, o presidente do Paraguai, Francisco Solano lópes, buscava garantir a autossuficiência industrial do país. Para isso, ele pretendia aumentar os lucros nacionais com exportações para os países platinos e o Brasil.
Como o país não tinha acesso direto ao mar, os produtos paraguaios eram transportados pela bacia do Rio da Prata, através do porto de Montevidéu. Essa rota de comércio, porém, havia sido fechada por Venancio Flores, presidente do Uruguai. O líder uruguaio chegou ao poder graças à interferência brasileira na região, o que deu origem a uma série de incidentes.
Por causa dessa interferência, em 1864 Solano lópes ordenou a apreensão de um navio brasileiro que navegava pelo Rio Paraguai. Esse incidente prejudicou a relação entre os dois países, e o Brasil rompeu relações diplomáticas com o Paraguai. Solano lópes, então, ordenou a invasão do território brasileiro.
Imagens em contexto!
A área correspondente à do atual Mato Grosso do Sul foi invadida antes mesmo de uma declaração formal de guerra por parte do Paraguai. Esse conflito foi representado no quadro de Pedro Américo. Com expressividade emocional marcante, os personagens da pintura parecem envolver o observador na batalha. Enquanto os paraguaios foram representados descalços e maltrapilhos, os integrantes do exército brasileiro aparecem vestidos com alinhadas fardas.
Respostas e comentários
Dados numéricos sobre os gastos do Brasil com a Guerra do Paraguai foram retirados de: Chuárquis, L.; istárlin, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 298.
Bê êne cê cê
Por tratar da Guerra do Paraguai, identificando os interesses internos e externos do Brasil e as perspectivas de diversos sujeitos envolvidos no conflito, o conteúdo mobiliza as habilidades ê éfe zero oito agá ih um sete e ê éfe zero oito agá ih um oito e a Competência Específica de História nº 4. A abordagem dos deslocamentos espaciais da guerra contribui para o desenvolvimento da Competência Específica de História nº 5.
• Em números totais, o conflito se mostrou desastroso para a monarquia brasileira, mas pareceu dar corpo à ideia de Brasil. Principalmente no início da guerra, a existência de um inimigo comum despertou sentimentos de patriotismo: o hino e a bandeira foram valorizados, o imperador configurou-se como chefe da nação e emergiram os primeiros heróis militares. Na música e na poesia popular, o patriotismo foi exaltado, a pátria passou a disputar com a família a lealdade dos jovens e o Brasil tornou-se uma realidade concreta.
• Um tema sensível da política externa do Segundo Reinado foi o do comércio internacional, feito por via marítima e fluvial. A geopolítica da bacia do Rio da Prata para as nações ao sul da América foi de extrema importância. Pelo Rio da Prata passava grande parte das exportações e das importações de países como Argentina, Uruguai, Paraguai e, em certa medida, Brasil. Além disso, suas águas delimitavam fronteiras entre as nações da região, definindo a ocupação, a posse e a utilização dos territórios. Nesse contexto, o contrôle da bacia do Rio da Prata assumia uma função estratégica. Para o Reino Unido, que tinha interesse no mercado consumidor da região, era melhor que essa bacia não estivesse sob o domínio de um país, pois isso poderia dificultar o comércio internacional altamente lucrativo realizado no local. Para os brasileiros, os rios da região tornavam possível o acesso à província de Mato Grosso. Até a Era Vargas, não houve acesso rodoviário consolidado do Rio de Janeiro a Cuiabá.
• Na parte final do capítulo, as reflexões se voltam para o contexto imediato do fim da monarquia no Brasil, caracterizando os grupos de oposição ao império: o dos abolicionistas, o dos republicanos, o dos cafeicultores e o do exército. Nesse momento, assinala-se a importância da Guerra do Paraguai, que, de muitas fórmas, foi fundamental para a consolidação do movimento republicano no Brasil. Comente com os estudantes que o exército brasileiro assumiu, após a guerra, uma narrativa autorreferencial que o colocava como protetor e salvador da nação. A opinião dos militares começou a ser mais valorizada no contexto nacional e eles passaram a exigir cada vez mais participação nas decisões políticas do império. Foi por via militar que o positivismo entrou no cenário brasileiro e teve papel fundamental nos desdobramentos iniciais da República Brasileira.
A Tríplice Aliança
Em 1865, as fôrças de Solano lópes declararam guerra à Argentina, pois o país manteve uma posição neutra diante do conflito com o Brasil e não permitiu a passagem do exército paraguaio por seu território. Com o inimigo em comum, Brasil, Argentina e Uruguai assinaram um acordo militar formal conhecido como Tríplice Aliança. Isolado, o Paraguai teve de enfrentar o contingente militar das três nações.
Apenas nos anos finais do conflito a Tríplice Aliança conseguiu romper a resistência paraguaia. Em 1869, as fôrças dos três países invadiram Assunção, capital do Paraguai. Solano lópes e seu exército – que segundo alguns historiadores era, naquele momento, quase totalmente formado por adolescentes e idosos – retiraram-se para o norte do país. Em 1º de março de 1870, Solano lópes foi morto pelos brasileiros na região de Cerro Corá, encerrando a guerra.
O saldo da guerra
A guerra envolveu cêrca de 140 mil soldados brasileiros. Estima-se que 50 mil deles morreram. A Argentina, por sua vez, per- deu aproximadamente 18 mil homens e o Uruguai, mais de 5 mil soldados. A pior situação, porém, foi a do Paraguai: estima-se que cêrca de 50% da população do país morreu na guerra, o que correspondia, na época, a aproximadamente 200 mil pessoas. Além do número impressionante de mortes, o país também perdeu grande parte dos territórios em disputa e teve a economia arrasada.
Para o Brasil, a vitória na guerra não significou o fortalecimento do Estado imperial. Se, por um lado, a monarquia consolidou seus objetivos territoriais com o reconhecimento de fronteiras e a livre navegação na região platina, por outro, teve de arcar com um alto custo.
O exército, fortalecido nos anos de guerra, passou a intervir de maneira cada vez mais direta nos rumos da política nacional. Além disso, muitos dos militares que combateram no conflito passaram a fazer parte dos movimentos abolicionista e republicano nos anos seguintes.
A partir de 1870, a imagem pública de dom Pedro segundo foi cada vez mais atacada e criticada pelos jornais e outros meios de divulgação. A Guerra do Paraguai marcou para sempre a história do império e foi um dos principais motivos da crise que assolou o período final da monarquia brasileira.
Imagens em contexto!
O pintor uruguaio Ruán Manuel blánes ganhou popularidade com suas telas de temática histórica. Na obra A paraguaia, ele denunciou a destruição e a miséria que assolaram os paraguaios após o término da guerra.
Respostas e comentários
Dados numéricos sobre o número de combatentes e de pessoas mortas na Guerra do Paraguai foram retirados de: Chuárquis, L.; istárlin, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 297-298; FAUSTO, B. História do Brasil. São Paulo: êduspi, 1995. página 216; DORATIOTO, F. Maldita guerra: nova história da Guerra do Paraguai. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. página 461-462.
• Para parte da historiografia brasileira, ao iniciar a ofensiva, Francisco Solano lópes pretendia estabelecer o Paraguai Maior, espécie de república ampliada que agregaria territórios brasileiros, argentinos e uruguaios. Os motivos do conflito eram diversos e estavam relacionados aos desentendimentos fronteiriços, às disputas pelo poder na região e também à luta pela liberdade de navegação nos rios platinos.
• O exército brasileiro não conquistou a vitória imediata, como esperavam os dirigentes do império. A vitória coube às tropas aliadas, as quais, em outubro de 1866, passaram a ser comandadas pelo general brasileiro Luís Alves de Lima, que ganhou o título de duque de Caxias ao final do conflito. No norte do país, os paraguaios foram derrotados pelas tropas aliadas, lideradas, então, pelo conde , marido da princesa Isabel.
• A tela A paraguaia é bastante impactante e chama atenção para o trauma da guerra. O estado de destruição é total; há restos de armamentos e corpos no chão. No entanto, o que confere mais dramaticidade à pintura é a desolação da figura central, a mulher paraguaia, única sobrevivente no campo de batalha. Com base nessa imagem, é possível pensar na guerra como uma chacina, que causou impactos significativos ao lado perdedor, e questionar a crônica dos acontecimentos supostamente memoráveis da nação brasileira.
• Os Terena foram envolvidos na Guerra do Paraguai. Conflitos desenrolaram-se em seus territórios, homens tornaram-se soldados, e mulheres e velhos forneceram alimentos para os combatentes. A guerra foi tão determinante para os Terena que foi escolhida como um dos marcos de uma linha do tempo elaborada por professores dessa etnia para contar a própria história. Essa linha do tempo foi reproduzida na obra: bitêncur, C.; LADEIRA, M. E. A história do povo Terena. Brasília, Distrito Federal: Méqui, 2000. página 24-25.
Atividade complementar
A história, como relato ou registro do passado, frequentemente foi escrita pelos vencedores. Já refletimos algumas vezes sobre como os monumentos, os nomes de ruas e avenidas ou as datas comemorativas produzem, boa parte das vezes, uma narrativa que celebra os feitos considerados notáveis. Proponha aos estudantes que pesquisem se há ruas na cidade com nomes como Cerro Corá, paissandú (ou variantes), humaitá, Riachuelo, a expressão sempre frequente Voluntários da Pátria ou outros relacionados ao contexto da Guerra do Paraguai. Ao final, peça aos estudantes que compartilhem os resultados da pesquisa em sala de aula e proponha um debate sobre o tema.
O abolicionismo e o fim da escravidão no Brasil
A luta pela causa abolicionista ocorreu em diversos campos e por diferentes razões. Envolveu ações diretas, como a organização de fugas de escravizados e a formação de quilombos, além de debates parlamentares e da articulação pela imprensa escrita, pela literatura e pela ação de advogados que defendiam homens e mulheres escravizados em processos de libertação.
O debate sobre o fim da escravidão ganhou fôrça na segunda metade do século dezenove. Em 1865, com o fim da guerra civil nos Estados Unidos (que você estudou no capítulo 10), apenas Cuba e Brasil continuavam a utilizar mão de obra escravizada. Diante dessa situação, cada vez mais se questionava a continuidade dessa prática no país. Na mesma época, intelectuais das principais cidades brasileiras, influenciados por escritores abolicionistas estadunidenses e por liberais europeus, colocaram a questão da abolição na pauta dos principais debates políticos.
A disseminação das ideias abolicionistas estava relacionada também ao contexto da Guerra do Paraguai, pois, entre os quase 140 mil combatentes brasileiros, havia aproximadamente 8 mil libertos de guerra, ou seja, homens negros escravizados que conquistaram a liberdade por lutar no confronto. Durante a guerra, esses homens tornaram-se amigos de militares de diferentes origens, gerando neles simpatia pela causa da abolição.
Imagens em contexto!
A charge representa a tensão dos soldados negros que, ao retornar da Guerra do Paraguai libertos, deparavam-se com a violência da escravidão e tinham de conviver com a estrutura escravista ainda vigente.
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Respostas e comentários
Dados numéricos sobre o número de soldados brasileiros, incluindo os libertos de guerra, na Guerra do Paraguai foram retirados de: Chuárquis, L.; istárlin, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 298; DORATIOTO, F. Maldita guerra: nova história do Paraguai. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. página 458.
Bê êne cê cê
Ao tratar do movimento abolicionista, pretende-se promover o desenvolvimento das habilidades ê éfe zero oito agá ih um cinco, ê éfe zero oito agá ih um nove e ê éfe zero oito agá ih dois zero e da Competência Específica de História nº 1.
• Essa parte do capítulo se alicerça na composição variada do movimento abolicionista, indicando a importante participação das mulheres e a atuação de intelectuais negros na luta pela emancipação dos escravizados.
• Em sala de aula, é importante reforçar os vários projetos abolicionistas elaborados no período, bem como a disposição de parte do movimento de propor fórmas de inclusão dos ex-escravizados na sociedade brasileira. Esse aspecto é fundamental para entender o debate sobre as datas 13 de maio e 20 de novembro.
• A Lei Áurea, de fórma simples e sem desdobramentos, limitou-se a extinguir a escravidão sem colocar em pauta as fórmas de vida dos ex-escravizados no pós-abolição (tema que será detalhado no 9º ano).
Curadoria
Maldita guerra: nova história da Guerra do Paraguai (Livro)
Francisco Doratioto. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.
Nessa obra, Francisco Doratioto analisa diferentes interpretações da Guerra do Paraguai e refuta a tese de que os países envolvidos no conflito foram uma espécie de joguete nas mãos do Reino Unido.
População negra livre e escravizada
Segundo o Censo de 1872, os negros e mestiços somavam cêrca de 58% da população do país. Além disso, em cada grupo de seis brasileiros, um era escravizado. A maioria da população negra e mestiça que era livre compunha uma camada de trabalhadores rurais e urbanos mal paga e presa a tarefas cansativas e desvalorizadas. Poucos atuavam em instituições de ensino, nas artes e na imprensa.
Para ocupar cargos públicos e posições de prestígio (como a de advogado e a de professor), homens letrados negros e mestiços utilizavam estratégias que dependiam de favores prestados pelos detentores do poder. Quando alcançavam prestígio, procuravam abrir espaço para profissionais negros e mestiços, criando uma espécie de rede horizontal.
Imagens em contexto!
A educação formal foi parte importante da luta por reconhecimento e igualdade de homens e mulheres negros no Brasil no final do século . Alguns fundaram escolas dedicadas a meninos e meninas pretos e pardos, como foi o caso de Pretextato dos Santos e Silva; outros atuaram em escolas como o colégio Pedro segundo, caso de Hemeterio José dos Santos, que ingressou no corpo docente da instituição em 1878.
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As obras literárias de Machado de Assis são importantes contribuições para refletir sobre diferentes aspectos da sociedade brasileira durante o Segundo Reinado. A crítica do autor à escravidão esteve presente em várias crônicas, romances e contos, como “Pai contra mãe” (publicado no livro Relíquias da casa velha, em 1906) e “O caso da vara” (publicado pela primeira vez no jornal Gazeta de Notícias, em 1891).
A legislação emancipacionista
Além da questão da mão de obra, os escravizados eram considerados garantias para a concessão de empréstimos; por isso, o tema do fim da escravidão enfrentava a oposição de parte dos parlamentares brasileiros. Os políticos escravistas que representavam os cafeicultores do sudeste do país conseguiram adiar a abolição adotando leis reformistas.
Em 28 de setembro de 1871, foi aprovada a Lei do Ventre Livre, que garantiu a liberdade aos filhos de escravizadas nascidos a partir daquela data. De acordo com a lei, as crianças teriam de ficar sob responsabilidade dos senhores de suas mães até os 8 anos. Depois disso, haveria duas opções: os escravistas receberiam uma indenização de 600 mil réis ou se valeriam dos serviços do liberto até que ele completasse 21 anos, opção seguida pela maioria.
Mais tarde, em 1885, o governo brasileiro promulgou a Lei Saraiva-Cotegipe (Lei dos Sexagenários), que estabeleceu a alforria aos escravizados com mais de 60 anos. Após completar essa idade, o escravizado ainda deveria pagar uma indenização a seu senhor para obter a liberdade. Isso significava que teria de trabalhar mais três anos. Essa lei foi muito criticada, pois a expectativa média de vida dos escravizados era muito mais baixa do que isso.
Respostas e comentários
Dados numéricos do Censo de 1872 foram retirados de: Chuárquis, L.; istárlin, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 300.
Bê êne cê cê
Ao tratar do movimento abolicionista, pretende-se promover o desenvolvimento das habilidades ê éfe zero oito agá ih um cinco, ê éfe zero oito agá ih um nove e ê éfe zero oito agá ih dois zero e da Competência Específica de História nº 1.
Ampliando
No texto a seguir, a historiadora vlamíra Albuquerque trata do movimento abolicionista.
“A agitação negra marcou a luta contra a escravidão na sociedade brasileira. A revolta escrava, individual ou coletiva, foi o primeiro e principal instrumento de instabilidade da ordem vigente. Rebeliões, crimes contra senhores, fugas e tantas outras fórmas de ação escrava vivenciadas no Brasil, até quando não explicitavam esse propósito, construíram os caminhos para a falência do mundo governado por proprietários de pessoas. Ao mesmo tempo, ao fazerem circular nas senzalas notícias sobre fugas, revoltas e ideias de liberdade, aqueles que estavam no cativeiro desestabilizavam a lógica escravista. Não por acaso, planos e argumentos para a extinção do escravismo sempre entravam na pauta política quando a rebeldia escrava ganhava maiores dimensões e intensificava-se o medo de convulsões sociais. Foi o que se pôde notar depois da Revolta dos Malês na Bahia, em 1835, e da Revolta de Manuel Congo em Vassouras, em 1838. Movidos pelo temor de que a rebeldia negra se ampliasse, políticos, jornalistas e até autoridades passaram a considerar que a escravidão, como instituição legal e legítima, deveria ser combatida para garantir a segurança dos brancos. A partir dos meados da década de 1860, o movimento abolicionista se configurou contando com a liderança de homens negros como Luís Gama, José do Patrocínio, André Rebouças, Ferreira de Meneses, Manuel Quirino, entre tantos outros.”
ALBUQUERQUE, W. Movimentos sociais abolicionistas. ín: Chuárquis, L.; GOMES, F. dos S. (organizador). Dicionário da escravidão e liberdade: 50 textos críticos. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. página 328.
• Logo após a abolição da escravatura, em 19 de maio de 1888, Machado de Assis publicou uma crônica na coluna “Bons dias”, do jornal Gazeta de Notícias. Os textos dessa coluna eram assinados por narradores personagens, de fórma que, na época, os leitores do jornal desconheciam sua autoria. Na crônica, o narrador trata da alforria que concedeu ao escravizado Pancrácio poucos dias antes da publicação da Lei Áurea. Os comentários do narrador explicitam a falta de mudança estrutural na vida de Pancrácio após conquistar a liberdade. Alforriado, ele continua residindo e trabalhando no mesmo local e, ainda, tomando “petelecos” e “pontapés”. Nessa crônica, é ironizada a possibilidade de a abolição mudar a estrutura de dominação vigente.
Associações femininas e o movimento abolicionista
Na década de 1880, a participação de mulheres na luta pelo fim da escravidão foi fundamental. Muitas atuaram diretamente na libertação dos cativos. Outras trabalharam na coordenação de associações e na difusão do abolicionismo por meio da imprensa escrita. As senhoras abolicionistas, como eram chamadas, escreveram jornais, fundaram clubes e revistas, proferiram discursos, organizaram eventos e promoveram festas e quermesses a fim de angariar fundos para a compra de alforrias.
Existiram pelo menos 26 associações abolicionistas femininas no fim do século dezenove. Dezoito delas eram formadas só por mulheres. Espalhadas em diversas províncias, do Rio Grande do Sul ao Amazonas, essas associações tinham caráter filantrópicoglossário e/ou apoiavam familiares abolicionistas. Em Pernambuco, destacaram-se nessa luta a modista e costureira Leonor Porto e a professora e poeta Maria Amélia de Queirós. Nos muitos debates que promoveram durante as décadas de 1870 e 1880, essas mulheres propuseram a criação de escolas para a educação dos ex-escravizados.
Imagens em contexto!
Fundada na cidade de Recife, em 1884, a Ave Libertas foi uma sociedade abolicionista formada somente por mulheres. No estatuto da associação, destacava-se o objetivo de promover a libertação de escravizados por todos os meios legais possíveis. Na prática, a sociedade promoveu eventos, conferências e levantamento de fundos para a compra de cartas de alforria. Aproximadamente duzentos escravizados foram libertos com a ajuda dessa instituição.
Além do envolvimento com a causa abolicionista, Maria Amélia de Queirós defendeu o divórcio e criticou publicamente a chefia da família por homens, mesclando à luta pelo fim da escravidão os temas da invisibilidade e da condição das mulheres no Brasil do século dezenove.
Destacou-se também nessa luta a médica Maria Augusta Generoso Estrella, que estudou medicina em Nova iórque, nos Estados Unidos, pois as universidades no Brasil não aceitavam mulheres. Maria Augusta escrevia com a colega pernambucana Josefa Agueda o periódico A mulher, defendendo o direito das mulheres à educação.
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Ao tratar do movimento abolicionista, considerando a atuação das mulheres e a existência de diferentes projetos de liberdade, pretende-se promover o desenvolvimento da habilidade ê éfe zero oito agá ih um cinco e das Competências Específicas de História nº 2 e nº 4.
Ampliando
No texto a seguir, Duda Porto de Souza e Aryane Carraro discorrem sobre Maria Firmina dos Reis, considerada a primeira autora literária afro-brasileira.
“Nasceu em São Luís, capital do Maranhão reticências. Lia incansavelmente e se alfabetizou sozinha. Também aprendeu por si mesma o francês. Em 1847, com 22 anos, foi a primeira mulher de Guimarães aprovada em um concurso para professora primária. Para comemorar o feito da jovem, seus parentes arranjaram um palanquim, uma espécie de assento coberto, preso em duas hastes de madeira, que era carregado nos ombros por dois ou quatro escravos. A ideia era que fosse levada pelas ruas para receber as devidas homenagens. Mas ela se recusou. Não via sentido em ser louvada explorando a fôrça escrava. Respondeu que ia a pé, porque negro não era animal para se andar montado em cima. reticências
reticências Em 1859, escreveu seu primeiro livro, Úrsula. A personagem-título é uma heroína ultrarromântica que tem um desfecho infeliz e sofrido – o que, por si só, é surpreendente, já que eram esperados finais felizes para agradar ao público feminino. reticências
reticências Quando os movimentos abolicionistas começaram a se alastrar pelo país, ganhando mais fôrça a partir da década de 1880, ela continuou em sua luta antiescravagista através da literatura. Em 1887, no auge do movimento abolicionista no Maranhão, publicou o conto ‘A escrava’.”
SOUZA, D. P.; CARARO, A. Extraordinárias: mulheres que revolucionaram o Brasil. segunda edição São Paulo: Seguinte, 2018. página 49-50.
Ampliando
No texto a seguir, a socióloga Angela Alonso trata da presença de mulheres no movimento abolicionista.
“Teia complexa, o abolicionismo cabe mal nas caixinhas elitista e popular. Cresceu justamente porque se expandiu para além de um único estrato social.
O mesmo se pode ver na questão de gênero. A presença das mulheres, às quais o direito de voto era vedado, era por si de monta. reticências
Participação é diferente de igualdade, e abolicionismo não é feminismo. A hierarquia de gênero, marcadíssima na sociedade imperial, irrompia de tempos em tempos no movimento reticências. Mas, ao envolver mulheres e crianças, o movimento atacou a escravidão onde ela era tão forte quanto silenciosa: em casa. Politizou a vida privada.”
ALONSO, A. Flores, votos e balas: o movimento abolicionista brasileiro (1868-88). São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 121-123.
Diferentes projetos de abolição
Além de Leonor Porto e de Maria Amélia de Queirós, entre os principais líderes abolicionistas do período destacaram-se Joaquim Nabuco, André Rebouças, José do Patrocínio e Luís Gama.
Joaquim Nabuco era filho de senador e descendente de uma família de senhores de engenho. Atuou como historiador, diplomata e advogado, insistindo na abolição pela via jurídica e dispensando qualquer tipo de mobilização popular. Na década de 1880, ele foi autor de um projeto de lei que previa o fim da escravidão no Brasil mediante a indenização dos antigos proprietários.
Já o engenheiro baiano André Rebouças, negro livre e com boa inserção na sociedade imperial, participou de diversas sociedades abolicionistas e acabou se tornando um dos principais articuladores do movimento no Brasil. Ele defendia o fim da escravidão e a implantação de um programa de distribuição de terras que incorporasse os ex-escravizados ao sistema produtivo. Embora Rebouças fosse contrário ao pagamento de indenizações para os escravistas, contou com o apoio de Joaquim Nabuco na criação desse programa de reforma agrária.
O jornalista fluminense José do Patrocínio, por sua vez, era redator do jornal Gazeta de Notícias. Ele utilizou a imprensa escrita como fórma de convencer a opinião pública a defender a abolição. Fundou, em 1880, com auxílio de Joaquim Nabuco, a Sociedade Brasileira Contra a Escravidão. Além disso, fez parte de ações de auxílio à fuga de escravizados e de obtenção de recursos para a compra de alforrias.
Dos abolicionistas citados, o poeta, jornalista e advogado baiano Luís Gama foi o que teve a trajetória mais excepcional. Ele era filho de Luiza Mahin, africana livre que participou de diversos levantes na província da Bahia. Aos 10 anos de idade, foi vendido ilegalmente como escravizado e trabalhou como sapateiro, costureiro e empregado doméstico. Com o auxílio de um estudante de direito, aprendeu a ler aos 17 anos, quando conquistou a liberdade.
Ao ser liberto, fixou-se em São Paulo, onde atuou como advogado autodidataglossário – na época, o profissional que exercia a advocacia sem formação acadêmica, mas com autorização do Poder Judiciário, como Gama, era chamado rábula. Ele foi responsável pela libertação de centenas de escravizados por meio de brechas legais criadas, principalmente, pela lei de 1831, que proibia o tráfico de africanos para o Brasil.
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O conteúdo aborda o abolicionismo e a abolição da escravidão considerando o jogo de fôrças do período e a inexistência de políticas de inserção dos ex-escravizados no mercado de trabalho e na sociedade como um todo, o que favorece o desenvolvimento das habilidades ê éfe zero oito agá ih um cinco e ê éfe zero oito agá ih dois zero, bem como das Competências Específicas de História nº 1 e nº 4.
• Mais de um século depois de falecer, Luís Gama foi homenageado pela Ordem dos Advogados do Brasil (ó á bê) com o título póstumo de profissional da advocacia. Além de configurar uma fórma de reconhecimento da atuação jurídica de Gama, o título tem o valor simbólico de resgate e valorização da participação de pessoas negras no processo de abolição.
Curadoria
Flores, votos e balas: o movimento abolicionista brasileiro (1868-88) (Livro)
Angela Alonso. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.
Com foco nas estratégias de atuação de Luís Gama, André Rebouças, José do Patrocínio e Joaquim Nabuco, o livro caracteriza o movimento abolicionista em três fases: a das flores (voltada à atuação no espaço público de grandes centros urbanos), a dos votos (marcada pela incidência na esfera institucional) e a das balas (focada na desobediência civil, na clandestinidade e no estímulo a fugas em massa).
O fim da escravidão
Enquanto o debate abolicionista movimentava diferentes setores da sociedade brasileira, diversas revoltas de cativos ocorriam pelo país. Nesse contexto, o fim do regime escravista foi decretado em algumas províncias. No Ceará, a pequena cidade de Acarape transformou-se em exemplo. Em 1º de janeiro de 1883, os últimos cativos que lá existiam foram libertos. Em Fortaleza, no dia 24 de maio do mesmo ano, foram libertos os últimos escravizados. No ano seguinte, a província do Ceará e, logo em seguida, a do Amazonas decretaram o fim da escravidão, antes da promulgação da Lei Áurea.
Em 13 de maio de 1888, após muitos debates, a princesa Isabel – provisoriamente no lugar do imperador, que estava na Europa – assinou a Lei Áurea, extinguindo a escravidão no Brasil. Na ocasião, cêrca de 700 mil pessoas eram escravizadas no país.
Essa lei beneficiou a economia brasileira, mas a população negra não recebeu indenizações nem teve garantia de emprego, iniciando uma longa e árdua luta por igualdade de direitos. Após a assinatura da lei, não se discutiram, como tinham feito os participantes do movimento abolicionista, as fórmas de vida dos ex-escravizados. Depois das comemorações iniciais, eles tiveram de voltar a trabalhar para os antigos senhores, recebendo baixos salários, ou mudar-se para a periferia das cidades, onde realizavam pequenos serviços.
A lei também não agradou aos fazendeiros. Muitos proprietários rurais esperavam receber indenizações do governo pelos escravizados perdidos. Como as indenizações não foram pagas, o governo imperial passou a ser visto como traidor por muitos membros da aristocracia rural. Estes, então, opuseram-se ao império, adotando os ideais republicanos que cada vez mais cresciam no país.
Imagens em contexto!
A fuga de escravizados, representada na charge, era uma das fórmas de resistência à escravidão. Com a promulgação das leis abolicionistas, fugas individuais e, sobretudo, coletivas tornaram-se cada vez mais frequentes, e os escravocratas foram incapazes de contê-las, o que foi satirizado por Angelo Agostini.
Respostas e comentários
Dado numérico sobre a quantidade de escravizados no Brasil em 1888 foi retirado de: Chuárquis, L.; istárlin, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. página 310.
Ampliando
No texto a seguir, o sociólogo Abdias Nascimento trata da inexistência de iniciativas de inserção econômica e política da população negra no pós-abolição.
“Qual foi o ‘problema’ criado pelas classes dominantes brancas com a ‘libertação’ da população escrava? Não foi, como deveria ser, identificar e implementar a providência econômica capaz de assegurar a esta nova parcela do povo brasileiro sua própria subsistência. Nem foi o aspecto político o cerne do ‘problema’, isto é, de que maneira o negro, cidadão recém-proclamado, participaria dos negócios da nação que ele fundara com seu trabalho. E muito menos significava, o ‘problema’ posto para a elite dominante, a procura de instrumentos válidos e capazes de integrar e promover a colaboração criativa na construção da cultura nacional desse grupo humano recém-incorporado à sua cidadania. Autoridades governamentais e sociedade dominante se mostraram perfeitamente satisfeitas com o ato de condenar os africanos ‘livres’, e seus descendentes, a um novo estado econômico, político, social e cultural da escravidão em liberdade. Nutrido do ventre do racismo, o ‘problema’ só podia ser, como de fato era, cruamente racial: como salvar a raça branca da ameaça do sangue negro, considerado de fórma explícita ou implícita como ‘inferior’.”
NASCIMENTO, A. O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. São Paulo: Perspectiva, 2016. página 81.
Curadoria
O Plano 1. Liberdade frágil (Podcast)
História Preta. Episódio 26. Brasil, 15 fev. 2021. Duração: 35 min. Disponível em: https://oeds.link/38KhGW. Acesso em: 2 junho 2022.
Nesse episódio do podcast História preta, são exploradas as perspectivas de liberdade e as ações de contestação de pessoas escravizadas e negras libertas. Além disso, é contextualizado o ato da libertação assinado pela princesa Isabel. O foco está nos sujeitos negros que atuaram para o fim da instituição mais sólida do país no período.
O direito à memória e o Dia da Consciência Negra
Anualmente, em 20 de novembro, é celebrado no Brasil o Dia Nacional da Consciência Negra. Em 1988, quando foi elaborada a atual Constituição Brasileira e celebrado o centenário da Lei Áurea, um intenso debate movimentou integrantes do movimento negro no Brasil, que previam a troca da data comemorativa do fim da escravidão no país de 13 de maio para 20 de novembro, em homenagem à data da morte de Zumbi dos Palmares.
A liderança do processo deixaria, então, de ser atribuída à princesa Isabel e passaria a ser delegada a Zumbi, líder do maior quilombo de que se teve notícia no Brasil: o dos Palmares. Dessa maneira, contestava-se a relevância da família imperial para o fim da escravidão e ressaltava-se a importância da resistência dos escravizados em sua luta por liberdade. O passado escravista foi debatido e a história tradicionalmente contada começou a ser questionada.
O protagonismo negro foi pauta fundamental da elaboração da Constituição de 1988 e da reconstrução da democracia no país. Era preciso revisitar os chamados lugares da memória, rememorando datas, atores sociais e narrativas relacionados a tal protagonismo. Esse foi um dos pontos centrais da ampla discussão sobre cidadania, exclusão e possíveis fórmas de inserção e de atuação da população negra no Brasil contemporâneo.
Imagens em contexto!
Em torno do fogo e ao som dos tambores, as rodas de jongo, criadas pelos escravizados das fazendas de café do Vale do Paraíba, remetem aos ancestrais africanos e à resistência negra. Além de celebrar a história e a cultura afro-brasileiras, a preservação de tradições como a do jongo contribui para a promoção de reflexões sobre o combate ao racismo e à desigualdade social que afetam a população negra no país.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Ao tratar da disputa pela memória da escravidão e da abolição e do estabelecimento do Dia da Consciência Negra como data de luta, o conteúdo contribui para o desenvolvimento da habilidade ê éfe zero oito agá ih dois zero e da Competência Específica de História nº 6.
Ampliando
A Rede de Historiadoras Negras e Historiadores Negros, o Geledés – Instituto da Mulher Negra – e o Instituto cultinê organizaram uma exposição virtual sobre a história da eleição do dia 20 de novembro como Dia da Consciência Negra: 1970-1980: Nacionalização do Dia da Consciência Negra no Brasil. A exposição apresenta uma série de documentos (visuais, escritos e sonoros) sobre a atuação do movimento negro brasileiro. Leia a seguir um trecho da notícia sobre o projeto:
“reticências Essa ação é entendida como uma maneira de reposicionar as pesquisas acadêmicas de excelência produzidas por historiadoras negras e historiadores negros acerca dos mais diversos temas que envolvem pessoas de ascendência africana no Brasil e no mundo. O projeto, assim como outras iniciativas que temos desenvolvido, busca atender aos propósitos da reeducação das relações étnico-raciais e do letramento histórico antirracista.”
NOSSAS Histórias: vidas, lutas e saberes da gente negra, uma exposição necessária. Geledés, São Paulo, 18 novembro 2020. Disponível em: https://oeds.link/0PgDDM. Acesso em: 6 junho 2022.
O declínio do Segundo Reinado
Ideias e movimentos republicanos não eram novidades no Brasil no século dezenove, mas sempre tinham sido duramente reprimidos pelo Estado. Em 1870, contudo, tiveram novo impulso.
Nove meses após o fim da Guerra do Paraguai, um grupo formado por advogados, professores, médicos, fazendeiros e funcionários públicos assinou e divulgou no jornal fluminense A República o chamado Manifesto Republicano. No texto, o grupo atacava a política do império e evidenciava, em tom crítico, o fato de que, na América Latina, todos os países, exceto o Brasil, haviam adotado o regime republicano após a independência.
Depois da publicação desse manifesto, foram fundados partidos republicanos, jornais e revistas que apoiavam os ideais expressos no documento. O movimento cresceu e conquistou adeptos, inclusive, no exército brasileiro. Apesar de constituírem uma das principais fôrças políticas do país após a Guerra do Paraguai, líderes militares eram censurados pelo governo com frequência e passaram a fazer oposição ao império.
Organizaram-se, então, no fim da década de 1870 e durante a década de 1880, três focos principais de oposição ao governo de dom Pedro segundo: o dos abolicionistas, que identificavam a monarquia com a escravidão, o dos cafeicultores, descontentes com o fim da escravidão sem indenização, e o do exército.
Assim, no fim da década de 1880, em meio a todos esses grupos opositores e após uma série de desgastes políticos, o imperador já não tinha bases para se manter no poder. Seu governo estava, portanto, com os dias contados.
Imagens em contexto!
A foto, feita por Otto rés, é considerada um dos últimos registros da família imperial no Brasil. Na imagem, da esquerda para a direita estão a imperatriz dona Teresa Cristina, dom Antônio Gastão (sentado na escada), a princesa Isabel, o imperador dom Pedro segundo, dom Pedro de Alcântara (príncipe do Grão-Pará), dom Luís, o conde e dom Pedro Augusto.
Agora é com você!
Responda no caderno.
- Explique dois fatores que contribuíram para o início da imigração europeia para o Brasil.
- Caracterize o movimento abolicionista no Brasil.
- A partir do fim da década de 1870, as críticas ao governo de dom Pedro segundo se intensificaram. Defina os principais grupos que se opunham à política do império e explique quais eram suas motivações.
Respostas e comentários
• A composição política do movimento republicano no Brasil era bastante variada, incluindo profissionais liberais (advogados, médicos, jornalistas, engenheiros etcétera), militares, expoentes do movimento abolicionista e, sobretudo em São Paulo, proprietários rurais ligados ao cultivo do café.
• Diante da identificação entre monarquia e escravidão, muitos dos integrantes do movimento abolicionista aderiram à causa republicana.
• Boa parte da identificação de integrantes do exército com a causa republicana vinha dos desdobramentos políticos da Guerra do Paraguai e da busca por mais influência e participação política nas esferas de poder do império. Havia também uma ala particularmente identificada com o positivismo.
Orientação para as atividades
As respostas das atividades 1 e 3 demandam o estabelecimento de causalidades, já que os estudantes devem relacionar contextos econômicos e políticos do Segundo Reinado ao estabelecimento de políticas de imigração e aos interesses de grupos específicos. Se necessário, auxilie os estudantes, retomando as informações a respeito das teorias racistas de embranquecimento da população, da necessidade de mão de obra para a cafeicultura e dos embates em torno do abolicionismo. A segunda atividade incentiva o procedimento de identificação de informações, demandando a caracterização do movimento abolicionista. Certifique-se de avaliar as respostas de acordo com a sua complexidade.
Agora é com você!
1. No século dezenove, a vinda de imigrantes europeus ao Brasil foi promovida, majoritariamente, para substituir a mão de obra escravizada empregada na cafeicultura, após a Lei Eusébio de Queirós (1850). A maior parte da população brasileira era formada por negros e mestiços. De acordo com as teorias racistas pseudocientíficas em voga, o incentivo à imigração europeia contribuiria para embranquecer a população brasileira.
2. A luta pela causa abolicionista ocorreu em diversos campos. Ela envolveu ações diretas, como a organização de fugas de pessoas escravizadas e a formação de quilombos. Além disso, abarcou campos institucionais, com a pressão em debates parlamentares e o litígio em defesa de pessoas escravizadas, além da articulação do movimento por meio da imprensa e da literatura.
3. Entre os grupos opositores à política do império se destacaram o dos republicanos, o dos abolicionistas, que identificavam a monarquia com a escravidão, o dos cafeicultores, descontentes com o fim da escravidão sem indenização, e o dos militares do exército.
Atividades
Responda no caderno.
Organize suas ideias
1. (enêm méqui – adaptado) As imagens que retratam dona Pedro primeiro e dona Pedro segundo procuram transmitir determinadas representações políticas acerca dos dois monarcas e seus contextos de atuação. Copie no caderno apenas a opção correta relativa à ideia que cada imagem evoca.
- Habilidade militar – riqueza pessoal.
- Liderança popular – estabilidade política.
- Instabilidade econômica – herança europeia.
- Isolamento político – centralização do poder.
- Nacionalismo exacerbado – inovação administrativa.
- Analise as afirmações a seguir, sobre a atividade cafeeira no Brasil no século dezenove. Depois, no caderno, identifique as verdadeiras e as falsas.
- A primeira fase de plantio do café no Brasil do século dezenove ocorreu na região conhecida como Vale do Paraíba.
- A expansão da atividade cafeeira pouco alterou a urbanização do sudeste brasileiro.
- Na segunda fase de expansão, iniciada em 1870, o café avançou para Ribeirão Preto, Campinas e quase todo o Oeste Paulista.
- As transformações urbanas produzidas pela atividade cafeeira foram acompanhadas de mudanças nos costumes de parte dos integrantes da população das cidades brasileiras, como as pessoas da elite e as mulheres.
Aprofundando
3. Analise a imagem a seguir e responda às questões.
- Que grupos sociais são representados pelos dois personagens da imagem?
- A imagem reflete o processo histórico que culminou com o fim da escravidão no Brasil? Justifique sua resposta.
Respostas e comentários
Bê êne cê cê
Por envolver a reflexão sobre o legado e a memória da escravidão e a discussão da importância das políticas afirmativas por meio da análise de uma entrevista, a atividade 4 mobiliza as habilidades ê éfe zero oito agá ih um nove e ê éfe zero oito agá ih dois zero, as Competências Específicas de História nº 3 e nº 6, a Competência Específica de Ciências Humanas nº 6 e a Competência Geral da Educação Básica nº 1.
Interdisciplinaridade
A atividade 4 favorece o diálogo com os componentes curriculares língua portuguesa e geografia, contribuindo para o desenvolvimento, respectivamente, das habilidades ê éfe seis sete éle pê zero cinco – “Identificar e avaliar teses/opiniões/posicionamentos explícitos e argumentos em textos argumentativos (carta de leitor, comentário, artigo de opinião, resenha crítica etcétera), manifestando concordância ou discordância” – e ê éfe zero sete gê ê zero dois – “Analisar a influência dos fluxos econômicos e populacionais na formação socioeconômica e territorial do Brasil, compreendendo os conflitos e as tensões históricas e contemporâneas”.
Atividades
Organize suas ideias
1. Alternativa b.
2. a) V; b) ; c) V; d) V.
Aprofundando
3. a) Os personagens representam os proprietários de terras da elite social (homem branco vestido com paletó e calçado com botas) e as pessoas escravizadas, (homem negro, descalço e trajado de camisa e calça).
b) Não. Ao representar um fazendeiro branco e um homem negro em um gesto amistoso, o cartaz comunica o sentido de que o processo histórico de abolição da escravidão teria ocorrido de fórma amistosa e pacífica, ignorando as tensões e os conflitos envolvidos, tais como, as pressões internacionais, o movimento das associações abolicionistas nacionais e as intensas ações de resistência das pessoas escravizadas.
4. Leia os trechos de uma entrevista concedida pelo historiador brasileiro Luiz Felipe de Alencastro sobre a abolição da escravidão. Depois, junte-se a alguns colegas para fazer as atividades propostas.
“bê bê cê Brasil – 130 anos é pouco tempo, só cêrca de quatro gerações. Mesmo assim, parece muito distante. Por que temos a impressão de que a escravidão é um passado tão longínquo?
Alencastro – reticências Logo depois da abolição o assunto saiu de pauta. Salvo para se ensinar que a abolição foi uma generosidade da Coroa, do governo, da redentora princesa Isabel. Daí o motivo do movimento negro ter proposto a troca do 13 de maio pelo 20 de novembro (Dia da Consciência Negra), da princesa Isabel por Zumbi – numa luta política significativa. E depois veio também a imigração, criou-se uma outra história popular que não deixava muito espaço para a história dos afro-brasileiros.
bê bê cê Brasil – A abolição foi uma farsa?
Alencastro – A abolição teve limites. Mas ela ocorreu, não foi farsa. Seria como dizer que a República foi uma farsa, que não acabou com a monarquia. A abolição acabou com a aberração gerada por um quadro institucional e legal que permitia uma pessoa ter como propriedade outra pessoa e seus descendentes, de maneira perpétua. A abolição também não foi uma benevolência da princesa ou do governo. A monarquia já estava caindo, fez uma última manobra e caiu ao tentar captar a plataforma abolicionista para enfraquecer o movimento republicano.
reticências
bê bê cê Brasil – O senhor é defensor das cotas...
Alencastro – O meu argumento das cotas é que elas são fundamentais para os negros, para os índios e para os pobres e os brasileiros em geral. São elas que vão consolidar a democracia plena no Brasil, com acesso à educação e ao trabalho.
bê bê cê Brasil – Há quem defenda cotas por renda, não por cor...
Alencastro – reticências os negros não sofrem discriminação legal, mas há mecanismos informais que os discriminam e desqualificam de fórma óbvia. O censo de 2010 mostrou que a maioria da população é negra. Esse dado deve ser bem observado reticências por setores reticências que consideram a política afirmativa como um instrumento em favor da diversidade. É muito mais do que isso. É um instrumento em favor da democracia, do funcionamento do Estado, que favorece o país inteiro. Achar que ela garante a diversidade é considerar que os negros são uma minoria, como nos Estados Unidos. Mas no Brasil eles são a maioria. reticências”
ROSSI, A. Abolição da escravidão em 1888 foi votada pela elite evitando a reforma agrária, diz historiador. bê bê cê Brasil, 13 maio 2018. Disponível em: https://oeds.link/yG1vhQ. Acesso em: 18 março 2022.
- Segundo Alencastro, por que as pessoas têm a impressão de que a escravidão no Brasil ocorreu em um passado muito distante?
- Indiquem os motivos para a instituição do Dia Nacional da Consciência Negra em 20 de novembro.
- De acordo com o historiador, pode-se dizer que a abolição da escravidão no Brasil foi uma farsa?
- Quais foram os argumentos apontados pelo historiador para defender o sistema de cotas raciais?
- Junte-se a alguns colegas e façam uma pesquisa, em livros, jornais e revistas impressos ou na internet, a respeito do sistema de cotas raciais. Escolham uma das seguintes questões para investigar:
- O que é o sistema de cotas raciais e como ele funciona?
- Quando e como o sistema de cotas raciais foi adotado no Brasil?
- Em que instituições o sistema de cotas raciais é adotado no Brasil hoje?
- Em que outras instituições esse sistema poderia ser adotado? Com base nas informações obtidas na pesquisa, produzam um cartaz informativo. Em seguida, reúnam-se com os demais colegas, juntem os cartazes produzidos por todos os grupos e, seguindo a orientação do professor, exponham-nos na escola. Depois da exposição, debatam os temas dos cartazes.
Respostas e comentários
4. a) De acordo com Alencastro, isso ocorre porque, logo depois da abolição, o assunto saiu de pauta, tendo sido encoberto pelo processo de imigração, criando uma narrativa que deixava pouco espaço para a história da população negra.
b) Em 1988, ano da promulgação da atual Constituição Brasileira e do centenário da Lei Áurea, um intenso debate envolveu setores do movimento negro no Brasil. Na pauta desse debate, previa-se a troca da data comemorativa da liberdade dos africanos e de seus descendentes no país – de 13 de maio para 20 de novembro –, transferindo o foco da liderança da princesa Isabel para o protagonismo de Zumbi dos Palmares. Contestava-se a relevância da casa imperial para a abolição e ressaltava-se a importância da resistência das pessoas escravizadas na luta por liberdade.
c) Não. Para ele, a abolição teve limites, mas não foi uma farsa. A Lei Áurea colocou fim a um quadro institucional e legal que permitia a alguém ter como propriedade, de maneira perpétua, outra pessoa e os descendentes dela. Alencastro, entretanto, reforça a importância de questionar a narrativa da abolição como um gesto de benevolência da princesa Isabel ou do governo imperial.
d) Para Alencastro, o sistema de cotas raciais possibilita a consolidação da democracia plena, por meio do acesso da maior parte dos brasileiros à educação e ao trabalho. Além disso, contribui para o combate aos mecanismos informais de discriminação e desqualificação da população negra no Brasil.
5. Propõe-se, nessa atividade, a realização de uma pesquisa e a produção de um cartaz informativo sobre o sistema de cotas étnico-raciais.
Os estudantes, em grupos, devem selecionar uma das questões como tema da pesquisa a ser realizada em casa. Caso os estudantes não tenham acesso a conexão com a internet no domicílio, indique-lhes materiais impressos para consulta com as principais informações sobre o tema. Informações sobre o funcionamento do sistema de cotas podem ser obtidas no site do Ministério da Educação.
Se possível, peça aos estudantes que, depois de analisar as informações, produzam um relatório sobre a pesquisa e, na aula seguinte, apresentem-no a você. Nessa oportunidade, avalie os relatórios e oriente os estudantes na seleção de informações para a produção dos cartazes. Se possível, consulte a direção da escola sobre a possibilidade de expor o material produzido em local acessível a toda a comunidade escolar.
Depois da exposição, reúna os estudantes para que conversem a respeito das reflexões despertadas pelo trabalho de pesquisa e produção dos cartazes, salientando a importância do diálogo e do respeito às diferentes opiniões.
Glossário
- Primaz
- : bispo católico que ocupa posição superior à dos demais bispos e arcebispos.
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- Notabilidade
- : atributo das pessoas consideradas notáveis, ilustres.
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- Convergir
- : encaminhar-se, concentrar-se, agrupar-se.
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- Missal
- : livro com as principais orações das missas.
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- Balizar
- : restringir, limitar.
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- Referendar
- : aprovar, aceitar a responsabilidade por algo.
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- Romântico
- : alinhado ao Romantismo, movimento artístico-cultural iniciado na Europa, no século dezenove, marcado pela valorização da natureza idealizada e pela expressão das emoções, entre outros aspectos.
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- Aclimatação
- : adaptação a um clima.
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- Arroba
- : unidade de massa que corresponde a cêrca de 14,7 quilogramas.
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- Dormente
- : peça de madeira sobre a qual os trilhos são instalados em uma estrada de ferro.
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- Serão
- : sarau; reunião festiva para dançar, conversar e ouvir música.
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- Bulevar
- : rua larga e arborizada com restaurantes e cafés ao ar livre.
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- Devoluto
- : desocupado, vago, vazio.
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- Custear
- : financiar, prover despesas.
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- Filantrópico
- : que desenvolve ou faz caridade.
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- Autodidata
- : aquele que se instrui sem o auxílio de mestres.
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